Tibetan
ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྣང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་སྤྱད་པར་སྤྱོད་ད། །ད་ལྟར་བདག་གི་དོན་དུ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དག་ལའང་སྦྱོར་ཞིང་བཙུན་མོ་དང་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གྲུབ་མཆོག་དང༌། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་མཆོག་གི་དཔལ། །སངས་རྒྱས་དག་པའི་བདེ་དམ་པ། །ཕྲོགས་ནས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་སྐུར་སྣང་བའི་ཡུམ་གྲུབ་མཆོག་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་མ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་སྟོབས་རྣམས་བཀུག་ཅིང་བདག་གི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་དང༌། དེའི་ཡུམ་མཆོག་དཔལ་ན་བཟའ་དཀར་མོ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཡུམ་བདེ་བ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་བཀུག་པའོ། །ཡང་གསུངས་པ། །ཁམས་གསུམ་དག་ནི་མ་ལུས་པ། །སངས་རྒྱས་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་ཀུན། །རྩལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་མཐོན་དུ། །ཕྲོགས་ནས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བྱེད། །དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་དང༌། ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་དག་ཕྲོགས་པས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གྲུབ་ཆེན་པོ། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་དང༌། །ཀུན་ནས་ཕྲོགས་ཏེ་བདེ་སྤྱོད་ན། །ལོངས་སྤྱོད་གཞན་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། །དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། ཡུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གྲུབ་ཆེན་མོ་དང་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་མ་བཀུག་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་དག་ནི་བདག་གི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ་སྔགས་དབྱིབས་ཆོས་ཀྱི་དོན་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཞན་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཐུ་ཆེན་ལས་ནི་བཀྲ་ཤིས་བརྟན། །འཕྲོག་ལས་གྲུབ་དང་དྲན་ལས་དགའ། །མངོན་མཐོན་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྲོགས་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ནི་དད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ལམ་པའི་དབང་དུ་བསྒྲུབ་ ༄། །པའི་མཐུ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་དག་གི་ཆུང་མ་སྔར་བསྡུས་ནས་བདག་གིས་སྤྱོད་པ་དང༌། འགྲོ་བ་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དྲག་པོ་དང༌། དྲག་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་མཛད་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་སློབ་དཔོན་ནི་ཁྱབ་འཇུག་ཡིན་ཏེ་མཐུ་ཆེན་པོ་དང༌། དེའི་
Chinese
如是说。彼之功德之显现受用一切，入于种姓坛城之瑜伽士，当自受用。如今为我之义，亦施于其他种姓坛城，为欲自在役使妃女及成就等故。金刚持之成就殊胜者，世间自在主之威德，清净佛陀之胜妙乐，夺取后作不善用。从吉祥黑汝嘎金刚族中，显现为大忿怒尊身之母成就殊胜者卓提丝瓦日玛，以及迎请智慧之加持力等，而为我亲近受用。莲花舞自在主即世间自在主，及其殊胜之母吉祥白衣母，以及佛陀毗卢遮那佛之母胜妙乐佛眼佛母迎请之。又说，三界之中无余者，佛陀大国王政一切，以技艺之力于显要处，夺取后亲近受用。具足勇士金刚日之续部所摄之大功德，以及三界之王政，与母玛玛格等夺取后亲近受用。一切佛陀之大成就，殊胜之自在胜妙者，从一切处夺取而享乐时，其余受用更何须说。吉祥马王之大功德，以及智慧，与母一切佛陀之大成就母及殊胜之自在母迎请而受用。彼等乃为我之义而受用超世间者，当如是了知咒语形相法之义。今为以受用世间者之理而作利他之事，从大威力中乃吉祥坚固，从夺取中乃成就与忆念中乃欢喜，于现证处以威力夺取后，彼乃施与信心者。以道之自在而修 ༄། །行之威力，先聚集世间之大天神之妻室，而为我所用，并施与他众生也。彼亦为调伏三界之猛士与猛母之众一切之威力所具之大天神等，彼等之导师乃遍入天，即大威力，及其
English
Thus it is said. All the enjoyment of the manifestation of its qualities, the yogi who has entered the mandala of the lineage, should use it for his own use. Now, for my sake, it is also applied to other lineage mandalas, in order to freely control consorts and siddhis, etc. The supreme achiever of the Vajra Holder, the glory of the supreme Lord of the World, the supreme bliss of the pure Buddha, are taken away and used improperly. From the family of glorious Heruka Vajra, the mother who appears as the body of the Great Wrathful One, the supreme achiever Kroḍīśvarīmā, and the blessings of wisdom are invoked and enjoyed by me. The glorious Lord of the Lotus Dance is the Lord of the World, and his supreme mother, the glorious White-Clothed Mother, and the mother of the Buddha Vairocana, the supreme bliss, the Buddha Eye Mother, are invoked. Again it is said: "In the three realms, without exception, all the great royal power of the Buddhas, with the power of skill, in a prominent place, is taken away and used intimately." Possessing the great qualities inherent in the lineage of the brave Vajra Sun, and the royal power of the three realms, and the mother Māmaki, etc., are taken away and used intimately. The great accomplishment of all Buddhas, the supreme and excellent Lord, when taken away from all places and enjoyed, what need is there to mention other enjoyments? The great qualities of the glorious Horse Lord, and wisdom, and the mother, the great accomplished mother of all Buddhas, and the supreme and excellent mother, are invoked and enjoyed. These are the enjoyments of the transcendent for my sake, and the meaning of the mantra form of the Dharma should be understood as such. Now, in order to benefit others by enjoying the worldly, from great power comes auspicious stability, from stealing comes accomplishment and from remembering comes joy, and having stolen with the power of manifestation, it is given to the faithful. By the power of practicing in the freedom of the path, ༄། །the wives of the great worldly gods are first gathered, and used by me, and given to other beings. These are the great gods who possess the power to subdue all the fierce and fierce hosts of the three realms, and their teacher is Vishnu, that is, great power, and his
Tibetan
ཆུང་མ་བཀྲ་ཤིས་བརྟན་མའི་དབང་ཕྱུག་མ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནུས་པས་བཀུག་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མ་ཧཱ་དེ་བ་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདངས་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་ཆུང་མ་དཀའ་བཟློག་གྲུབ་པ་མོ་བཀུག་པ་དང༌། འདོད་པའི་ལྷ་དྲན་པའི་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་གི་ཆུང་མ་དཔལ་ལྡན་ཕྲེང་བ་མ་དགའ་བ་མོ་བཀུག་པའོ། །དེ་ལ་ངོ་མཐོན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཕྲོག་པའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེའི་སྒོ་ནས། རང་གི་དམ་ཚིག་སྐྱོང་ཞིང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་མ་ཡང་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་ཆེན་པོའི་མཚན་མ་ཡོད་པའི་གནས་སུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པས། །སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་རིགས་ཀྱི་ལྷར་བསྒོམ་ཞིང༌། བདག་དང་འགྲོ་བ་སྦྱངས་པ་དང་གསལ་བར་བྱ་བ་དང༌། དབང་པོ་བསམ་པ་དང༌། འཕགས་པ་ལ་ཡན་ལག་བཅུས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚད་མེད་པའི་འཇུག་པ་དང༌། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྟེན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་རྟགས་གསལ་བ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྟེ་བའི་རྣམ་ལྔ་ལ་ལེགས་པར་སྦྱར་བས་བྱུགས་པའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ལ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་བཀྲམ་ཞིང་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའི་རྫས་དང་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའི་རྫས་རྣམས་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ལྕེ་པོག་དཀར་པོ་བདུན་སྦྱོར་དུ་བྱས་པའམ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རིལ་བུ་དང༌། རུས་སྦལ་གྱི་སྣོད་དུ་གི་ཝང་དང་མངར་ ༄། །གསུམ་སྦྱར་བའི་རྒུན་ཆང་དང༌། གཡོས་སྣ་དགུ་ལས་སྦྱར་བའི་གཏོར་མ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེར་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཁྱབ་འཇུག་གི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་བ་སོའི་མཆོད་རྟེན་དུ་སྦྱོར་ཞིང་མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་དང༌། བདུག་པ་ལ་སོགས་པས་བཀང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དམ་ཁམ་ཕོར་གྱི་ནང་དུ་བཞག་ནས། རང་གི་ས་བོན་དང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དགུག་གཞུག་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྣགས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱས་ན་མཚན་མ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ་གནས་པ་
Chinese
迎请吉祥坚固自在母，以真言、手印和三摩地的力量。迎请大自在天，夺取一切众生光彩的妻子，难以制伏成就女。迎请欲天，忆念欢喜自在的妻子，有光彩的花鬘母，不悦女。以傲慢的力量夺取的次第是这样的：凡是以大悲的力量发起无上菩提心，并通过波罗蜜多的殊胜行持，守护自己的誓言，为了利益他人而不懈努力。在具有大神标志的地方，具备四种圆满，以三门加持，观想为本尊，净化和明晰自身和众生，思维感官，以十支供养取悦圣者，进入无量之境，守护轮，基础三摩地，所依三摩地，结合三摩地，智慧坛城，前方坛城，以及观想无二坛城，清晰地显现念诵等标志。绘制遍入坛城，用妥善混合五种牛乳的汁液涂抹，在以八瓣莲花为标志的蓝色坛城上，铺设蓝色花朵，以及所有供品的印契和所有食子的印契的物品。特别地，将七个白色菌类混合，或者观世音菩萨的丸药，在乌龟壳容器中放入牛黄和甜
English
Invite the auspicious and steadfast independent mother with the power of mantra, mudra, and samadhi. Invite the great independent god, Mahadeva, the wife who steals the radiance of all beings, the difficult-to-subdue accomplished woman. Invite the god of desire, the wife of the joyful and independent one who remembers, the glorious garland mother, the displeased woman. The order of seizing with the power of arrogance is as follows: Whoever generates the supreme bodhichitta with the power of great compassion, and through the excellent conduct of the paramitas, maintains their own vows and diligently works for the benefit of others. In a place with the signs of a great deity, possessing the four perfections, bless the three doors, contemplate as the yidam deity, purify and clarify oneself and beings, contemplate the senses, please the noble ones with the ten limbs, enter the immeasurable realm, the protective wheel, the basic samadhi, the dependent samadhi, the union samadhi, the wisdom mandala, the front mandala, and contemplate the non-dual mandala, clearly manifesting the signs of recitation and so on. Draw the all-pervading mandala, smear it with the juice of five kinds of milk properly mixed, and on the blue mandala marked with eight petals, spread blue flowers, and the substances that know the mudras of all offerings and the mudras of all tormas. In particular, mix seven white mushrooms, or the pills of Avalokiteshvara, put bezoar and sweet in a turtle shell container.
Tibetan
ལས། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཞིང་མཆོད་ནས། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། སྣོད་ཁ་སྦྱར་རས་སྔོན་པོས་དཀྲི་བར་བྱའོ། །ཡང་ལྷ་མོ་གཉིས་བཀྲ་ཤིས་མའི་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གུར་གུམ་གྱིས་བྱུགས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་མེ་ཏོག་དཀར་པོས་བཀང་ནས་རང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དགུག་པར་བྱའོ། །སྔགས་འབུམ་གྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་ཤིང་སྒྲ་སང་སང་སྒྲོགས་ཏེ། གསང་སྔགས་འབུམ་གྱིས་ནི་གཟུགས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱས་ལ། དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ན་དགའ་བའི་བཞིན་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ་མདུན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་བྱས་པས་བདག་གི་དབང་དུ་འགྱུར་ཏེ་འདོད་པའི་ལས་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་ཅིང་རང་གི་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་གསོལ་བར་བྱེད་དེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་བྲན་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཆེན་པོའི་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །རྒྱ་ཆེར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་སྦྱོར་ཞིང༌། །བསྒོམ་བཟླས་ཆོ་ག་གསལ་བ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་དབང་ཕྱུག་བདེ་བའི་མཆོག །བཟུང་ཞིང་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ངོ་མཐོན་སྟོབས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ ༄། །ཡིས། །མཐུ་ཆེན་ལ་སོགས་རྨོངས་མཛད་ཅིང༌། །ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་དང་ཆུང་མ་དག །བདག་གིས་སྤྱོད་ཅིང་གཞན་ལ་སྦྱིན། །སྒྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་ཉམས་དགའ་ཞིང༌། །ལྷ་ཆེན་མཚན་མའི་གནས་ཡོད་པའི། །འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་སྔོན་པའི་ཚལ། །ཆུ་བོའི་ངོགས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་ལྡན་པས། །རྫས་དང་ས་གཞི་ཆོ་ག་བརྩམ། དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གྲུ་བཞི་ལ། །སྒོ་བཞི་ཕྲེང་བ་ཁམས་དང་བཅས། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །མེ་ཏོག་སྔོན་པོས་མངོན་པར་བརྒྱན། །སྣ་ཚོགས་མཆོད་གཏོར་ཉེར་སྦྱར་ཞིང༌། །ཁྱད་པར་མཆོད་པ་དགྲམ་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་རས་ལ་ལེགས་བྲིས་པའི། །རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་ཉིས་རིམ་མཛེས། །གི་ཝང་སྣ་མའི་ཁུ་བ་དང༌། །རམས་དང་རེན་དེའི་རྫས་བཞི་ཡིས། །དབུས་དང་རྩེ་མོ་མུ་ཁྱུད་བྱུག །ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་བཅའ་བར་བྱ། །དབུས་སུ་ཧཾ་མཾ་ཧེ་རཾ་བེ་ཀྵ། །ཤར་དུ་མ་
Chinese
之后，展示并供养誓言手印，以真言和手印加持，放入佛塔中，用蓝色布包裹容器口。又，用两尊吉祥天女像，以轮咒装饰，涂抹藏红花。在珍宝容器中装满白色花朵，用自己的真言和手印进行勾召。以十万真言降下花雨，发出响亮的声音。以十万秘密真言，使其显现身形。再次加持并展示誓言手印，进行灌顶和加持，则会展现欢喜之容。之后，天女会对修行者说“阿拉拉”，并给予珍宝，安住于前方。对其进行劝诫，使其成为自己的奴仆，成就所愿之事。因此，以真言的方式进入，也祈请自己的大天神，使其眷属等如同奴仆一般。同样，也能控制大天神的其他妻子等。根本续中广说：瑜伽士即是薄伽梵，以金刚萨埵的结合，清净种姓坛城，以观修、念诵和清晰的仪轨，获得成就、自在和至上之乐，受用并施予他人。以愤怒的力量结合，使大威力者等迷惑，受用财物和妻子，自己享用并施予他人。修行之处是殊胜的乐园，有大天神标志的地方，果实、花朵和蓝色树林，在河流的岸边进行修行。具备四种圆满，以物品和土地开始仪轨。蓝色四方形坛城，四门有花环和界限。中央有八瓣莲花，用蓝色花朵装饰。准备各种供品和食子，尤其要陈设供品。在布上绘制精美的轮，八辐条，双层轮辋美丽。用牛黄等四种物质的汁液，以及茜草和红花等四种物质，涂抹中央、顶端和轮辋。尺寸定为一肘。中央是 ཧཾ་（藏文，梵文天城体，haṃ，种子字）， མཾ་（藏文，梵文天城体，maṃ，种子字）， ཧེ་（藏文，梵文天城体，he，种子字）， རཾ་（藏文，梵文天城体，raṃ，种子字）， བེ་（藏文，梵文天城体，be，种子字）， ཀྵ།（藏文，梵文天城体，ṣa，种子字）。东方是མ་
English
Then, show and offer the samaya mudra, empower with mantra and mudra, and place it inside the stupa. Wrap the mouth of the container with blue cloth. Also, adorn two auspicious goddesses with the mantra of the wheel of support, and smear with saffron. Fill a precious container with white flowers, and invoke them with your own mantra and mudra. Rain down a shower of flowers with a hundred thousand mantras, making a loud sound. With a hundred thousand secret mantras, make them show their form. Again, empower and show the samaya mudra, and if you empower and bless them, they will show a joyful face. Then, the goddess will say "Alala" to the practitioner, and give jewels, and stay in front. By exhorting them, they will become one's own servants, and accomplish the desired deeds. Therefore, enter by means of mantra, and also pray to one's own great deity, so that their retinue and others become like servants. Similarly, one can also control the other wives of the great deity and so on. It is widely stated in the Root Tantra: The yogi is the Bhagavan, through the union of Vajrasattva, purify the mandala of lineage, through meditation, recitation, and clear rituals, attain accomplishment, sovereignty, and supreme bliss, enjoy and bestow it on others. Unite with the power of wrath, bewilder the mighty ones and so on, enjoy wealth and wives, enjoy oneself and bestow it on others. The place of practice is a supreme paradise, a place with the signs of the great deity, fruits, flowers, and blue forests, practice on the banks of the river. Possessing four perfections, begin the ritual with substances and land. A blue square mandala, with four doors, garlands, and boundaries. In the center, an eight-petaled lotus, adorned with blue flowers. Prepare various offerings and tormas, and especially arrange the offerings. Draw a beautiful wheel on cloth, with eight spokes and a beautiful double rim. Smear the center, top, and rim with the juice of bezoar and other four substances, as well as madder and saffron and other four substances. Set the size to one cubit. In the center are ཧཾ་（Tibetan, Devanagari, haṃ, seed syllable）, མཾ་（Tibetan, Devanagari, maṃ, seed syllable）, ཧེ་（Tibetan, Devanagari, he, seed syllable）, རཾ་（Tibetan, Devanagari, raṃ, seed syllable）, བེ་（Tibetan, Devanagari, be, seed syllable）, ཀྵ།（Tibetan, Devanagari, ṣa, seed syllable）. In the east is མ་