Tibetan
དག་པས། སྒྲོ་འདོགས་དང་སྐུར་འདེབས་ཀྱི་མཐའ་གཅོད་པར་མཛད་པའི་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གསུང་གི་བདག་ཉིད་དེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཕྲུལ་ཞིང་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཐུ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་མཛད་དེ་བདེ་བ་མོས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ་སོའི་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པར་མཛད་པའོ། །བདེ་བ་མོས་པའི་དབང་ཕྱུག་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྦྱོར་བའི། །མཐུ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །བདེ་བ་མོས་པའི་དབང་ཕྱུག་ ༄། །ཀུན། །སོ་སོའི་རྗེས་སུ་རབ་འགྲུབ་འགྱུར། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྣང་བའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆད་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟེ། མཚན་དང་མཐུན་པའི་མཛད་པས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་གདལ་ཞིང་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཐུས་ཀུན་དུ་བརྒྱན་ཏེ་བདེ་བ་མོས་པའི་དབང་ཕྱུག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཁའ་དབྱིངས་མཐའ་ཡས་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་སྦྱོར་བའི། །མཐུ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པའི། །བུད་མེད་མཆོག་རྣམས་སྐྱེས་པར་འགྱུར། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟ་མཚོག་རོལ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བའི་མཐུ་ལས་སྣང་བའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། དྲེགས་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པའི་ཚད་དང་མ་ཉམ་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་འཕྲུལ་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་དྲུག་གི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དོན་སྟོན་མཛད། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་རྣམ་གྲངས་དང། །རིགས་དང་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཚོགས། །སྦྱོར་བ་མཐུ་ཡིས་ཐམས་ཅད་དུ། །དབང་ཕྱུག་བདེ་བ་ལ་སོགས་འགྲུབ། །སོ་སོའི་རྗེས་སུ་འགྲུབ་མཛད་ཅིང༌། །རང་གི་དེ་ཉིད་གནས་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་སོ། །ཅི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ་སོ་སོར་གཞག་ཅེ་ན། ལམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་དབྱེ་བའོ། །ཅི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གཞན་དང་མི་མཐུན་པར་བསྟན་ཞེ་ན། སྐུའི་དབང་དུ་དགོངས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དུ་དགོངས་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་དགོངས་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་དགོངས་པའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྟོང་ཉིད
Chinese
清净的缘故。断除增益和诽谤边，吉祥莲花舞自在是金刚持大尊的语之自性，于方便与智慧的真如中变化，以莲花部的事业之威力，令一切欢喜，以乐欲之悉地门，各自随顺而成就。乐欲自在是，吉祥金刚萨埵结合之，威力之故于一切时，乐欲自在，一切，各自随顺而善成就。圆满报身之自性，于各自普皆分别之智慧中所显现的吉祥金刚日世尊，是金刚持大尊功德之形相变化，以与名相符之事业，普皆广布，由布置所生之威力，普皆庄严，乐欲自在将成就。虚空无边是，吉祥金刚萨埵结合之，威力之故于一切时，虚空界之无边际，殊胜女子们将出生。事业成就智慧之自性化身是如来马王嬉戏，金刚持大尊事业之自性，由结合之威力所显现之形相变化，为使一切法清净，及为调伏傲慢者之故，于虚空界之无边际的量与不减损，变化坛城之天女们。彼亦于根本续中说，以六佛之方式，彼即是坛城义示现，智慧身之名相与，部族与事业之事业众，结合威力于一切时，自在乐等成就，各自随顺而成就，且与自己之真如处结合。如是。若问：于二无别之自性上，如何各自安立呢？答：是依于道之角度，以暂时的差别而区分的。若问：为何显示与其他的智慧差别不相符呢？答：是就身之角度而考虑的，就智慧之角度而考虑的，就部族之角度而考虑的，就事业之角度而考虑的。彼亦于根本续中说，遍照空性
English
Due to purity. The glorious Lotus Dance Empowerment, which cuts off the extremes of addition and slander, is the very nature of the speech of the Great Vajradhara. It transforms into the very nature of skillful means and wisdom, and by the power of the activity of the Lotus family, it makes everyone happy, and through the gate of the desired accomplishment of bliss, it accomplishes each one accordingly. The empowerment of bliss is: By the power of the union of the glorious Vajrasattva, at all times, the empowerment of bliss, all, will be perfectly accomplished according to each individual. The nature of the complete enjoyment body, the glorious Vajra Sun Bhagavan, which appears from the wisdom of individually distinguishing all, is a transformation of the qualities of the Great Vajradhara. By the action that matches the name, it spreads everywhere, and by the power arising from the arrangement, it adorns everything, and the empowerment of bliss will be accomplished. The infinite space is: By the power of the union of the glorious Vajrasattva, at all times, the infinite space of the sky, the supreme women will be born. The emanation of the nature of the wisdom of accomplishing actions is the Tathagata Horse King Play. The nature of the activity of the Great Vajradhara, the transformation of the form appearing from the power of union, in order to purify all dharmas, and in order to subdue the arrogant, without diminishing the measure of the infinite space of the sky, the goddesses of the mandala are transformed. It is also said in the root tantra: In the manner of the six Buddhas, he shows the meaning of the mandala. The names of the wisdom bodies, the families and the activities of the activities, by the power of union, at all times, empowerment, bliss, etc. are accomplished. They accomplish each one accordingly, and unite with their own true nature. So it is. If asked, how are they established separately on the nature of non-duality? The answer is that they are distinguished from the perspective of the path, by the temporary differences. If asked, why is the difference of wisdom shown to be inconsistent with others? The answer is that it is considered from the perspective of the body, from the perspective of wisdom, from the perspective of the family, and from the perspective of activity. It is also said in the root tantra: Vairochana emptiness.
Tibetan
་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །གཉིས་མེད་མཉམ་པ་གར་དབང་ཕྱུག །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཉི་མ་སྟེ། །སྤྲུལ་པའི་སྒོ་ནས་རྟ་མཆོག་གོ །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ། །སངས་རྒྱས་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །གཉིས་མེད་ལྷུན་ ༄། །གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་མཛད་མཆོག །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་དོན་བཞིན་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་འདུལ་བ་ཧེ་རུ་ཀ །ཁྲོ་རྣམས་ཁྲོ་བའི་མཆོག་གིས་སོ། །དག་མཛད་པདྨ་གར་དབང་ཕྱུག །ཆགས་བྲལ་ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། །རིན་ཆེན་རིགས་དྲུག་ཉི་མ་མཆོག །མཁའ་ལ་རིན་ཆེན་ཆར་ཆེན་འབེབས། །ལས་ཀུན་མཛད་ཉིད་རྟ་མཆོག་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ནི། །དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་མཆོག །ཅེས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ནི་རྟོག་པ་བསྡུས་པ་ལས། མེ་ལོང་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གར་དབང་མཆོག །སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་ཉི་མ་ཡིན། །བྱ་བ་ལ་ནི་རྟ་མཆོག་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སངས་རྒྱས་ནི། །ཐུབ་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ནི། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་སོ།། ཕྲིན་ལས་ནི་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། ཞི་འགོག་མྱ་ངན་འདས་ཞེན་རྣམས། །འདུལ་མཛད་རྣམ་སྣང་སྲིད་གནས་བཞུགས། །ཞེ་སྡང་རུ་ཏྲ་སོགས་འཇོམས་ཕྱིར། །དྲག་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ལྡན། །གཏི་མུག་སྒྲོ་སྐུར་མཐའ་བྲལ་མཛད། །དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་དབང༌། །སྲིད་ཞེན་ལས་ཆགས་ཞུགས་པ་རྣམས། །འདུལ་མཛད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལེ་ལོ་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་སོགས། །མཐུ་ཡིས་གནོན་པའི་རྟ་མཆོག་དཔལ། །ཉོན་མོངས་སྤྱི་ཡི་ལམ་གནས་པ། །དབུགས་འབྱིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ། །ཞེས་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་དོན་དེ་དག་ཉམས་སུ་བླངས་པ་སྟེ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྦྱོར་བ་བཞི་དང་ལྡན་པས་རིག་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །ལས་དང་པོ་པའི་དབང་དུ་འོད་ཀྱི་རིག་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་ནི། དེ་ཡི་དམ་ཚིག་དེ་བྱུང་བ། །སྡུག་བསྔལ་དམ་ཚིག་བདག་རྗེས་འབྲང༌། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་དང་སྐྱོར་ཆེན་པོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་མཆོག །སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་བཞི་ནི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་ལྔ་མཚོན་པར་ ༄། །བྱེད་པ་ནི་མངོན་པར་བྱད་ཆུབ་པ་ལྔ་སྟེ་འོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་
Chinese
身。大智慧嘿汝嘎(藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊)。无二平等自在主。圆满报身是太阳。以化身之门乃马王。大乐金刚萨埵之身。是六佛之自性。无二任运成就之身。如是说。又从种姓之门。如来光明照耀尊。如大雄之义而宣说。金刚调伏嘿汝嘎(藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊)。以忿怒之最调伏诸忿怒。清净莲花自在主。离贪以贪之方式而安住。珍宝六族太阳尊。于虚空降下珍宝大雨。事业一切作者乃马王。旋转种种金刚轮。诸族一切之自性。第六金刚持大尊。如是说。智慧乃从摄集分别念。如镜血饮之王。平等性上自在尊。个别各别分别念是太阳。事业上乃马王。法界中之佛陀乃。大雄遍照尊。五智慧之自性乃。大贪大乐。如是说。事业乃从第七分别念。寂灭涅槃贪执等。调伏者乃遍照住于有寂。为息灭嗔恨罗刹等。具足猛厉嘿汝嘎(藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊)。愚痴诽谤离边际。清净坛城莲花自在。有贪执著入于业者等。调伏者乃太阳之坛城。懒惰我慢嫉妒等。以威力压伏之马王吉祥。烦恼总体的道位安住者。出息金刚萨埵之身。如是说，毫无怀疑。修持之方便乃修持彼等意义。以亲近修持四支之门，具足四种结合，依于明妃而修持。于最初业者之份上，依于光之明妃。修持乃：彼之誓言彼所生。痛苦誓言我随行。极度结合与大结合。一切自性誓言尊。结合之四支乃结合与随结合与极度结合与大结合。五种智慧之自性，象征五种菩提心乃 五种现证菩提，即光明之誓言。
English
Body. Great wisdom Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：Blood-drinking deity). Non-dual equal lord of freedom. The perfect enjoyment body is the sun. Through the gate of emanation is the supreme horse. The body of great bliss Vajrasattva. Is the nature of the six Buddhas. Non-dual spontaneously accomplished body. Thus it is said. Again, from the gate of lineage. The Tathagata, the supreme Illuminator. Explained according to the meaning of the Great Sage. Vajra tamer Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：Blood-drinking deity). The wrathful ones are subdued by the supreme wrath. The purifying lotus lord of freedom. Abides in the manner of attachment, free from attachment. The supreme sun of the six precious families. Rains down great showers of jewels in the sky. The one who accomplishes all actions is the supreme horse. Turns the various vajra wheels. The nature of all the lineages. The sixth, the great Vajradhara. Thus it is said. Wisdom is from the collection of thoughts. Like the mirror, the king who drinks blood. On equality, the supreme lord of freedom. The individual thoughts are the sun. For action, it is the supreme horse. In the realm of dharma, the Buddha is. The Great Sage, the Illuminator. The nature of the five wisdoms is. Great desire, great bliss. Thus it is said. Activity is from the seventh thought. Pacification, cessation, longing for nirvana, etc. The tamer is the Illuminator, abiding in existence and peace. In order to destroy hatred, Rakshasas, etc. Possessing the fierce Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：Blood-drinking deity). Ignorance, slander, free from extremes. The pure mandala, the lotus lord. Those who are attached to existence and clinging to karma, etc. The tamer is the mandala of the sun. Laziness, pride, jealousy, etc. The glory of the supreme horse that subdues with power. The one who abides in the path of the general afflictions. The body of Vajrasattva who breathes out. Thus it is said, without doubt. The means of accomplishment is to practice those meanings. Through the gate of the four limbs of approach and accomplishment, possessing four unions, relying on the consort to practice. For the sake of the initial practitioner, relying on the consort of light. The accomplishment is: His samaya arises from that. Suffering, the samaya, I follow. Extreme union and great union. All nature, supreme samaya. The four limbs of union are union, subsequent union, extreme union, and great union. The nature of the five wisdoms, symbolizing the five bodhicittas, are The five manifest enlightenments, namely the samaya of light.