Tibetan
མེད་པར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་ཞིང་རང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བར་མཛད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ་ཚུལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཡང་གང་ཟག་བཞིའི་སྒོ་ནས་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྤྱོད་པ་གཉིས་དང་ཟབ་པའི་སྒོ་གསུམ་ནས་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ནི་ཀུན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བདེ་བར་རྟེན་བྱེད་ཅིང༌། །རང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ། །རྗེས་སུ་སྦྱོར་བས་མཆོད་བྱེད་ཅིང༌། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་དག །བདག་ཉིད་ཀུན་དུ་མྱོང་བྱེད་ན། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ལས་དང་པོ་པའི་གང་ཟག་གིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པའི་སྒོ་ནས་དུས་དང་གནས་སྐབས་ལ་ལར་དོན་དུ་འགྱུར་ན་སྤྱོད་ཅིང༌། དེ་ལས་གཞན་པ་དག་ནི་དགག་སྟེ་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པས་འདོད་པའི་ལོང་སྤྱོད་དུག་ལ་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བསྟན་ཅིང་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་ཅུང་ཟད་དབང་བས་ནི་རྣག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མི་འབྲལ་བར་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟུང་བའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་དཔེའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་གྱི་བདེ་བ་སྤེལ་ཏེ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་དབང་བས་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདེ་བ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། འགྲོ་བ་སྦྱོང་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་སྦྱོང་བ་ལ་སོགས་པས་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་ཉམས་སུ་བླང་དོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ནི་དབང་པོ་དྲུག་གི་སྣང་བ་མཐའ་དག་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་མྱང་ཞིང༌། ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་གསལ་བས་ལོངས་སྤྱོད་དེ། དེའི་དུས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་ ༄། །པོའི་སྐུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །ཡུན་རིང་དུ་གོམས་པའི་མཐུས་ནི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རོག་པ་བདུན་པ་ལས། །དེ་བཞིན་ཉིད་གནས་གསལ་བྱེད་པ། །དེ་གྲོགས་སྤྱོད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། །གང་ཟག་བཞི་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དོན་བཞིན་བསྟན། །ལས་དང་པོ་ཡིས་སྤྱོད་བྱ་བ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ལ་ཅི་བདེར་གནས། །དེ་རྗེས་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བདག་གཞན་གཟུང་བའི་དོན་ཕྱིར་སྤྱོད། །གསུམ་པས་མཉེས་ཤིང་དག་བྱེད་དེ། །རྣལ་འབྱོར་གསལ་བས་བདེ་ཆེན་རྒྱས། །དབང་པོ་ཡུལ་དུས་ཀུན་དུ་སྤྱོད། །རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཟག་པ་མེད། །ཅེས་སོ། །གསལ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ནུས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བ་ལས་ནི་སྐུ་དྲུག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ར་ས་ཡ་ན་བདེ་བ་འདིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཔལ་ཚེ་དང༌། །ལང་ཚོ་ནད་མེད་བདེ་མཆོག་འགྲུབ། །མདོར་བསྟན་པ་ཡི་དཔལ་བཞི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀུན་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེའི་རྣམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱི་མཐུས་འཆི་བ་མེད་པའི་བདུད་རྩིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཔལ་བཞིར་གྱུར་པ་འགྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཔལ་ཡངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། སྐུ་གསུམ་རྟག་པའི་རྣམ་པ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་གནས་ཤིང་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དབང་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལང་ཚོ་མངའ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་དང༌། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་ཏེ་བདེ་བའི་མཆོག་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཔལ་ཚེ་དང༌། །ལང་ཚོ་ནད་མེད་བདེ་མཆོག་གི །མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་གནས་འཇུག་ཅིང༌། །བདག་དང་གཞན་དོན་རོལ་པར་མཛད། །དེ་ཡང་གནས་སྐབས་ལན་རེ་ཙམ་དུ་གནས་སམ་ཞེ་ན། ༄། །ཀུན་དུ་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག །རྟག་ཏུ་དེ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དུས་ཀུན་དུ་གནས་སྐབས་ཀུན་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོན་ཏན་གྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། ཆགས་པ་ཀུན་གྱི་ཚུལ་བཞུགས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་ཆེན་སྐུ། །རྟག་ཏུ་བདག་གི་གནས་འཇུག་ཅིང༌། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རང་གི་ངོ་བོ་གསལ་བའི་མཐུས། །དགོངས་པ་རྒྱུད་ལ་སྣང་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་དེ་དང་མཐུན་པའི་ལ་མ་དང་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་སོ། །ལེའུ་གཉིས་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །གང་ཞིག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མཐར་དབྱུང་བར་འདོད་པ་དག་གིས་ནི་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཅི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡན་ལ
Chinese
胜过一切不和之方，显现自身功德之庄严者，乃金刚萨埵，是一切如来之自性。彼乃大瑜伽，以二种方式之门，与三界一切无余相合。又以四种补特伽罗之门，从广大之行二者与甚深之门三者而入。方式乃以一切之受用，如何安乐而依止，以自己本尊之瑜伽，自身极度供养。以随顺结合而供养，一切瑜伽之安乐，自身全部享受，以极度结合而成就。最初业者之补特伽罗，以三摩地稳固之门，于某些时与处若成办则行，彼之外者则遮止，以与方式相合之行，于欲之受用，如何安乐如毒般示现并教导。于智慧稍有自在者，则为摄取安乐智慧之故，不离脓自身之本尊瑜伽，增长自身所生之譬喻俱生之义之安乐而供养。于智慧完全自在者，则以瑜伽之安乐随顺结合之供养，令坛城之本尊欢喜，以及调伏有情，以及调伏瑜伽等，如是修习自身之如实性令其明晰。以极度解脱者，则于六根之显现一切，自身全部享受，本尊坛城广大而明晰故受用之，彼时从彼之形相，令大乐之身明晰。以长久串习之力，乃是果显现也。彼又如《罗睺罗七品》所说：如实性住处令明晰，彼乃友伴行之次第，以四种补特伽罗之差别，如实显示进入之仪轨。最初业者所行之事，于一切受用中随其安乐而住。其后以本尊之瑜伽，为摄取自他之义而行。第三者令欢喜且净化，以瑜伽明晰故大乐增长。于一切根境时中行持。解脱...
English
The Vajrasattva, who triumphs over all discordant factions and manifests the splendor of his own qualities, is the self-nature of all Tathagatas. He is the great yoga, who unites completely with all three realms through the door of two methods. Furthermore, he enters through the door of four persons, two vast conducts, and three profound doors. The method is to rely on all enjoyments in a comfortable manner, and to offer oneself completely through the yoga of one's own deity. By offering with subsequent union, and by experiencing all the bliss of yoga oneself, accomplishment will occur through extreme union. The person who is a beginner should practice if it becomes meaningful at certain times and places through the door of stable samadhi, while others should be prohibited. One should show and teach how to enjoy desires comfortably like poison through conduct that is in accordance with the method. One who has some power over wisdom, in order to grasp the bliss-wisdom without being separated from the yoga of one's own deity, should increase the bliss of the meaning of the co-emergent example that arises from oneself and offer it. One who has perfect power over wisdom should please the deities of the mandala with offerings that combine the bliss of yoga, and practice clarifying one's own suchness by taming beings and taming yoga. One who is extremely liberated should fully enjoy all the appearances of the six senses, and because the mandala of the deity is vast and clear, one should enjoy it. At that time, from that form, one makes the body of great bliss clear. Through the power of long-term habituation, the result is manifested. Moreover, as it is said in the seventh chapter of Rahula: 'Clarifying the abode of suchness, that is the order of the conduct of companions, with the distinction of four persons, the ritual of entry is shown according to its meaning. What is to be done by the first worker is to dwell comfortably in all enjoyments. After that, through the yoga of the deity, one acts for the sake of taking oneself and others. The third one pleases and purifies, and because the yoga is clear, great bliss increases. One practices in all sense objects and times. Liberation...'
Chinese
智慧无漏。如是。明了体验的能力显而易见，由此六身自然成就而住。诸佛之自性，此长生之乐，金刚萨埵之荣寿，青春无病大乐成。简略指示四荣增。这是什么意思呢？十方三世所摄的一切功德聚圆满的自性金刚萨埵，是诸佛之自性。以其结合之方式的力量，以不死甘露成就大乐之四荣。金刚萨埵之荣广大圆满，智慧圆满，成办自他之利益。三身常恒之相，无始无终而住，行利益有情之事。自身之身具足相好、力、无畏、自在和神通等青春。远离烦恼之聚，以及能取所取的分别之苦，成就安乐之最胜。又是，在第七分别中说，金刚萨埵之荣寿，青春无病大乐之，一切供养之处降临，自他之义作嬉戏。那么，是仅仅暂时安住一次吗？ ༄། །（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 普遍一切处，一切佛陀皆结合，空行幻化大乐之最胜，恒常彼者将成就。于一切时，从一切处，以一切方式，将转变为功德之最胜。又是，在第七分别中说，安住一切贪欲之方式，金刚萨埵大乐身，恒常降临于我处，为有情义而如是行。以自性明了之力量，于相续中显现意。如是说。吉祥金刚萨埵普遍结合，即是诸法之自性，以及与之相应的因和果之门。第二品之义的分别解说完毕。 第三品之义的分别解说。 ༄། །凡欲以大悲心成办自他究竟利益者，当以二种修法运用于事业中。何为最胜之支分
English
Wisdom without outflows. Thus it is. From the clear manifestation of the power of experiencing clarity, the six bodies are naturally established and abide. The nature of all Buddhas, this elixir of life, the glory and life of Vajrasattva, youth, health, and supreme bliss are accomplished. The four glories of the brief instruction increase. What does this mean? This Vajrasattva, the essence endowed with all the accumulations of qualities gathered by the ten directions and three times, is the nature of all Buddhas. Through the power of its method of union, the four glories of great bliss are accomplished through the immortal nectar. The glory of Vajrasattva is vast and perfect, and wisdom is perfect, accomplishing the benefit of oneself and others. The three bodies are eternal in nature, abiding without beginning or end, and acting for the benefit of beings. One's own body possesses youth with marks and signs, strength, fearlessness, power, and superknowledge, etc. Having abandoned the accumulation of afflictions and the suffering of grasping and fixation, the supreme of bliss is accomplished. Moreover, in the seventh contemplation, it is said: The glory and life of Vajrasattva, of youth, health, and supreme bliss, descends into the place of all offerings, and performs the play for the benefit of oneself and others. So, does it only abide once temporarily? ༄། །（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Everywhere, in all ways, all Buddhas are united, the supreme bliss of the illusory Dakini, that will always be accomplished. At all times, from all places, in all ways, it will be transformed into the supreme of qualities. Moreover, in the seventh contemplation, it is said: Abiding in the manner of all attachments, the great bliss body of Vajrasattva, always descends into my place, and thus goes for the sake of beings. Through the power of the clarity of one's own essence, the intention appears in the continuum. Thus it is said. The glorious Vajrasattva is universally united, which is the nature of all dharmas, and through the door of cause and effect corresponding to it. The explanation of the meaning of the second chapter is completed. The explanation of the meaning of the third chapter. ༄། །Those who wish to accomplish the ultimate benefit of themselves and others through great compassion should apply the two practices to their activities. What is the supreme branch