English
Through activities, invite and settle all wisdom mandalas, merge them with the form of mantra, and make them happy. Collect the essence of the Yidam deity, draw it with stone lines on the edge of the mandala, and let the disciples read it. Then, infuse the blessings of the Sugata, as well as the form of mantra, into their continuum. Stabilize it with the Hundred Syllable Mantra and complete the activities. After that, please the guests with the Torma ritual, and then recite the auspicious ritual. The benefit of this is: through the practice of these mudras, until the heart of Bodhi, one will abide in the name of Vajra, and then also become a Buddha. This is easy to understand. The limbs of the ritual are accumulating merit, guarding and practicing, associating with all activities of accomplishment, empowerment, and at the time of receiving secret mantras, possessing the limbs of the ritual, therefore this should be practiced. This is a detailed explanation of the meaning of the mudra of praise and names. Now is the nineteenth, the mudra of symbols. First, in order to prostrate through the body's symbols, that is, the mudra of vows, whoever touches the top of the head indicates prostration. Touching the forehead should be known as a return greeting. When yogis gather internally in places such as cemeteries, the manner of entering from which gate, as well as recognizing internal and external signs, in the place of the Tsogkhorlo, yogis examine each other's vows, abide in secret symbols during practice and activities, in order not to be obstructed by ordinary bodily behavior,
Tibetan
གི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོར་གནས་པ་ཡིན་ཞེས་པས། གཡས་པ་གྱེན་དུ་བཏེག་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟ་བ་སྟེ། དེ་དང་ཚུལ་མཐུན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་པའོ། །གཡོན་པ་བཏེག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་མཐའ་དག་ལ་སྦྱོར་ཞིང་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའོ། །མིག་གཡོན་པ་བསྒྱུར་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བརྡ་སྟེ་བུད་མེད་མཚོན་པའོ། །གཡས་པ་ཐབས་ཀྱི་བརྡ་སྟེ་སྐྱེས་པ་མཚོན་པའོ། །རྣ་བ་གཡོན་པའི་སྒོ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་གླུ་སྙན་པའི་དབྱངས་ཉན་པ་དང༌། གཡས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཚིག་ལེགས་པར་བརྗོད་པའོ། །སྣ་བུག་གཡས་པ་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འདུག་པ་སློང་བ་དང༌། གཡོན་པའི་སྒོ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དྲི་དེ་ལས་གཞན་དག་སློང་བའོ། །ལྕེ་གཡས་དང་གཡོན་པར་ཉུག་པ་ནི་གཏུམ་པའི་ཤ་དང༌། སྒོག་པའི་ཆང་ངོ༌། །མཆེ་བ་གཡས་པས་མ་མཆུ་མནན་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་མཚན་མས་སྐྱེས་པར་འགྱུར་ལ་གཡོན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བརྡས་ནི་བུད་མེད་དོ། །ལྐོག་མ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པའི་སྒྲའི་གནས་ཏེ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །སྙིང་ག་ནི་གསང་བའི་མཛོད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཡིན་པས། དེ་ཉིད་ནས་མཛུབ་མོས་འདྲེན་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དོན་སྟོན་ཅིང༌། འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །ལྟེ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་གྱུར་པས་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དབུ་མའི་དོན་སྒྲུབ་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་སྟོན་ཅིང་བསྐོར་བར་མཛད་པའོ། །དབང་པོ་འགྲེང་བ་ནི་རང་བྱུང༌། ༄། །གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཕྲག་པ་གཡས་པས་ནི་འགུགས་པའི་དོན་དུ་བསྐུལ་ཞིང༌། གཡོན་པས་ནི་སླར་གཏོང་བར་བྱེད་པའོ། །དཔུང་པ་གཡས་གཡོན་དག་གིས་བདག་ལ་འཁྱུད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང༌། དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་བའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའོ། །ཁུ་ཚུར་གཡས་པ་བཅིངས་པས་ནི་གང་ཡང་རུང་བ་དག་བཅིངས་ཤིང༌། གཡོན་པ་བཀྲོལ་བས་ནི་དེ་དག་སླར་ཐོང་ཤིག་པའོ། །བརླ་གཡས་པས་ནི་འདོད་པའི་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་ཞིང༌། གཡོན་པས་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ལ་སྦྱོར་བའོ། །པུས་མོ་གཡོན་པས་ནི་འདུད་པ་ཙམ་ཡིན་ལ། གཡས་པས་ནི་དགའ་ཞིང་དང་བའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། ཡང་གཡས་པ་དང་གཡོན་པས་བྱ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་འཆིང་བ་དང༌། གྲོལ་བར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །རྐང་པ་གཡོན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་
Chinese
据说，这是安住于佛父佛母之体性的缘故。右手上举是观望天空，意为获得与此相符的空行母之成就。左手上举是将三界一切成就相连，并将其压倒。左眼转动是智慧的象征，代表女性。右眼是方便的象征，代表男性。左耳倾听智慧之歌的美妙旋律，右耳则说出方便之语。右鼻孔以方便之门引发安住，左鼻孔则从智慧之香中引发其他。舌头舔舐左右，是凶猛之肉和蒜味之酒。右边的牙齿咬住下唇，是以方便的象征转变为男性，左边则是以智慧的象征代表女性。喉咙是宣说一切圣法的声音之所在，象征一切分别念之义。心是秘密之藏，是自生智慧之所在，因此，从那里用手指引导，象征金刚乘之义，并将轮回的一切法都融入大菩提道中。肚脐是身体的中心，因此成就远离一切边际的中脉之义，并从智慧之轮中示现和转动各种法的意义。阳具竖立是自生。 啊！象征从大智慧之乐中生出的大乐之身。右肩催促召唤之义，左肩则使其返回。左右臂膀拥抱我，由此成就一切，并成就超越于此的伟大功德之自在。右拳紧握是束缚任何事物，左拳解开是放开它们。右大腿与欲望之事相连，左大腿与各种法相连。左膝仅仅是弯曲，右膝则是以欢喜和恭敬的方式顶礼，并且，左右膝盖束缚和解脱一切行为之事。左脚以智慧的方式
English
It is said that this is because it abides in the nature of the father and mother deities. Raising the right hand upwards is to look at the sky, which means attaining the accomplishment of the dakini in accordance with this. Raising the left hand upwards connects all the accomplishments of the three realms and subdues them. Turning the left eye is a symbol of wisdom, representing the female. The right eye is a symbol of skillful means, representing the male. The left ear listens to the beautiful melody of the song of wisdom, and the right ear speaks the words of skillful means. The right nostril evokes abiding through the door of skillful means, and the left nostril evokes others from the fragrance of wisdom. Licking the tongue to the left and right is fierce meat and garlic wine. The right tooth biting the lower lip is transformed into a male with the symbol of skillful means, and the left is a female with the symbol of wisdom. The throat is the place of the sound that proclaims all the sacred Dharma, symbolizing the meaning of all conceptual thoughts. The heart is the secret treasury, the place of self-born wisdom, therefore, guiding with the finger from there symbolizes the meaning of the Vajrayana and integrates all the dharmas of samsara into the path of great Bodhi. The navel is the center of the body, therefore it accomplishes the meaning of the central channel that is free from all extremes, and from the wheel of wisdom it shows and turns the meaning of various dharmas. The erect penis is self-born. Ah! It symbolizes the body of great bliss arising from the bliss of great wisdom. The right shoulder urges the meaning of summoning, and the left shoulder makes it return. The right and left arms embrace me, thereby accomplishing everything, and accomplishing all the power of great qualities that are superior to this. The right fist clenched binds anything, and the left fist released releases them again. The right thigh is connected to the affairs of desire, and the left thigh is connected to various dharmas. The left knee is merely bent, and the right knee prostrates with joy and reverence, and also, the right and left knees bind and liberate all actions. The left foot in the manner of wisdom
Tibetan
གནོན་ཅིང༌། གཡས་པ་ཐབས་ཀྱིས་ནི་དེ་དག་འཇོམས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་ནི་གོ་སླའོ། །དེས་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གི་སྒོ་ནས་བརྡའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་ངག་གི་བརྡ་ལས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། དེའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་ཞེས་པའི་བརྡ་འདི་ནི་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །པྲ་ཏི་པུ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ལན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིགས་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་མཚོན་ཞིང་གུས་པའི་སྒོ་ནས་ཚིག་བརྗོད་པ་དང༌། དགྱེས་པའི་སྒོ་ནས་ལན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་སྤྱིར་བསྟན་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་གྱི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་དག་སྟེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་གར་བསྡུས་ཤིང་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བརྡ་ལས། དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །སེམས་དཔའ་སྔོན་དང་མཐའ་མེད་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་འཁོར་བའི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་དུས་སུ་བྱུང་ཞིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་འབྱུང་གནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གནས་པའོ། །དེས་ན། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ ༄། །སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་གཙོ་བོའི་གཙོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཀུན་བདག་ཉིད། །ཅེས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཨེ་མ་བདེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲས་བརྗོད་ན་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་ཞིང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདེ་མཆོག་ཨེ་མའོ་བདེ་བ་དང༌། །སྒྲོན་མ་དེ་བཞིན་ཤི་ཤི་དག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་སྣང་བ་རིགས་རྣམ་པ་བཞིའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དག་ནི་ལྷ་མོ་བཞིའི་མཚན་མར་གནས་ཏེ། དེ་དག་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་སྒོ་ནས་གསང་བའི་ལྷ་མོ་བཞི་ཞེས་ཏེ། ཕུང་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་པོ་རྣམ་པར་འཛད་པའི་ཕྱིར། རྒྱས་འདེབས་མ་དང་རྨོངས་བྱེད་མ་དང༌། ཟབ་མོ་དང་ཚེ་འཕེལ་མོ་ཞེས་བརྡར་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམིགས་པའི་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མ་ལ་སོགས་པའི་བརྡ
Chinese
压制，右边用方便法来调伏它们。那些的利益很容易理解。因此，通过身体的肢体来展示表法的誓言手印。现在为了通过语言的表法来顶礼，以及展示其回应，嗡 阿谛布（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་，梵文天城体：om ati pu，梵文罗马拟音：om ati pu，汉语字面意思：嗡 阿谛布）这个表法是表示顶礼。帕ra谛布（藏文：པྲ་ཏི་པུ་，梵文天城体：prati pu，梵文罗马拟音：prati pu，汉语字面意思：帕ra谛布）要知道是回应顶礼。在各个种姓的坛城中，用各自的咒语来表示，以恭敬的态度说出词语，并以喜悦的态度说出回应。这些是总的来说的表示，详细解释特殊的意义，是从根本的续部中出现的那些，在会供轮的仪轨中进行了总结和阐明。现在从坛城的特征的表法来说，首先金刚萨埵是： 心，勇识，无始且无终， 金刚萨埵，安乐之至尊。 等等，吉祥金刚萨埵是在轮回的无始无终之时出现的，是所有法的自性和来源，安住在伟大安乐之身中。因此，无始无终的心勇识是： 金刚 ༄། །萨埵，安乐之至尊。 菩提心之至尊，主尊之主。 普贤之普，一切之主宰。 如是也从吉祥第一续部中说到。它本身具有令人惊叹的奇妙之法，因此称为诶玛 德（藏文：ཨེ་མ་བདེ་，梵文天城体：e ma de，梵文罗马拟音：e ma de，汉语字面意思：诶玛 德），如果用吉祥的音声来念诵它，就能从一切罪业中解脱，并且一切安乐都会成就。现在为了按照次第来表示坛城中的诸位女神，至上喜乐 诶玛哦 德瓦（藏文：ཨེ་མའོ་བདེ་བ་，梵文天城体：e ma o de ba，梵文罗马拟音：e ma o de ba，汉语字面意思：诶玛哦 德瓦），以及灯母 同样 希希 德（藏文：ཤི་ཤི་དག，梵文天城体：shi shi dag，梵文罗马拟音：shi shi dag，汉语字面意思：希希 德）等等，自身伟大的功德，四种智慧的显现，四种姓的善逝们安住在四位女神的名号中，通过与她们不分离且恒常安住的方式，称为四位秘密的女神，为了完全耗尽五蕴和五烦恼，以表法的方式表示为增益母、迷惑母、深奥母和增寿母。四种清净的菩提心，其特征是显现为智慧的对境，四位种姓的佛母是佛陀菩提母等等的表
English
Suppressing, the right one uses skillful means to subdue them. The benefits of those are easy to understand. Therefore, through the limbs and parts of the body, the symbolic samaya mudra is shown. Now, in order to pay homage through the symbolic language, and to show its response, the symbol "Om Ati Pu" (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་，梵文天城体：om ati pu，梵文罗马拟音：om ati pu，汉语字面意思：Om Ati Pu) indicates paying homage. "Prati Pu" (藏文：པྲ་ཏི་པུ་，梵文天城体：prati pu，梵文罗马拟音：prati pu，汉语字面意思：Prati Pu) should be known as the response to the homage. In the mandalas of each lineage, represented by their respective mantras, words should be spoken with reverence, and responses should be spoken with joy. These are general indications, and the detailed explanation of the specific meaning comes from the root tantras, which have been summarized and clarified in the Ganachakra ritual. Now, from the symbolic language of the characteristics of the mandala, first Vajrasattva is: Mind, hero, without beginning or end, Vajrasattva, supreme bliss. Etc., glorious Vajrasattva appeared at the time without beginning or end of samsara, and is the nature and source of all dharmas, abiding in the body of great bliss. Therefore, the hero of mind without beginning or end is: Vajra ༄། །Sattva, supreme bliss. The supreme of bodhichitta, the lord of lords. The all-good of all, the master of all. Thus, it is also said in the glorious First Tantra. It itself possesses amazing and wonderful dharmas, therefore it is called "Ema De" (藏文：ཨེ་མ་བདེ་，梵文天城体：e ma de，梵文罗马拟音：e ma de，汉语字面意思：Ema De), and if it is recited with a glorious sound, one will be liberated from all sins and all bliss will be accomplished. Now, in order to show the goddesses of the mandala in order, Supreme Bliss Emao Dewa (藏文：ཨེ་མའོ་བདེ་བ་，梵文天城体：e ma o de ba，梵文罗马拟音：e ma o de ba，汉语字面意思：Emao Dewa), and Lamp Mother likewise Shishi De (藏文：ཤི་ཤི་དག，梵文天城体：shi shi dag，梵文罗马拟音：shi shi dag，汉语字面意思：Shishi De), etc., the manifestation of the four wisdoms, the great qualities of oneself, the Sugatas of the four lineages abide in the names of the four goddesses, and through the way of being inseparable from them and constantly abiding, they are called the four secret goddesses, in order to completely exhaust the five aggregates and the five afflictions, they are symbolically represented as the Increasing Mother, the Confusing Mother, the Profound Mother, and the Life-Extending Mother. The four pure bodhichittas, whose characteristic is that they appear as the objects of wisdom, the four lineage mothers are the symbolic representations of Buddha Bodhi Mother, etc.