Chinese
以知晓后附加结尾咒语的方式，凡是应当守护的，就守护并加持。现在是为了展示治疗之方法，金刚萨埵吉祥之结合，骑乘所有马匹等，以吉祥金刚萨埵之瑜伽，通过咒语、手印和三摩地的方式，治疗马、治疗象、治疗鸟和治疗树木。这是对“治疗一切之手印”之含义的详细解释。现在第二十四个，一切武器之手印，首先为了展示敌方装备，如投掷的轮器和未投掷的，以及用手投掷的等，为了遣除一切对方的攻击，使他人无法侵犯，以五种武器的结合来摧毁其他。其中，轮器投掷的是火炮、水炮和石炮等。未投掷的是刀剑、长矛和三叉戟等。用手投掷的是轮、箭和石头等。投掷后又取回的是绳索和带钩的标枪等。用力量击打的是脚踢和拳头等。现在通过穿透十种之手印的方式，形状和安乐结合等，完全结合、引导和迅速等，如此宣说，形状之手印，以及安乐之手印，结合之手印，完全结合之手印，引导之手印，迅速之手印，充满之手印，投掷之手印，清晰之手印，按压之手印，以及各种各样之手印。简而言之，在守护轮等之时，通过黑汝嘎和马王等事业之神的方式，开始穿透十种之事业。现在为了通过布施之支分来行事，完全投掷和一同投掷，以及像闪电般投掷等，一切方法之手印，必定遣除之手印，夺取一切之手印，以及展示这些的利益，即是上方之仪轨。
English
By knowing and attaching the ending mantra, whatever should be protected, protect and bless it. Now, in order to show the method of healing, the union of Vajrasattva, riding all the horses, etc., with the yoga of glorious Vajrasattva, through mantra, mudra, and samadhi, heal horses, heal elephants, heal birds, and heal trees. This is a detailed explanation of the meaning of "the mudra of healing everything." Now, the twenty-fourth, the mudra of all weapons, first, in order to show the enemy's equipment, such as thrown wheels and unthrown, and those thrown by hand, etc., in order to dispel all attacks of the opponent and make it impossible for others to invade, destroy others with the combination of five weapons. Among them, the thrown wheels are cannons, water cannons, and stone cannons, etc. The unthrown are swords, spears, and tridents, etc. Those thrown by hand are wheels, arrows, and stones, etc. Those thrown and then retrieved are ropes and hooked javelins, etc. Striking with force is kicking and punching, etc. Now, through the way of the ten piercing mudras, shape and bliss combination, etc., complete combination, guidance, and speed, etc., are spoken, the mudra of shape, and the mudra of bliss, the mudra of combination, the mudra of complete combination, the mudra of guidance, the mudra of speed, the mudra of filling, the mudra of throwing, the mudra of clarity, the mudra of pressing, and various mudras. In short, at the time of the protective wheel, etc., through the way of the activity deities such as Heruka and Hayagriva, begin the activity of the ten piercing ones. Now, in order to act through the limb of giving, completely throwing and throwing together, and throwing like lightning, etc., the mudra of all methods, the mudra of definitely dispelling, the mudra of seizing everything, and showing the benefits of these, is the upper ritual.
Chinese
應當作為支分來修習。所有器械手印的意義已經解說完畢。現在第二十五品，關於一切手印的事業，首先是金剛薩埵的：兩小指的內側，拇指應當好好地安放。等等，這是以一切部族的主宰，來運用事業；金剛薩埵以廣大的福德和智慧資糧，具有將一切事業合一的手印。能召請並成就一切悉地和事業的集合。為了也宣說其他部族的壇城，握好金剛拳，將我的拇指放入內側。等等這樣說了。以毗盧遮那的加持來成辦息災事業；以吉祥黑魯嘎的加持來成辦降伏事業；以蓮花舞自在的加持來成辦懷愛事業；以金剛日輪的加持來成辦增益事業；以馬王嬉戲的加持來成辦各種事業，由於具有各自意義的真言和手印，以及加持，自己的事業 開始進行，就是這個意思。總之，在開始進行火供、輪涅、手印等所依的事業時，在儀軌的支分如樹幹般生長，以及修持的次第和圓滿之後。應當具有這些用於各自事業的儀軌手印。一切事業手印的意義已經解說完畢。現在第二十六品，吉祥金剛鎮壓手印，首先是鎮壓總體的特徵：伸直腳和鎮壓，彎曲後抬起的姿態，以左右的加持，鎮壓一切形相。由於成為一切部族的主宰，以四種事業的鎮壓姿態而安住。以雙足鎮壓一切有情的男女方便和智慧。此外，以雙足鎮壓壇城主尊的方式是：以無罪的力量，在最前面，鎮壓毗盧遮那的榮耀。等等這樣說了。安住在因的方面，安住在道的方面，安住在果的方面。
English
It should be practiced as a branch. The meaning of all weapon mudras has been explained. Now, the twenty-fifth chapter, concerning the activities of all mudras, first is Vajrasattva's: Inside the two little fingers, the thumb should be well placed. Etc., this is to apply activities with the master of all families; Vajrasattva, with the vast accumulation of merit and wisdom, possesses the mudra that unites all activities. It attracts and accomplishes all collections of siddhis and activities. In order to also proclaim other family mandalas, hold the vajra fist well, and place my thumb inside. Etc., it was said like this. Accomplishing peaceful activities with the blessing of Vairochana; accomplishing wrathful activities with the blessing of glorious Heruka; accomplishing magnetizing activities with the blessing of Padma Garwang; accomplishing increasing activities with the blessing of Vajra Sun; accomplishing various activities with the blessing of the Horse King's Play, because it possesses mantras and mudras of respective meanings, as well as blessings, one's own activities begin to proceed, that is the meaning. In short, when starting activities based on fire offerings, wheels, and mudras, after the branches of the ritual grow like a tree trunk, and the order of practice and completion. One should possess these ritual mudras for respective activities. The meaning of all activity mudras has been explained. Now, the twenty-sixth chapter, the glorious Vajra Subduing Mudra, first is the general characteristic of subduing: Extending the foot and subduing, the posture of bending and lifting, with the blessing of the left and right, subdue all forms. Because it has become the master of all families, it abides in the manner of subduing postures of the four activities. It subdues and abides with the two feet of male and female means and wisdom of all sentient beings. Furthermore, the way the main deities of the mandala are subdued by the feet is: With sinless power, in the forefront, subduing the glory of Vairochana. Etc., it was said like this. Abiding in the aspect of cause, abiding in the aspect of path, abiding in the aspect of fruit.
Tibetan
ནས་པ་དག་གི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཞུགས་ཏེ། དང་པོའི་དབང་དུ་རིགས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་ཉིད་མནན་ཅིང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་ཅིང་འགུགས་པར་མཛད་པ་དང༌། གཉིས་པའི་དབང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་སྒོ་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་སྦྱང་ཞིང༌། །རིགས་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་དག་འགུགས་ཤིང་གསུམ་པར་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་རང་ཉིད་དང་ཐ་མི་དད་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དག་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ཅིང༌། །དེ་དག་གི་བཅུན་མོ་དག་བཀུག་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་པ་ལྟར་བསྟན་པའོ། །ཡང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་རྣམས་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ཅིང༌། འབྲས་བུའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང༌། ། ༄། །གྲུབ་དང་གཟུངས་དང་ས་རྣམས་དང༌། རིགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་མནན་ནས། །བདག་གིས་དཔྱད་པར་དེ་སྤྱོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང༌། ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། ས་བཅུ་དང༌། རིགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་འབྲས་བུའི་ལྷ་མོ་ནི་བདུན་ཅུ་སྟེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། །བྱང་ཆུབ་རྣམ་བཅུའི་གནས་སྦྱོར་ཞིང༌། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་ལས་རྫོགས་མཛད། །གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་སྤྱོད་པས། །གཟུགས་བཅུའི་ཡོན་ཏན་ཚུལ་འཇུག་པ། །ས་བཅུ་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་ཅིང༌། །རིགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བཅུ་ཡི་སྟོབས། །ཕྱག་རྒྱ་བརྗོད་གནོན་བཅུ་གསལ་བས། །ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་གནས་འཇུག་པའོ། །ཞེས་པའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པའོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་དྲེགས་བྱེད་རྣམས་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར། །སྡིག་མེད་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་མཐོན་དུ། །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་མནན་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་དང༌། མ་མོའི་ཚོགས་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་གླུ་སྡེ་བརྒྱད་མིའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་གཞན་གྱིས་མནན་ཅིང་དེ་དག་གི་ཆུང་མའི་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པའོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མནན་ཅིང་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། །འགྲོ་བ་དང་མི་འགྲོ་བའོ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པའང༌། །རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་དེ་མནན་ནས། །བདག་གི་སྤྱོད་པར་དེ་སྤྱོད་དོ།
Chinese
以莲花之姿，以三种方式安住：第一，压制种姓所化众生的烦恼，并生起、勾招由此而生的果实；第二，瑜伽士们如实修学各种姓的坛城，显现以三门调伏自相续，勾招与各姓相符的成就；第三，以所化众生的力量，以足压制与自己无二无别的善逝，并勾招彼等的侍女，示现如同享用者一般。又，为了以足压制体性的因果，并享用果位的明妃们，菩提波罗蜜多等， 以及成就、陀罗尼和地等，种姓和手印等被压制后，我将考察并享用它们。三十七道品、十波罗蜜多、真实成就、陀罗尼之门、十地、种姓和手印等都被享用。此外，果位的明妃有七十位，如根本续中所说：结合十种菩提之位，圆满十度之事业，享用十种成就之手印，进入十色的功德之理，十地之智慧达到究竟，十种姓之事业的力量，十种手印之语调得以显明，进入所有明妃之位。如是说。明妃们被足压制并被享用。此外，为了以足压制世间的神鬼傲慢者，以无罪之力量而显扬，压制殊胜自在者等。如是说，大自在天、遍入天、梵天、极喜自在天、母曜众、空行母、夜叉等八部神众、人王等被他人压制，并享用彼等的妃女之众。此外，为了以足压制轮回和涅槃的一切法，并享用彼等的果实，能行与不能行，所有诸根无余，瑜伽士我压制它们后，我将享用它们作为我的行境。
English
Abiding in three ways in the manner of lotuses: First, suppressing the afflictions of the disciples of the lineage, and generating and summoning the fruits arising from them; Second, yogis who study the mandalas of each lineage manifestly purify the three doors of their being, and summon the attainments that are in accordance with each lineage; Third, by the power of the disciples, the Sugatas who are non-different from oneself are pressed down with their feet, and their consorts are summoned, and shown as enjoyers. Also, in order to press down the causes and effects of characteristics with their feet, and to enjoy the goddesses of the fruits, the perfections of enlightenment, etc., And after the accomplishments, dharanis, and bhumis, lineages and mudras are suppressed, I will examine and enjoy them. The thirty-seven factors of enlightenment, the ten perfections, the true accomplishments, the doors of dharani, the ten bhumis, the lineages, and the mudras are all enjoyed. Furthermore, there are seventy goddesses of the fruits, as it is said in the root tantra: "Combining the ten positions of enlightenment, accomplishing the deeds of the ten perfections, enjoying the ten mudras of accomplishment, entering the manner of the qualities of the ten forms, the wisdom of the ten bhumis reaches the end, the power of the ten lineage activities, the ten clear expressions of the mudras are clear, entering the positions of all the goddesses." Thus it is said. The goddesses are pressed down with their feet and enjoyed. Furthermore, in order to press down the arrogant worldly gods and demons with their feet, manifesting with the power of innocence, suppressing the supreme lord, etc. It is said, the Great Lord, Vishnu, Brahma, Kamadeva, the assembly of Matrikas, Dakinis, Yakshas, etc., the eight classes of gods and demons, the kings of men, etc., are suppressed by others, and the assemblies of their wives are enjoyed. Furthermore, in order to press down all the dharmas of samsara and nirvana with their feet, and to enjoy their fruits, those who go and those who do not go, all the faculties without exception, the yogi I suppress them, and I will enjoy them as my field of activity.