Tibetan
།ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ནི། །ལམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དུས་སུ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་མཛོད་ལ་ཡིད་ཞེས་ཤིང༌། །དེའི་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་མཐུ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེན་རྟོག་པ་བཟློག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚུལ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པའི་དོན་ ༄། །རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །ད་ནི་ཉི་ཤུ་བདུན་པ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ལས། རིགས་དྲུག་སྦྱོར་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བཅངས་པ་ནི། །བུད་མེད་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཤད་དེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་རང་གི་སྙིང་གར་གཞག་ཅིང༌། གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དཀུའི་གནས་སུ་བརྟེན་ནས། སླར་ཡང་གཡས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གྱེན་དུ་གསོར་ཞིང་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པས་ནི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང་ལས་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ས་འོག་མ་དག་འཕར་བར་མཛད་པ་དང༌། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་མའི་དབང་ཕྱུག་མ་དག་ཕྱུང་བ་དང༌། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་དགའ་བའི་ཚོགས་སྦྱོར་བར་མཛད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པ་དང༌། རྟ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་ཕྱུག་དམ་པར་མཛད་པའོ། །སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ནི་བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དག་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྐབས་སུ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྲ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚུལ་དང་ལྡན་པས་དམ་ཚིག་ཏུ་གནས་པའོ། །རྟོག་པ་དགུ་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། ། ལེའུ་བཅུ་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །གང་ཞིག་གཞིའི་ཆོས་ལྟ་བའི་བྱེ་བྲག་དང༌། ལམ་གྱི་ཕན་ཡོན་དག་དང་དེ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཐབས་དང་ལམ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དག་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་དག་བསྟན་ནས། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ནི། །འཇིག་རྟེན་འདིའི་དབང་དུ་ལས་ཕྲ་མོ་
Chinese
如是说。 简而言之，修行者于事业之时，应信解诸佛之意藏。 随后，应学习，并遣除对世间大力神等的执着分别，且应阐释果与事业之理及其功德。 吉祥金刚事业手印之义，如是分别解说。 现在是第二十七，名为“一切成就自在手印”。 为示现六族之结合，故说： “以拳置于心间，是为女性手印。” 如是等等。 以吉祥金刚萨埵之结合，为成办成就之义，将女性之拳置于自身心间，左手持铃依于腰际。 复又以右手之手印，将五股金刚杵向上举起，以赞叹之姿执持，则能自在摄受一切女性，且能结合一切事业。 又，以毗卢遮那之结合手印，能令地下不净者跃起。 以吉祥黑汝嘎之结合手印，能拔出金刚幻化自在母。 以莲花舞自在之结合手印，能清净一切法，并结合喜乐之会供。 以金刚日之结合手印，能圆满一切所愿。 以马王之结合手印，能成办殊胜自在。 结合之支分，即是念诵、近念诵、修法等皆圆满后，于修大定时，以各自之手印结合于成就之事业中。 一切成就自在手印之义，如是分别解说。 普遍杂染之誓言，即是二十七手印之集合，以及由此所生之微细手印，以具足种种之相，而安住于誓言中。 第九分别之义，如是分别解说。 第十章之义，如是分别解说。 凡是基之法，见解之差别，以及道之利益，以及修彼之方便，以及修持二道之方便等皆已开示。 由此所生之果，即是此世间之自在，以及微细之事业。
English
Thus it is said. In brief, during the time of activities for practitioners, one should trust in the treasury of the Victorious Ones' intentions. Subsequently, one should learn, and dispel attachments and discriminations towards worldly powerful deities, etc., and one should explain the nature of the fruit and activities, along with their qualities. The meaning of the glorious Vajra Karma Mudra is thus explained separately. Now, the twenty-seventh, called the "Mudra of Mastery of All Accomplishments." In order to show the union of the six families, it is said: "Holding the fist to the heart is the female mudra." Thus and so on. With the union of glorious Vajrasattva, for the sake of accomplishing siddhis, place the female's fist at one's own heart, and with the left hand holding the bell resting at the waist. Again, with the right hand's mudra, raise the five-pronged vajra upwards, holding it in a posture of praise, one will be able to freely attract all women, and will be able to unite all activities. Also, with the union mudra of Vairochana, one can make the impure ones below the earth leap up. With the union mudra of glorious Heruka, one can extract the Vajra Illusionary Free Mother. With the union mudra of Padma Dance Mastery, one can purify all dharmas and unite the joyful gathering. With the union mudra of Vajra Sun, one can completely fulfill all desires. With the union mudra of Supreme Horse, one can accomplish supreme mastery. The limbs of union are that after the recitation, near recitation, and sadhana are all completed, during the time of great practice, one should unite with the activities of accomplishment with their respective mudras. The meaning of the mudra of mastery of all accomplishments is thus explained separately. The universally diverse samaya is the collection of twenty-seven mudras, and the subtle mudras arising from them, abiding in the samaya with various aspects. The meaning of the ninth discrimination is thus explained separately. The meaning of the tenth chapter is thus explained separately. Whatever is the basis of the Dharma, the distinctions of views, and the benefits of the path, and the means of practicing it, and the means of accomplishing the two paths, etc., have all been shown. The fruit arising from this is the freedom of this world, and subtle activities.
Tibetan
དག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་ཐུན་མོང་གི་ལས་སྦྱོར་བ་དག་ལས་བྱུང་བའི་གྲུབ་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དང༌། འཇིག་ ༄། །རྟེན་པའི་དམན་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་དངོས་གྲུབ་མཛད་པ་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལེའུ་བཞི་པ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལེའུ་བཅུ་པའི་དོན་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་མཛད་པ་དང་ཕྲིན་ལས་བཅས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལེའུ་དང་པོ་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་སྒོ་ནས། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་བདག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ལས། དབང་པོར་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི། དེ་ནས་ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པའི་སྒྲུབ་པ་འདི། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་བཤད་པར་བྱ། །སྐུ་དྲུག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སྣ་ཚོགས་སུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བྱེ་བྲག་དག་ཤེས་ཤིང༌། སྒྲུབ་པའི་མཐུས་ལམ་པའི་འགྲོ་བ་དག་དེ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་གསལ་བ་ལྟར་སྣང་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྦྱར་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྣ་ཚོགས་པ་ལྟར་སྣང་བ་དག་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་དོན་བཞིན་དུ་བཤད་པ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་གར་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར། སྨིན་མ་མིག་དང་སོ་དང་མཆུ། །ཁ་དང་ལུས་དང་རྐང་ལག་གིས། །ཆ་ལུགས་བཞིན་དུ་གར་བྱེད་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དགྲོལ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྦྱོར་བའི་གར་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་སྨིན་མ་དང་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་གར་ཐབས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་ཞིང༌། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་དབྱུང་ཞིང་དགྲོལ་བར་མཛད་པའོ། །ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་དོན་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་སྦྱོར་བ། །ལྷ་མོ་ཀུན་དང་འདུས་པ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷ་ ༄། །མོའི་ཚོགས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང༌། ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པ་ནི། ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གཉིས་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །དེ་
Chinese
为了阐述从共同和非凡成就的实践中产生的八种成就等等，以及为了阐述世俗的各种低劣行为转变为至高成就的方式，第四品和吉祥金刚事业手印，以及第十品的意义，阐述了成果的实现和事业。其中，第一品通过结合之门：“我即是所有佛陀，我即是所有勇士。”为了详细解释这两句偈颂的意义，从阐述成果的特征开始，承诺解释权能：此后，对于各种各样的手印的修持，将通过各种各样的结合来进行各种各样的解释。以六身自然成就的方式，从各种各样的化现中，如所化众生的显现一样，了解各种各样的手印的差别，通过修持的力量，道路的行者们如同显现与此相应的清晰成果，并通过此门，为了利益有情而结合各种各样的事业，将要阐述如同各种各样的显现。为了按照其意义进行解释，首先，为了解除与结合相应的舞蹈方式的手印：眉毛、眼睛、牙齿和嘴唇，嘴巴、身体、腿和手臂，按照仪态跳舞，所有手印完全解除。吉祥金刚萨埵以结合的舞蹈方式，为了利益众生而平等进入各种事业，通过眉毛和眼睛等展现舞蹈方式的光芒，为了利益众生而开启和解除手印的坛城。再次，为了按照坛城观修的意义进行修持：金刚萨埵吉祥结合，与所有天女聚集。等等，吉祥金刚萨埵与天女的聚集不分离，享受，这是各种各样的善妙福分，因为事先为了观修坛城的意义，将要成就安乐的成就。再次，这两句偈颂是后续的。此
English
In order to explain the eight accomplishments and so on that arise from the practice of common and uncommon achievements, and in order to explain how the various inferior actions of the mundane are transformed into supreme achievements, Chapter Four and the Mudra of the Glorious Vajra Activity, and the meaning of Chapter Ten, explain the realization of the result and the activities. Among them, the first chapter, through the door of union: "I am all the Buddhas, I am all the heroes." In order to explain in detail the meaning of these two verses, starting from explaining the characteristics of the result, the commitment to explain the empowerment: Thereafter, for the practice of various mudras, various explanations will be made through various combinations. In the manner of the spontaneous accomplishment of the six bodies, from various manifestations, just as the appearance of the beings to be tamed, knowing the differences of various mudras, through the power of practice, the travelers of the path appear as clear results corresponding to this, and through this door, in order to benefit sentient beings, combining various activities, it will be explained as various appearances. In order to explain according to its meaning, first, in order to release the mudra of the dance method corresponding to the union: Eyebrows, eyes, teeth and lips, mouth, body, legs and arms, dancing according to the posture, all mudras are completely released. The glorious Vajrasattva, in the dance method of union, equally enters various activities for the benefit of beings, showing the light of the dance method through eyebrows and eyes, etc., opening and releasing the mandala of mudras for the benefit of beings. Again, in order to practice according to the meaning of mandala contemplation: Vajrasattva glorious union, gathering with all the goddesses. And so on, the glorious Vajrasattva is inseparable from the gathering of goddesses, enjoying, this is various excellent merits, because beforehand, for the meaning of contemplating the mandala, the accomplishment of bliss will be achieved. Again, these two verses are subsequent. This