English
Tiṃ Nā Gaṃ Hūṃ! In the west, Hūṃ Phaṭ Briguṭi! In the north, Trig Mu Raṃ Su! In the corner, Brahmin Kumāru! Ga Tra Ru Paṃ Laṃ Ba Saṃ! Vara Vara Saṃ Para! After Phaṭ. ༄! End with nine. Write five in each place. Mark the periphery with five letters. Write the decoration on the top of the wheel. A vessel soaked in saffron and good fragrance. Adorned with precious jewels. Place white mustard seeds and mantras in the wheel. Place your own mantra and mudrā. Show the subjugation and samaya mudrā. Make offerings and urge to act. Peaceful golden four-faced one. Holds a beautifully decorated wheel garland. With the number of three hundred thousand secret mantras. Shows the signs of the three aspects. After making them confused and faint. Subjugate the goddess. Brahma holds a precious garland. Beautiful in all forms, golden in color. Performs empowerment, blessings, and play. Moving the body, increasing the wisdom of joy and bliss. Oṃ Pramaṇi Ghata Parahri Nadha Ya! Oṃ Āḥ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā! By the power of the wheel's mudrā and mantra. It is applied to all actions. With the yoga of good conduct and universal practice. In order to gather the position of the king on earth. On a white mandala with decorations. Scatter white flowers. In the center, write a lotus with three vajra points. Write the surrounding hall and doors. On the eight vertices of the wheel. Marked with three-pointed vajras. On cloth, with a size of fourteen fingers. Write with a mixture of madder and safflower. In the center, write A A Vimala. In the east, write Indra Bhi Ha Ha. In the south, write Bhrūṃ Su A A Aṃ. In the west, write Caṇḍi Śvari Tvaṃ. In the north, write He He Rutta Ne. In the corner, write Namo Śake Lu. He He Muni Taṃ Ṭra Ṭra. Vara Sa Vo Vara Hūṃ. With the power of Hūṃ, deploy in nine places. The two peripheries are vowels. With saffron and other flowers. Offerings are made in three sessions. After placing the king of secret mantras. Stabilize with mantras and mudrās. The powerful snow mountain with a thousand eyes. Adorned with a three-pointed vajra garland. Perform actions with three hundred thousand mantras. Play with all the goddesses. Oṃ Indraye Saṅkhama Nuraga Kṣa Indra Bhrūṃ! Ghe Tatta Ghe Taṭū Ha Maha Hano Phaṭ Svāhā! By the power of the three-pointed vajra mantra. ༄! By the power. Accomplish whatever desired siddhis.
Tibetan
ད། །གང་ཞིག་བཟླས་དང་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །བསྒོམ་ཞིང་གཟུང་བར་མ་བྱས་ཀྱང༌། །ཕྱག་རྒྱ་འཆང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི། །ཚད་གཟུང་བ་ནི་ནུས་མ་ཡིན། །བསྲུང་དང་རྒྱས་སོགས་ལས་རྣམས་ལ། །དབུས་མཐའ་ལྟ་དང་བསྲུང་སྔགས་དང༌། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མིང་སྔགས་སྤེལ། །ཁྱིམ་དུ་ལེགས་པར་མཆོད་བྱས་ན། །བུ་འདོད་པས་ནི་རུ་རྙེད་ཅིང༌། །དཔལ་འདོད་པས་ནི་དཔལ་ཐོབ་འགྱུར། །ཚེ་དང་བང་མཛོད་རྒྱས་པ་དང༌། །ནད་མེད་རྟག་ཏུ་བདེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ལྷ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་དབང་དུ་མཛད་ནས་བྲན་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། བདག་གི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྐོང་ཞིང་དེ་ཉིད་ལས་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་མཛད་དོ། །ཡང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་མ་ལུས་པ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། མ་ལུས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་སྲིད། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀུན་དང་བཅས། །མངོན་འཐོན་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྲོགས་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ནི་དད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ་ན་ཡོད་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། མིའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང༌། རང་གི་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་རྫས་དག་ཀྱང་བསྡུ་བར་མཛད་ན་གཞན་ནི་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བྱས་ནས། །བཟླས་བསྒོམ་ཆོ་ག་རྫོགས་མཛད་ཅིང༌། །འཇིག་རྟེན་བཀོད་པ་ཉམས་དགའ་བར། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དགོས་པ་འགྲུབ། །རིན་ཆེན་བུམ་པ་བཟང་པོ་མཛེས། ཆ་རིགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལྡན། །དཀྱིལ་འཁོར་རེའུ་མིག་དགུ་པ་ཡིས། །གནས་དགུར་མཆོད་པའི་རྒྱན་བཅས་དགྲམ། །བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་ཡི་རིམ་པ་ཡིས། །རང་རིག་ལྷ་ཡི་གསང་སྔགས་ལ། །སྦྱོར་བ་སྤེལ་ཏེ་བརྗོད་བྱས་ན། །འབུམ་ཚོ་གསུམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ན་མཿ་ཨརྠ་སིདྡྷི་གྷ་ག་ན་ལོ་ཙ་ན་མ་མ་སིདྡྷ་ཀུ་རུ་ཀུ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །བདུན་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ཡིས། །ལས་ལ་སྦྱོར་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ ༄། །བླང། །བུམ་པ་བཟང་སོགས་ལས་རྣམས་ཀུན། །འདི་ཡིས་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ལས་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང་འགྲུབ་ན་གཞན་ནི་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཚངས་པ་འཇུག་སེལ་དབང་ཆེན་གྱི། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་དག །ཀུན་ནས་ཕྱོགས་ཏེ་མྱུར་སྦྱིན་ན། །ལོངས་སྤྱོད་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་
Chinese
又，任何没有念诵和修持，没有禅修和受持的，执持手印的功德，都无法衡量。在息灾和增益等事业中，观中边和息灾咒，加上百字明和名咒。在家中好好供养，求子者得子，求财者得财。寿命和财库增长，无病恒常安乐。如是说，如是诸大天众被调伏，如奴仆般，满足我的一切愿望，并且清净的瑜伽士也施予他人。又为了受用三界所有的一切王位，所有三界王位，以及所有世间自在，以显现的力量夺取之后，施予具信者。三界所有的一切王位，天王、龙王、人间的转轮王、夜叉王等等的功德变化，以及自己业力所成的物品也都能聚集，何况其他的呢？ 又是根本续中说：瑜伽士即是薄伽梵，以金刚萨埵的结合，显明本族的坛城之后，念诵禅修仪轨圆满，世间的庄严悦意，圆满的所需成就。珍宝妙瓶美好，具有二十七种品类，以九宫格的坛城，在九处布置供养的庄严。以近修、修持四种次第，将自明本尊的秘密咒，结合念诵，三百万遍即可成就。那嘛，啊ra他，悉地，嘎嘎那，洛匝那，嘛嘛，悉地，咕噜，咕噜，吽，吽，啪特，梭哈。（藏文：ན་མཿ་ཨརྠ་སིདྡྷི་གྷ་ག་ན་ལོ་ཙ་ན་མ་མ་སིདྡྷ་ཀུ་རུ་ཀུ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः अर्थसिद्धि घ गन लोचन मम सिद्धि कुरु कुरु हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ artha siddhi gha ga na locana mama siddhi kuru kuru hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：顶礼，义，成就，嘎，嘎那，眼，我的，成就，作，作，吽，吽，啪特，梭哈。）以二十九个七日，用于事业和成就， 吉祥！ 取。妙瓶等一切事业，以此成就无疑。如是说。如此，即使是大的事业也能成就，何况其他的呢？ 梵天、入灭、大自在天的，殊胜的自在天，一切聚集迅速施予，享用其他的还用说什么呢？ 三界一切。
English
Furthermore, whatever has not been recited and practiced, not meditated upon and held, the merits of holding the mudra cannot be measured. In activities such as pacifying and increasing, contemplate the middle and the end, and the pacifying mantra, add the hundred-syllable mantra and the name mantra. If you make offerings well at home, those who desire a son will find a son, and those who desire wealth will obtain wealth. Life and treasury will increase, and you will always be healthy and happy. It is said that in this way, the assemblies of great gods are subdued and become like servants, fulfilling all my wishes, and the pure yogi also bestows upon others. Moreover, in order to enjoy all the kingdoms of the three worlds, all the kingdoms of the three worlds, and all the lords of the world, after seizing them with manifest power, he bestows them upon the faithful. All the kingdoms that exist in the three worlds, the king of the gods, the king of the nagas, the wheel-turning king of humans, the king of the yakshas, and so on, the transformations of merits, and even the substances that are accomplished from one's own karma can be gathered, what need is there to mention others? Also, it is said in the root tantra: The yogi is the Bhagavan, with the union of Vajrasattva, after illuminating the mandala of the family, the recitation and meditation rituals are completed, the arrangement of the world is delightful, and the needs of perfection are accomplished. The precious and beautiful vase is beautiful, possessing twenty-seven kinds of qualities, with the nine-grid mandala, arrange the ornaments of offerings in nine places. With the order of the four stages of approach and accomplishment, apply and recite the secret mantra of the self-aware deity, it will be accomplished by three hundred thousand times. namaḥ arthasiddhiga ganalocana mama siddhikuru kuru hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. With twenty-nine weeks, apply to activities and attainments, auspicious! Take. All activities such as the beautiful vase, etc., will be accomplished by this without doubt. It is said. Thus, even great activities can be accomplished, what need is there to mention others? Brahma, entering into cessation, the great powerful one, the supreme lord, all gather and quickly bestow, what need is there to mention enjoying others? All three realms.
Tibetan
གྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་འཇུག་སེལ་དང༌། འདོད་ཁམས་ཀྱི་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང༌། ས་སྟེང་གི་བདག་པོ་སྦྱིན་བདག་གི་མཆོག་སྟེ་དབང་པོ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བདག་པོ་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་དམ་པའོ། །འདོད་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ནི་མཆོག་གི་ལས་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཡིས་མི་སྦྱིན་ཅི་ཡང་མེད། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱ་བ་ཀུན། །མི་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་མེད། །སྦྱིན་པ་དང་ནི་བྱེད་པའང་ཡིན། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་གནས་ཤིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྡན་པའི་སྤྱོད་པ་འདིས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པོ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་དག་འགྲུབ་བམ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང༌། །ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་ནི་སྦྱིན་བྱེད་ན། །ལས་མཆོག་དག་ནི་རབ་འབྱམ་དང༌། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཀླུ་མཐུ་བོ་ཆེ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གིས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་ནུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལས་བྱུང་བ་དག་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་པར་བྱེད་དེ། ཅི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སྦྱོར་བ། །དེ་ཡིས་མི་འགྲུབ་གང་ཡང་མེད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དཀའ་བ་མིན། །རང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྦྱོར་བས། །རང་གི་རང་བཞིན་འགྲུབ་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་པ་ཡིས། །ལྟ་དམན་སོ་སོའི་རྒྱུད་འགྲུབ་མིན། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་སྤྱོད་པའི་ཕན་ཡོན་བདག་གི་དོན་དུ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་གདོན་མི་ཟ། །སྡེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ ༄། །འཇོམས་པ། །གང་ཞིག་འདོད་པས་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལས་བྱུང་བ་དག་གོ །ཇི་ལྟར་ན་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྣང་བས་མི་མཐུན་པའི་བདུད་རྣམས་སྡེ་དང་བཅས་པ་འདུལ་བར་མཛད་པས་སོ། །དེ་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གྲུབ་ཆེན་པོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ཉིད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དཔལ་ལྡན་དངོས་གྲུབ་མཐར་ཕྱིན་རྒྱལ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱས་པའི
Chinese
的 обладатель великий Брахма и, наставник богов Шукра и, владыка сферы желаний великий Ишвара и, владыка земли, высший даятель, то есть Индра и, обладатель, подчиняющий других, святой Рагарав Ваджра. Плод, который следует желать, есть практика высшего действия. Этим не дается ничего. Все, что делается ради Будды. Нет ничего, что не делается. Также есть даяние и действие. Пребывая в смысле таковости и обладая ветвями приближения и осуществления, эта практика порождает плод освобождения и все достигается. Ради смысла высшего сиддхи следует наслаждаться всем и также давать другим, говорится. Как это достигается? Будды и бодхисаттвы также, если даруют со всех сторон, то высшие действия весьма обширны, что уж говорить о других сиддхах? Мирские боги, наги, великие силы и превзошедшие мир арьи, шраваки и пратьекабудды и бодхисаттвы также не могут достичь, йогин достигает того, что произошло от величия достоинств Будды. Ибо это произошло от знания природы таковости. Также в коренной тантре: Из неистекающего знания, соединение с местом великого блаженства, этим не достигается ничего. Будда и бодхи не трудны. Соединяя себя с бодхичиттой, ради достижения своей природы. Также: Мирские и превзошедшие, с низшим воззрением, не достигают своих тантр. Так сказано. Польза практики этого ради своей цели. Высшее сиддхи непременно будет. Все сонмы
English
The possessor, the great Brahma, and the teacher of the gods, Shukra, and the lord of the desire realm, the great Ishvara, and the lord of the earth, the supreme giver, that is, Indra, and the possessor who subdues others, the holy Ragarava Vajra. The fruit to be desired is the practice of the supreme action. By this, nothing is given. Everything that is done for the sake of the Buddha. There is nothing that is not done. There is also giving and action. Abiding in the meaning of suchness and possessing the branches of approach and accomplishment, this practice generates the fruit of liberation and everything is accomplished. For the sake of the meaning of the supreme siddhi, one should enjoy everything and also give to others, it is said. How is this accomplished? Buddhas and bodhisattvas also, if they give from all sides, then the supreme actions are very vast, what to say of other siddhis? Worldly gods, nagas, great powers, and those who have transcended the world, aryas, shravakas and pratyekabuddhas and bodhisattvas also cannot achieve, the yogin achieves what has arisen from the greatness of the Buddha's qualities. For it has arisen from the knowledge of the nature of suchness. Also in the root tantra: "From non-leaking knowledge, union with the place of great bliss, by this nothing is not achieved. Buddha and bodhi are not difficult. Uniting oneself with bodhichitta, for the sake of achieving one's own nature." Also: "Worldly and transcendent, with lower views, do not achieve their tantras." Thus it is said. The benefit of practicing this for one's own purpose. The supreme siddhi will inevitably be. All the hosts