English
It has been shown to be accomplished. As it is said in the root tantra: From the Buddha of Great Bliss Illusion, entering with one's own wisdom, with the equal entry of the two mudras, one becomes equal in share with all mandalas. Thus it is said. This shows the activity of the subsequent practice of the fifth chapter, and the meaning of the stages of meditation such as the Great Seal of the ninth chapter. What is the place of the image that is the basis for entering the path? Whoever sees this possessed one, and makes offerings in all ways, he will also see all the Buddhas, and will have made offerings. First, it is a word of universal action, that is, whoever sees the mandala of the image of any person, and the three that possess the mudras of body, speech, and mind reside here, sees and makes offerings in all ways, he will also see all the Buddhas and will have made offerings. Also, as it is said in the Condensed Contemplation: The mandala of the deities such as Vajrasattva, what is the nature of the constant merit of seeing and making offerings? The image mandala is the same. Thus it is said. This symbolizes a part of the seventh chapter. Accomplishing the depth and vastness of merit and wisdom, with this and all the Buddhas, by seeing and touching, even those who have not entered the mandala will see the truth. This mandala of the image, and all that abide in the manner of the mandala of the assembly of Buddhas of the family of the wheel of deities that depend on it, having looked with a joyful face, giving the bliss of touch, that is, through the door of the distinction of the accumulation of merit and wisdom, it will be accomplished by the signs of seeing and touching, even those who have not entered the mandala of practice will see the accomplishment of the true nature of reality. Also, as it is said in the seventh chapter: Having seen the merit mandala, having touched the wisdom mandala, from the door of the joy and bliss of the accumulation, the wisdom of bliss will arise. Thus it is said. This symbolizes a part of the meaning of the sixth chapter. Ripening and purifying the defilements of the three streams, by seeing and touching, by hearing and remembering, liberation from all sins,
Tibetan
ང༌། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་ཏེ། དབང་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དག་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་བསྒོ་སྟེ། སྡིག་པ་དང་དྲི་མའི་ཚོགས་བཞི་གྲོལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་བཞི་ཐོབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། ཕྱི་ཡི་རྒྱན་སོགས་མཐོང་མཛད་ཅིང༌། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ཡིས་དག་པར་བྱེད། །ནང་གི་དབང་བསྐུར་རེག་པ་ཡིས། །སྨིན་པའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །གསང་བའི་དོན་ ༄། །བཤད་ཐོས་བྱས་པས། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གནས་ལ་སྦྱོར། །དེ་དོན་ཉམས་མྱོང་དྲན་པའི་མཐུས། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་གྲོལ། །སྡིག་པའི་དྲི་མ་བཞི་དག་ཅིང༌། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་བཞི་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འདིས་ནི་ལེའུ་དྲུག་པ་དང་བདུན་པ་དང་དགུ་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །གནས་པ་དང་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བུད་མེད་དག་ཀྱང་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རེག་པར་འགྱུར། །སྣང་བ་དང་སྲིད་པས་བསྡུས་པའི་བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྦྱོར་ན་ལུས་དམན་ཞིང་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་སྟོབས་ཞན་པའི་བུད་མེད་དག་ཀྱང་གྲོལ་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། རྟག་ཏུ་རང་གི་དམ་ཚིག་གཟུང༌། །རྟག་ཏུ་ལྷ་དང་བླ་མ་མཆོད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བུད་མེད་དམན་པ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ། ཀྱང་གི་དོན་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་ལེའུ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །ལེགས་པའི་ལམ་དང་འབྲས་བུ་མཛད་པས་དོན་སྤྱོད་དེ། ཀུན་དུ་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་ནི། །བདག་ཉིད་རྟག་པར་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་པ། །དེ་ཡི་བདག་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དུས་ཀུན་དུའམ་གཞན་ཡང་གནས་སྐབས་ཀུན་ནས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་དེ། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་བསྲུང་བ་དང་གསོ་བ་དང་གནོན་པ་དང་དབང་དང་དགུག་པ་དང་དབྱེ་བ་དང་དྲག་པོ་དང་རེངས་པ་དང་རྨོངས་པ་དང་འཇུམས་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང༌། འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ནི་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་རིམ་པས་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། རྟག་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྱོད་ན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། ཀུན་དུ་ཀུན་ནས་སྤྱོད་པའི་ལས།
Chinese
ང༌། །一切诸佛成就皆得成。（ इति ）如是，将四种灌顶传授于弟子之相续中，使四种罪垢之积解脱，并成就四种成就。又，于第七品中云：“外之庄严等令见，以天之水令清净，内之灌顶以触碰，善安住于成熟之道。秘密之义，以说听而作，与业之手印处结合，彼义以经验忆念之威力，自之智慧得解脱，四种罪垢得清净，将得四种佛成就。”如是。此乃象征第六品、第七品与第九品之一部分。非以安住与进入之门而应度越，于此与一切诸佛，一切瑜伽皆平等结合故，妇女等亦得解脱，将触及佛菩提。总摄显现与有之所有常与无常之事物，以及所有坛城之诸佛菩萨等之自性，若以共同与特殊之二种誓言之门结合，则身体低劣且智慧与勇气薄弱之妇女等亦得解脱，何况其他？如是说。又，于第七品中云：“恒常受持自之誓言，恒常供养天与上师，以一切法皆平等结合故，低劣妇女亦得解脱。”如是，然应观察“亦”之义。此乃象征第六品等之义之一部分。以善妙之道与成果而作，故为义行，即一切中之所有一切，自性恒常于一切时，一切诸佛之成就，将见彼之自性。如是。为自他之利益，于一切时或又于一切情况下，所有事业，即寂静与增益与守护与疗愈与镇压与权势与勾招与分离与猛烈与僵直与迷惑与沮丧与驱逐及扰乱等事业，乃应以具足自性结合之次第而开始，若恒常于一切时行持，则将以事业之门而成就。又，于第七品中云：一切中之所有行持之业。
English
Nga. All attainments of all Buddhas are accomplished. Thus, the four empowerments are transmitted to the disciple's lineage, causing the four accumulations of sins and defilements to be liberated, and the four attainments to be accomplished. Moreover, in the seventh chapter, it is said: "The outer ornaments, etc., cause to be seen, purify with the water of the gods, the inner empowerment through touch, firmly establishes on the path of maturation. The meaning of the secret, through speaking and hearing, unites with the place of the karma mudra, that meaning through the power of experience and memory, one's own wisdom is liberated, the four stains of sin are purified, and the four Buddha attainments will be obtained." Thus it is. This symbolizes a portion of the sixth, seventh, and ninth chapters. It is not to be crossed over through the gate of abiding and entering, but because all yogas are equally united in this and all Buddhas, even women and others are liberated, and will touch Buddhahood. If all permanent and impermanent things encompassed by appearance and existence, and the nature of all Buddhas and Bodhisattvas of the entire mandala, are united through the two vows of common and special, then even women and others who are inferior in body and weak in wisdom and courage are liberated, what need is there to mention others? Thus it is said. Moreover, in the seventh chapter, it is said: "Always uphold one's own vows, always worship the gods and gurus, because all dharmas are equally united, even inferior women will be liberated." Thus it is, but the meaning of "even" should be examined. This symbolizes a portion of the meaning of the sixth chapter, etc. Because it acts with the excellent path and result, it is meaningful conduct, that is, all of everything, the self-nature is constant at all times, the attainment of all Buddhas, the self-nature of that will be seen. Thus it is. For the benefit of oneself and others, at all times or in all circumstances, all activities, that is, peacefulness, increase, protection, healing, suppression, power, attraction, separation, fierceness, rigidity, bewilderment, dejection, expulsion, and disturbance, etc., these activities should be initiated in a sequence that possesses the union of self-nature, if one constantly practices at all times, then it will be accomplished through the gate of activity. Moreover, in the seventh chapter, it is said: The activity of practicing all of everything.
Tibetan
།ཕྲིན་ལས་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་སྟོབས། །སྦྱོར་བཅས་ ༄། །རོལ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གཟུགས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འདིས་ནི་ལེའུ་དགུ་པའི་སྨད་ནས་ལས་ཚོགས་རྣམས་བསྡུས་སོ། །ཆོ་ག་ཀུན་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་མཉེས་པའི་ལས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་བདག་ཉིད་ཀུན་གནས་པའི། །མཚོན་པའི་སྤྲིན་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བཀོད་པའི་རབ་འབྱམ་མཆོག་དག་གིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པར་མཛད། །ཅེས་པས། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རབ་ཏུ་སྦྱངས་པས་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་ཏེ། ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་ཤིང༌། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པར་མཛད་པས། འདུས་བྱས་ཀྱི་རྫས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་པའི་བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བཀོད་པ་རབ་འབྱམ་མཆོག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་སྦྱོར་མཆོད་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་གྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །བདེ་བའི་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཚུལ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྦྱོར་ཞིང༌། དབང་པོ་དྲུག་གི་སྣང་བ་མཐའ་དག་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པས་རོལ་ཞིང་མཆོད་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བདེ་བའི་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། རང་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པ་ཡང༌། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བའི་མཐུས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་ཆེན་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །ཆོས་ཉིད་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་གསལ་བར་འགྲུབ་པའི་གྲོགས་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པས་དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དེ། རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཉེར་སྦྱོར་མཛད། །དཔལ་ནི་བཞི་འགྱུར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཐམས་ཅད་དང༌། ཉེ་བར་ ༄། །སྦྱོར་བ་དང་དཔལ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་དང་པོ་སྦྱོང་པའི་རིམ་པ་ནི་དོན་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་ཡི་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དོ། །གང་ཞིག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་
Chinese
如二十种事业等力量，与结合 ༄。 嬉戏之行为殊胜，得见一切佛之身。如是。此乃第九品之下，收摄事业众。一切仪轨之支分，以悦意之事业而成就。此乃自性一切处，示现之大云一切，庄严之极广大殊胜，作如来之供养。如是，福德与智慧之资粮极度修习，自之真如显明，成为遍及方时之一切佛之自性而安住，一切供养皆作幻化，非由造作之物所生，乃由自己之智慧所生之外内秘密供云等一切，亦于三千世界中安住之坚固与动摇之事物一切，皆说为庄严极广大殊胜，以坛城之轮无二之门而作供养。彼之功德为，一切自性结合供养吉祥，金刚萨埵殊胜者，乃一切佛之自性，获得安乐之殊胜。于一切法，以四种方式结合，六根之显现一切，三轮完全清净而嬉戏供养，则吉祥金刚萨埵之殊胜成就，无漏之智慧，一切佛之自性，获得安乐之殊胜。彼亦于第七分别中说，自生之供养亦，悦意自之坛城，一切自性结合之威力，金刚萨埵大乐成就。如是。法性事物之自性，以能显明成就之助伴，乃以如理如法之行为，彼即能使果成就。一切瑜伽皆作近结合，吉祥乃四倍成就。如是者乃略说，瑜伽与，一切与，亲近 ༄，结合与吉祥四倍。彼之广说，首先清净之次第，以三义所摄，一切瑜伽乃薄伽梵，金刚萨埵如来，彼之亲近结合是，三界无余一切。何者方便与智慧二者
English
Such as the power of twenty kinds of activities, etc., and with union. ༄. The supreme conduct of playfulness, one will see the form of all Buddhas. Thus it is. This is the latter part of the ninth chapter, which gathers all the activities. As a branch of all rituals, it will be accomplished by pleasing actions. This is the self-nature dwelling in all things. All the great clouds of manifestation, the most excellent of arrangements, make offerings to the Tathagatas. Thus, by thoroughly training in the accumulation of merit and wisdom, one's own suchness becomes clear, abiding as the self-nature of all Buddhas in all directions and times, and making all offerings emanations. It does not arise from compounded substances, but all the outer, inner, and secret offering clouds, such as those arising from one's own wisdom, are also said to be the most excellent of arrangements, with all the stable and moving objects abiding in the three thousand worlds. Offerings are made through the non-dual gate of the mandala's wheel. The qualities of that are: all self-nature union offerings are auspicious, the supreme Vajrasattva, is the self-nature of all Buddhas, and the supreme bliss is attained. In all dharmas, combining through four methods, and playing and offering with the complete purification of the three wheels of all the appearances of the six senses, then the supreme accomplishment of the auspicious Vajrasattva, the uncontaminated wisdom, the self-nature of all Buddhas, the supreme bliss will be attained. It is also said in the seventh contemplation: Also, the offering arising from oneself, pleases one's own mandala. By the power of uniting all self-natures, Vajrasattva great bliss is accomplished. Thus it is. The nature of the nature of reality, with the help of manifesting accomplishment, is that the result is accomplished by conduct in accordance with the Dharma. All yogas make close union, and auspiciousness is accomplished fourfold. This is a brief statement: yoga, and all, and near ༄, union and auspiciousness are fourfold. The detailed explanation of that, the first stage of purification, is summarized by three meanings: all yogas are the Bhagavan, Vajrasattva Tathagata, the close union of that is, all the three realms without exception. Whoever has the two, skillful means and wisdom,