Tibetan
་པའི་བརྡའོ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་བརྡའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས། །རེ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གཙོ་བོའི་མཚན་ཉིད་དང་ཕྲིན་ལས་དང༌། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ལ་གཞུག་པའི་སྔགས་དང༌། མཚན་གྱི་བརྡ་དག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་དོན་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་བརྡ་ནི། སྣ་ཚོགས་པདྨོ་ཐམས་ཅད་སྤྱན། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་པ། །ཞེས་པས་རིགས་རྣམ་པ་བཞི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཚུལ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའང་པོ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པར་བསྟན་པའོ། །ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ནི་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་བྱེད་པའི་དུས་སུ་བརྡ་དང༌། མཚན་མའི་སྒོ་ནས་འདོད་པར་བྱ་བའི་དོན་མཐའ་དག་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བརྡའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པའི་དོན་ ༄། །རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །ད་ནི་ཉི་ཤུ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བྱེ་བྲག་ཅེས་པའི་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་འདིའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཕྱི་མའི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ། རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱའོ་ཞེས། །ཆ་ལུགས་ཤེས་པ་བཞིན་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་ཤིང༌། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་དངོས་གྲུབ་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་ཅིང་གནས་པས། དེ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པས་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་མཐའ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་རྗེས་སུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས། དེ་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྒོམས་ཤིང༌། བསྒྲུབས་པའི་མཐུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ནས། དེ་ཉིད་དང་ཚུལ་མཐུན་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒོ་ནས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བར་བྱས་ཤིང། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དེ་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བའོ། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་སྒོ་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་ཞིང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པའི
Chinese
是……的表示。 此外，为了表示金刚日表示的意义，虚空藏一切聚集，一切希望圆满成，等等，表示了主尊的特征和事业，以及让诸天女从事事业的咒语和名称的表示。 又是表示马王嬉戏意义的表示： 种种莲花一切眼，如是世间一切也，由此四种姓通过事业之门，成就世间和出世间一切事业的自性，具备四种相，也表示具有功德。仪轨的支分是为了在修行等时候，通过表示和名相等方式，为了知晓想要成办的一切意义而宣说的。表示手印的意义是这样解释的。现在从第二十个智慧手印的差别之门，为了成就今世的现量和来世的无上菩提而宣说，即应当随顺，如知仪轨而行等。 从吉祥金刚萨埵之门，对于一切法随顺大空性的智慧，为了自他之利，以具备相的成就天尊身手印的特征如何修行和安住，与其相符的果，以事业和合，具有将一切事业结合的利益。 从毗卢遮那佛的坛城之门，将轮回和涅槃的一切法都随顺于法界智慧的体性，从那之中，于世俗中观修自己的坛城，通过修成的力量，以身语意的金刚之门，与那本体和合的事业相结合。 从吉祥黑汝嘎之门，以如镜智慧随顺一切法，于世俗中，以那身语意手印之门，与一切成就相结合。 从莲花舞自在之门，以平等性智随顺一切法，于世俗中，以天尊身手印的装束遮蔽……
English
It is a representation of... Furthermore, in order to show the meaning of the representation of Vajra Sun, the essence of all space gathers, all hopes are fulfilled, etc., indicating the characteristics and activities of the main deity, as well as the mantras and names that engage the goddesses in their activities. Also, the representation that signifies the meaning of the horse king's play is: All kinds of lotuses are all eyes, likewise, all worlds are also, thus the four lineages, through the door of activities, accomplish the nature of all activities of the world and beyond, possessing four aspects, also indicating possessing qualities. The limbs of the ritual are taught in order to know all the meanings to be accomplished through representations and names, etc., at the time of practice, etc. The meaning of the symbolic mudra is explained in this way. Now, from the door of the distinctions of the twentieth wisdom mudra, it is taught in order to accomplish the direct perception of this world and the unsurpassed Bodhi of the next life, that is, one should follow, acting as one knows the ritual, etc. From the door of auspicious Vajrasattva, one follows the wisdom of great emptiness for all dharmas, and for the benefit of oneself and others, how to practice and abide by the characteristics of the accomplishment deity's body mudra with characteristics, the corresponding fruit, combined with activities, has the benefit of combining all activities. From the door of the mandala of Vairochana, all dharmas of samsara and nirvana are made to conform to the nature of the wisdom of the Dharmadhatu, and from that, in the relative truth, one meditates clearly on one's own mandala, and through the power of accomplishment, through the vajra of body, speech, and mind, one combines with the activity that is in accordance with that very essence. From the door of auspicious Heruka, one makes all dharmas conform with mirror-like wisdom, and in the relative truth, through the mudra of that body, speech, and mind, one combines with all accomplishments. From the door of Padma Garwangchug, one conforms to all dharmas with the wisdom of equality, and in the relative truth, one conceals with the attire of the deity's body mudra...
Tibetan
་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྦྱང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་སྒོ་ནས་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་ཅིང་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀུན་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྟ་མཆོག་གི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་ཞིང༌། རང་གི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱར་བའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཚེ་འདིའི་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་པ། །དུས་གཞན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ ༄། །འགྲུབ་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དག་ནི། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྗེས་ཆགས་ལ་སོགས་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་སྦྱོང༌། །ཞེས་དང༌། ཡང༌། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་རྣམས་ཀྱི། །བསྙེན་རྫོགས་ཆོ་ག་གསལ་བའི་མཐུས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལས་མཐུན་སྐུ། །སོ་སོའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་སོགས་དག །རང་གི་རྟེན་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །ཆ་ལུགས་ཤེས་པ་སྦྱོར་བའི་མཐུས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། བདག་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཚད་མེད་པ་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། དང་པོར་བདག་ཉིད་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅས་ནས་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་དབང་པོ་བསམ་ཞིང༌། འཕགས་པ་ལ་ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང༌། གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྟེན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་པའི་བྱ་བ་དང༌། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་པའི་བྱ་བ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་པའི་བྱ་བ་དང༌། རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གང་ཡང་རུང་བ་དག་བརྩམས་ནས། རིགས་རྣམ་པ་དྲུག་གི་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་དག་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི་རྒྱ་ཆེར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཤད་དེ་འདིར་ནི་བསྡུས་པ་ཙམ་གྱི་དབང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །ད་ནི་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས། འཇིག་རྟེན་འདིའི་རྟགས་དང༌། མཚན་མ་གྲུབ་པ་དང༌། མ་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོ་ནས་ཕྲ་སེན་དབབ
Chinese
集合全部清净，成就一切悉地。以金刚日之门，以各别周遍分别之智慧，了知有法之事物种种不杂，于所化之众随喜，行供养等一切事业。以马王之门，以事业成就之智慧，摧伏分别等一切骄慢，以自之装束用于事业之事业。如是亦于根本续部中云：为成此世之现量等，一切他时皆能知。 大智慧之理者，于法不遗一切中，以随贪等之理，清净种姓之坛城。又云：种姓之六坛城，以亲近圆满仪轨明，大手印之业相应身，于各别之续生起。五种现量等，于自之所依当成办，以装束知晓结合之威力，一切悉地皆生起。总摄之义是这样，为自他之义生起无量之瑜伽士，为度脱一切有情之故，首先誓愿度脱自己，以具足结合而思维诸根，于圣者积聚资粮，于有情积聚资粮，修守护之轮，地之三摩地，所依之三摩地，结合之三摩地，缘于智慧坛城之事业，缘于前方坛城之事业，缘于无二坛城之事业，无论任何后续瑜伽，皆应开始，依靠六种姓之各别手印，以法之精要用于悉地之事业。彼等之义广泛于根本续部中宣说，此处乃就总摄之方面而显示。智慧手印知晓之义分别宣说完毕。现在第二十一，从知晓分别识手印之门，为了观看此世之征兆，相之成就与未成就等，首先从金刚萨埵之门降下微细。
English
All gatherings are purified and all siddhis are accomplished. Through the door of Vajra Sun, with the wisdom of individually and completely discerning, knowing the various phenomena of dharmas without mixing them, rejoicing in the assemblies of those to be tamed, and accomplishing all activities such as offerings. Through the door of the Supreme Horse, with the wisdom of accomplishing activities, subduing all pride such as discrimination, and applying one's own attire to the activities of actions. Moreover, in the root tantra it is said: 'To accomplish clairvoyance in this life and to know all other times, the way of great wisdom is to purify the mandala of the lineage with the methods of attachment and so on, in all dharmas without exception.' And again: 'Through the power of clarifying the approaching and completion rituals of the six mandalas of the lineage, the body corresponding to the activity of the great mudra will arise in the individual continuums. The five clairvoyances and so on should be accomplished on one's own basis. Through the power of combining the knowledge of attire, all siddhis will arise.' The condensed meaning is as follows: For the sake of benefiting oneself and others, a yogi who generates immeasurable qualities, in order to liberate all beings, first vows to liberate himself, and with the union of means, contemplates the senses, accumulates merit for the noble ones, accumulates merit for sentient beings, meditates on the protective wheel, the samadhi of the ground, the samadhi of the support, the samadhi of union, the activity of focusing on the wisdom mandala, the activity of focusing on the front mandala, the activity of focusing on the non-dual mandala, and any subsequent yoga should be undertaken. Relying on the individual hand symbols of the six families, the essence of dharma should be applied to the activity of siddhis. The meaning of these is extensively explained in the root tantra, but here it is shown only in terms of condensation. The meaning of knowing the wisdom mudra has been explained separately. Now, the twenty-first, through the door of knowing the discriminating consciousness mudra, in order to observe the signs of this world, such as the accomplishment and non-accomplishment of signs, first, through the door of Vajrasattva, descend subtly.