English
Through the various transformations of skillful means and wisdom, possessing its own true nature, one abides in the state of the Blessed One. Thereafter, the essence of the spontaneously accomplished six bodies does not waver even a particle. Since all opposing forces cannot move it, it is known by various names such as Vajrasattva and Great Bliss, and is the nature of all Tathagatas. The yogi who possesses this unites all actions performed through the three doors equally with all Buddhas, according to the meaning of the secret mantra, and acts in accordance with the illusory bliss of the dakinis. As the Root Tantra says: "See your own innate wisdom, your own conduct is very clear, that which is in accordance with that conduct, the yogi does not act intentionally. One who abides in this state of mind, that intelligent one is indeed excellent." Thus it is said. First, the common conduct of the three types of individuals is shown in one place: uniting with all goddesses, desiring the supreme of the excellent woman, experiencing the bliss of true union, possessing constant and firm desire. The beginner distinguishes by the divisions of the six realms, and through the sixty-four doors of skillful means and wisdom, unites with all goddesses, and performs empowerment, tsok khorlo, accomplishment offerings, and for the purpose of seizing life force, enjoys the excellent
Tibetan
།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བའི་སྒོ། །འཇུག་པའི་ལས་ཀྱི་བློ་གྲོས་མཆོག །རྟེན་གྱི་རིམ་པས་ལེགས་སྦྱོར་ཞིང༌། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བརྟེན་པར་གནས། །དང་པོས་གནས་སྐབས་ཚུལ་རིག་རྙེད། །བདག་དང་འགྲོ་བའི་ལས་ལ་སྦྱོར། །གཉིས་པས་དེ་ཉིད་མཐོང་གྱུར་ཏེ། གསུམ་པ་དྲན་པའི་ཡན་ལག་བསྐྱེད། །ལྷ་མོ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང༌། །སྐལ་བཟང་སྦྱོར་བདེ་ལ་གནས་མཆོག །ཅེས་སོ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བཞི་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཟུགས་ཆེན་དང༌། །དབྱངས་དང་དྲི་དང་རོ་དག་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རེག་བྱའི་མཆོག །རང་གི་སྤྱད་པར་དེ་སྤྱོད་དོ། །དབང་པོ་དྲུག་གི་ཡུལ་དུ་སྤྱད་པ་དག་གི་དངོས་རྟོགས་ཀྱི་མཚན་མ་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས་དེ་དག་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དབང་པོ་གང་དང་གང་ལམ་འབྱུང༌། །དེ་དང་དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །མཉམ་པར་ཤེས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་ ༄། །སྣང། །མིག་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མགོན། །རྣ་བ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་རྒྱལ། །སྣ་ནི་རྟ་མཆོག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཁ་ནི་པདྨ་གར་དབང་ཕྱུག །ཡིད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ །ལུས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་སྦྱོར་ལྡན་པའི། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སྤྱད། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་བྱ་བ་ཡིས། །ཀུན་ཟ་ཀུན་བྱེད་དེ་བཞིན་གནས། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཡང་ལས་དང་པོ་པས་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྒོ་ནས་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གྲུབ་པ། །གཟུགས་དང་ས་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ། །དགའ་བར་སྤྱོད་ན་ལྷ་དང་མིའི། །སྐལ་བཟང་བུད་མེད་སྨོས་ཅི་དགོས། །མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ཐུན་མོང་གི་སྒོ་ནས་ཚོགས་བས་ཅིང་ལམ་སྦྱངས་ཏེ་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དྲང་བའི་སངས་རྒྱས་ས་བཅུ་བའི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་དག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་གཟུང་བའོ། །ལམ་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་དང༌། སྟོབས་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྡུས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའོ། །དེས་ནི་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་སོ་སོར་འགྲུབ་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་
Chinese
方便与智慧结合之门，进入事业之殊胜智慧，以所依之次第善加结合，大贪执作为所依而安住。初者获得暂时之理，结合于自他之事业。二者现见彼性，三者生起正念之支分，与诸天女一同结合，安住于具福结合之安乐中。如是。最为殊胜之第四行，乃是诸佛之大身，以及音声、香、味等，诸佛之最胜所触，自己受用而行持之。六根境之受用，彼等真实证悟之相，乃是智慧之显现。任何具足无二智慧之瑜伽士，于天与天女之坛城中受用彼等时，则能使大乐之身显明，无漏之智慧增长。彼亦如根本续云：何根由何道生起，彼与彼之自性，以平等了知之结合，一切皆是佛性。 ༄། །སྣང། །མིག་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མགོན། །རྣ་བ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་རྒྱལ། །སྣ་ནི་རྟ་མཆོག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཁ་ནི་པདྨ་གར་དབང་ཕྱུག །ཡིད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ །ལུས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་སྦྱོར་ལྡན་པའི། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སྤྱད། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་བྱ་བ་ཡིས། །ཀུན་ཟ་ཀུན་བྱེད་དེ་བཞིན་གནས། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཡང་ལས་དང་པོ་པས་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྒོ་ནས་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གྲུབ་པ། །གཟུགས་དང་ས་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ། །དགའ་བར་སྤྱོད་ན་ལྷ་དང་མིའི། །སྐལ་བཟང་བུད་མེད་སྨོས་ཅི་དགོས། །མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ཐུན་མོང་གི་སྒོ་ནས་ཚོགས་བས་ཅིང་ལམ་སྦྱངས་ཏེ་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དྲང་བའི་སངས་རྒྱས་ས་བཅུ་བའི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་དག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་གཟུང་བའོ། །ལམ་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་དང༌། སྟོབས་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྡུས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའོ། །དེས་ནི་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་སོ་སོར་འགྲུབ་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་
English
The door of combining method and wisdom, the supreme wisdom of entering into action, skillfully combining with the order of the support, with great attachment as the basis. The first finds the temporary principle, combining it with the actions of oneself and others. The second sees that very nature, the third generates the limb of mindfulness, combining with all the goddesses, abiding in the bliss of fortunate union. Thus it is. The fourth practice, which is most excellent, is the great form of all Buddhas, as well as sounds, smells, tastes, etc., the supreme touch of all Buddhas, practicing it as one's own enjoyment. The enjoyment of the objects of the six senses, the signs of their actual realization, are the appearances of wisdom. When yogis who possess non-dual wisdom enjoy them in the mandala of gods and goddesses, the uncontaminated wisdom that makes the body of great bliss clear will increase. Moreover, from the root tantra: Whatever sense arises from whatever path, the very nature of that, through the union of knowing equally, all is the nature of the Buddha. ༄། །སྣང། །(藏文) Manifestation. མིག་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མགོན། (藏文) To the eye, the protector Vairochana. རྣ་བ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་རྒྱལ། (藏文) To the ear, Vajra Surya. སྣ་ནི་རྟ་མཆོག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། (藏文) The nose is indeed the supreme horse. ཁ་ནི་པདྨ་གར་དབང་ཕྱུག (藏文) The mouth is Padma Garwangchug. ཡིད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ (藏文) To the mind, Vajra Heruka. ལུས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། (藏文) The body is Vajrasattva. Thus, those who possess perfect union, practice with compassion. By whatever action they desire, they eat all, do all, and abide in that way. With a mind free from conceptual thought, that very reality will be accomplished. Thus it is. Furthermore, for beginners, one should learn through the common path, for the Buddhas have accomplished the perfections. Forms and places are likewise, if one enjoys them with joy, what need to mention the fortunate women of gods and humans? Through the common path of the characteristic vehicle, one should accumulate merit, practice the path, and manifest the result. What is that? It is taking the qualities of those who abide in the ten bhumis of the authentic Buddhas. The path is the ten perfections, summarized by generosity, ethics, patience, diligence, meditation, wisdom, method, power, aspiration, and knowledge. By these, the corresponding results are accomplished separately, and the four doors of dharani.
Tibetan
དང་ས་བཅུ་རྣམས་དགའ་བར་སྦྱོར་བའི་མཐུས་སྐད་ཅིག་ལ་འགྲུབ་གར་བྱེད་དོ། །ལྷ་དང་མིའི་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་ནི་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྒྱུ་རྐྱེན་ལམ་དང་འབྲས་བུ་དང༌། །རྒྱ་ཆེན་ཐུན་མོང་སྤྱོད་པས་སྤྱོད། །ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་རྫོགས་པའི་ཚུལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལྟར་ཡུན་རིང་དུ་དཀའ་བ་སྤྱང་པས་འགྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཕན་ཡོན་ནི་ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དཀའ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བདེ་ཆེན་པོ། །སྐལ་བ་ཆེན་པོ་བདེ་མྱོང་བ། །སོ་སོའི་རྗེས་སུ་རང་འགྲུབ་འགྱུར། །སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སྒྲུབ་སྟེ། །དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་དག་གིས་འགྲུབ་པར་དཀའ་བ་དང༌། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བདེ་ ༄། །ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་དངོས་གྲུབ་དག་ཐབས་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་པའི་ཡབ་ཡུམ་དུ་དམིགས་ལ། །རང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་བས་བསྒྲུབ་ཅིང་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་དཔལ། །སྐལ་བ་བཟང་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །རང་གི་སྤྱོད་པར་དེ་སྤྱོད་དོ། །འདིར་དང་པོའི་ཚིག་ནི་ཀུན་ལ་སྙེག་གོ །རྟེན་དང་རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་མཛད་པའི་དངོས་གྲུབ་གང་ཡང་རུང་བདག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། །སྐལ་བ་བཟང་པོའི་སྦྱོར་མཐུ་ལས། །དངོས་གྲུབ་བཅུ་དྲུག་འབྲས་བཟང་དཔལ། །བསྙེན་སྒྲུབ་བཅུ་དྲུག་གནས་ལས་སྐྱེས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བ། །དེ་བཞིན་སྐལ་བཟང་ལོངས་སྤྱོད་མཆོག ། བཅུ་དྲུག་རྟེན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །མཚན་ཉིད་རིམ་པའི་གནས་བཞིན་དུ། །རང་གི་སྤྱད་པར་དེ་སྤྱོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་ཀུན་བདག །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན། །བཅུ་དྲུག་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་མཐུས། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་བདེ་བར་སྤྱོད། །ཅེས་སོ། །དང་པོར་རྟེན་བཅུ་དྲུག་ནི་གང་ཟག་བཞིའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་སྟེ། ལས་དང་པོ་པས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དགོངས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། སྦྱོར་བའི་བར་དུ་གསལ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་བར་དུ་གསལ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་བར་དུ་གསལ་བ་དང༌། སྦྱོར་བ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་གསལ་བའོ། །ཡེ
Chinese
并且以令十地欢喜之加持力，于刹那间成就。天与人之妇女等更不用说了。如根本续云：最初之业瑜伽士，以因缘道与果，广大共同而行持，一切一时圆满之相。如是。如特相乘般长久行持苦行而成就非也。于一刹那间令其圆满也。利益乃天之成就难得，佛陀菩提大乐，具大福报体验乐，各自随之自然成就。从行持之门追随成就，下劣之成就世间凡夫亦难成就，殊胜之成就佛陀之菩提大乐 ༄！大金刚萨埵具善缘之成就，以各自之方便门随之成就。当行持之方便乃一切事物观为种姓之主尊父母，以自身之身语意之手印明观而修持受用，成就一切事业，如来一切之光荣，具善缘者一切之受用，于自之行持彼亦受用。此处最初之词乃趋向一切。依处与因与道与果所作之成就任何皆于我受用也。如是根本续云：由具善缘之瑜伽力，十六成就果善妙，十六近修生于处，成就一切事业，如是具善缘受用胜，十六依处之差别，如特相次第之位，于自之行持彼亦受用。金刚萨埵种姓一切之主，以欲妙一切受用所庄严，以十六地行持之威力，一切诸法安乐行。如是。首先十六依处以四种补特伽罗之差别而分，最初业者从三摩地之意开始，至结合之间明观，随后至结合之间明观，极结合之间明观，大结合之间明观也。耶
English
And with the power of joining the ten grounds to rejoice, it is accomplished in an instant. There is no need to mention gods and human women, etc. As the root tantra says: The first karma yogi, through causes, conditions, paths, and fruits, practices with vast commonality, the aspect of completing everything at once. Thus it is. It is not accomplished by practicing austerities for a long time like the characteristic vehicle. It is completed in a single instant. The benefits are the difficult achievements of the gods, the great bliss of enlightenment of the Buddha, experiencing great fortune and happiness, each will be naturally accomplished accordingly. Following the path of practice, inferior achievements are difficult for ordinary worldly people to achieve, and the supreme achievement is the great bliss of enlightenment of the Buddha. ༄! The achievements of the great Vajrasattva with good fortune will be accomplished accordingly through various skillful means. The means to be practiced is to visualize all things as the father and mother of the chief of the lineage, and to practice and enjoy them by clarifying the mudras of one's own body, speech, and mind, accomplishing all activities, the glory of all the Tathagatas, all the enjoyments of those with good fortune, and they also enjoy them in their own practice. Here, the first word tends to everything. Whatever accomplishment is made by the support, cause, path, and fruit, may I enjoy it. Thus, the root tantra says: From the power of the yoga of good fortune, the sixteen achievements are fruitful and excellent, the sixteen approaches arise from the place, accomplishing all activities, thus the supreme enjoyment of good fortune, the difference of the sixteen supports, like the position of the characteristic order, they also enjoy it in their own practice. Vajrasattva, the lord of all lineages, adorned with all the enjoyments of desire, through the power of practicing on the sixteen grounds, all dharmas are practiced in bliss. Thus it is. First, the sixteen supports are divided by the difference of the four individuals, the first karma person begins with the intention of samadhi, clarifying between the union, then clarifying between the union, clarifying between the extreme union, and clarifying between the great union. Ye