Tibetan
་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གོང་མ་ལས་གུང་མེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་སྦྱར་ཞིང་འོད་ཟེར་གྱིས་འདོད་པའི་ལས་མཐའ་དག་འགུགས་པར་མཛད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་དང༌། ཆོ་གའི་དུས་སུ་སྦྱར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་བསྐོར་བ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་ ༄། །བྱས་པས་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པའོ། །ཧོ་རུ་ཀའི་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་གྱེས་པ་ལས་གུང་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་དབྱིངས་དང༌། ཡེ་ཤེས་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །པདྨ་གར་དབང་གི་ནི་པདྨའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ། མཐེ་བོང་གཉིས་ཕན་ཚུན་བཅར་ཞིང༌། མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་མོ་སྤྲད་དེ་བཀུག་ནས་པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བར་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ལས་གུང་མོ་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་འདྲ་བར་ཟུར་ཅན་དུ་བཀུག་སྟེ། མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་མདའ་བཞིན་བྱས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །རྟ་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་རང་གི་ཕྲིན་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་པའོ། །དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། སོ་སོའི་དགོངས་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གནས་གང་དུ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ལྔ་བ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ལས་བསྟན་པས་འདིར་རྒྱ་ཆེར་མ་སོས་སོ། །ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བའི་རྒྱུ་དང་རང་བཞིན་དག་ནི་ལས་དང་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་སྦྱར་ཞིང༌། སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་དུས་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཕྲ་མོ་དག་གི་ལས་སྒྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །ད་ནི་བཅོ་བརྒྱད་པ་སྟོན་པ་དང་བཅས་པའི་མིང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ལས། དང་པོར་ཐུན་མོང་གི་དོན་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱར་ནས། །ཁ་ཡི་ཐད་ཀར་མདུད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་གནས་དབེན་ཞིང་བརྒྱན་པར་གང་ཟག་བློའི་བྱེ་བྲག་རབ་འབྲིང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསམ་གཏན་ལ་དམིགས་པས་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང༌། རྟེན་སྦྱང་བ་ལས་མཚན་མ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། རི་མོ་བྲིས་པའི་སྒོ་ནས་ཚོགས་པས་བཅིང་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བྲི་བའི་དབང་དུ་ས་གཞི་ལེགས་པར་བྱས་ལ། རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲི་བ་དང་རས་དང་ཤིང་ཤུན་ལ་སོགས་པ་ལ་པིར་ཚོན་ ༄། །གྱིས་བྲིས་ཏེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་རིམ་པ་བདུན་དང་ལྡན་པ་ལ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡང་རུང་བའི་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་མགོ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་པ་སོ་སོའི་ཁ་དོག་བཞིན་དུ་གནས་པ་བྲིའོ། །དེ་དག་གི་མུ་ཁྱུད་རྣམས་ལ་ནི་རང་རང་གི་མཚན་མའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །དེའི་མཐའ་མར་རྣལ་འབྱོར་བ་དང༌། གང་བསྲུང་བར་འདོད་པའི་གསན་བའི་མིང་དང་སྲུང་སྔགས་བྲི་བར་བྱའོ། །ནང་གི་འཁོར་ལོ་རྩེ་མོ་བརྒྱད་པ་ལ་ནི་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕྱོགས་དང་མཚམས་མ་ནོར་བར་ལྷ་མོ་སོ་སོའི་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱད་དག་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་རྩེ་མོ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱད་པ་ཤར་གྱི་དང་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དེ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྩེ་མོ་དང་པོ་ནི་ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡའོ། །གཉིས་པར་ནི་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡའོ། །གསུམ་པར་ནི་བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛའོ། །བཞི་བར་ནི་དྲྀཌྷོ་མེ་བྷ་བའོ། ལྔ་བར་ནི་སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བའོ། །དྲུག་པར་ནི་ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བའོ། །བདུན་པར་ནི་སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བའོ། །བརྒྱད་པར་ནི་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེའོ། །དགུ་པར་ནི་པྲ་ཡཙྪའོ། །བཅུ་པར་ནི་སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེའོ། །བཅུ་གཅིག་པར་ནི་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿ་ཀུ་རུའོ། །བཅུ་གཉིས་པར་ནི་ཧཱུཾ་དང་ཧ་བཞི་དང་ཧོཿའོ། །བཅུ་གསུམ་པར་ནི་བྷ་ག་ཝཱན་ནོ། །བཅུ་བཞི་པར་ནི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏའོ། །བཅོ་ལྔ་པར་ནི་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩའོ། །བཅུ་དྲུག་པར་ནི་བཛྲེ་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ་ཞེས་པའོ། །འདི་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། རིགས་གཞན་དག་གིས་ནི་རང་གི་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་གསང་སྔགས་གཞན་ནོ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་མཆན་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིགས་སོ་སོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གསང་སྔགས་མཐའ་རྒྱན་དང་བཅས་པར་བྲིའོ། །དེའི་ཕྱིར་རོལ་ན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་བཞིའི་ར་དབུས་མ་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དཀྱིལ་མ་དང་མཐུན་པར་འདྲི་བ་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཨོཾ་མོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྩིབས་མཆན་བཞིར་ནི་ཁྲོ་བོ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཧཱུཾ་བཞི་ད
Chinese
是以上面手印用钩子的方式，放在自己的心间，用光芒牵引所有想要的业。迎请智慧的坛城，在修法、事业和仪式的时候使用。佛陀毗卢遮那佛的是金刚结缚印，从金刚手印像轮子一样旋转，用于一切事物，从金刚手印中手掌中空，那些成就瞬间增长。嘿噜嘎的是忿怒金刚张开，像钩子一样，使界和智慧清晰明了。莲花自在的是莲花金刚结缚印，两个拇指互相靠近，两个食指指尖相触弯曲，做成莲花花瓣的样子。金刚日的是金刚结缚印，两个无名指弯曲成珍宝的样子有棱角，两个小指像箭一样，由此掌握三界的一切王权。马头明王是金刚结缚印，像各种金刚一样用于自己的事业。这些的特征和各自的想法，以及成就之处用于何处的第五仪轨，荟供轮的仪轨中已经说明，所以这里不详细说明了。仪轨的支分是结手印的因和自性，是所有事业和誓言手印的开始，各自的区别特征是在修持和近修以及大成就的成就之时，以及在进行细微事业的时候使用。所有金刚手印的意义的解释。现在是第十八个，与导师一起的名号手印，首先为了说明共同意义的一般特征。阿 আলি（ā li，梵文字母）和嘎 আলি（kā li，梵文字母）一起，在嘴的前面打结。说了等等三句偈颂，首先瑜伽士具有圆满的功德，在寂静而庄严的地方，通过上中下三种人的智慧差别，专注于禅定，修持自己的真如，以及所依。
English
is to make the upper mudra in the form of a hook, place it on one's heart, and use the rays to attract all desired actions. Inviting the mandala of wisdom, it is used during practice, activities, and rituals. The Vajra-bound mudra of Buddha Vairochana is rotated like a wheel from the Vajra mudra, and is used for everything. From the Vajra mudra, the palms are hollow, and those accomplishments increase in an instant. The Heruka's wrathful Vajra is opened like a hook, clarifying the realm and the meaning of wisdom. The Padma Lord's is the Padma Vajra-bound mudra, with the two thumbs close to each other, and the tips of the two index fingers touching and bent, making it look like lotus petals. The Vajra Sun's is the Vajra-bound mudra, with the two ring fingers bent into a jewel-like shape with corners, and the two little fingers like arrows, thereby mastering all the kingdoms of the three realms. The Hayagriva is the Vajra-bound mudra, used for one's own activities like various Vajras. Their characteristics and respective thoughts, and where the accomplishments are used, are explained in the fifth ritual and the Tsogkhorlo ritual, so it is not explained in detail here. The limbs of the ritual are the cause and nature of binding the mudras, which are used at the beginning of all actions and samaya mudras, and the specific characteristics of each are used during the time of practice and near practice, and the accomplishment of great accomplishment, and when performing subtle activities. An explanation of the meaning of all Vajra mudras. Now is the eighteenth, the name mudra with the teacher, first to explain the general characteristics of the common meaning. Ā আলি (ā li, Sanskrit alphabet) and Kā আলি (kā li, Sanskrit alphabet) together, tie a knot in front of the mouth. Three verses were spoken, first the yogi has perfect qualities, in a quiet and solemn place, through the wisdom differences of the three types of people, upper, middle and lower, focusing on meditation, practicing one's own Suchness, and the support.
Chinese
为了通过修习成就相，并通过绘画的方式来约束和守护眷属，应当进入文字轮的仪轨。关于绘画方面，首先要整治好地面，用彩粉绘画，或者在布、树皮等材料上用笔和颜料绘画，然后在安住于月轮的、具有七层轮辐的轮中央，绘制任何一种部族的坛城，其根本心咒头朝西而立，并按照各自的颜色安住。这些坛城的周围，要用各自的标志串起来环绕。在其边缘，要写上瑜伽士和想要守护的眷属的名字和守护咒语。内部的八瓣轮上，从东方开始，不要搞错方向和方位，写上各位明妃的法之精髓，八个字。其外层的十六瓣轮上，从东方的第一个开始，直到最后一个，写上八个字。也就是，第一个花瓣是 嗡 班匝 萨 垛 萨 玛 雅（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva samaya，汉语字面意思：嗡，金刚，勇识，誓言）。第二个是 玛 努 巴 拉 雅（藏文：མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ，梵文天城体：मनु पालय，梵文罗马拟音：manu pālaya，汉语字面意思：守护誓言）。第三个是 班匝 萨 垛 兑 诺 巴 谛 叉（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ，梵文天城体：वज्र सत्त्व त्वे नोपतिष्ठ，梵文罗马拟音：vajra sattva tve nopa tiṣṭha，汉语字面意思：金刚勇识，请安住于我）。第四个是 哲 卓 മേ 巴 哇（藏文：དྲྀཌྷོ་མེ་བྷ་བ，梵文天城体：दृढो मे भव，梵文罗马拟音：dṛḍho me bhava，汉语字面意思：请坚定于我）。第五个是 索 垛 效 മേ 巴 哇（藏文：སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ，梵文天城体：सुतोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：sutoṣyo me bhava，汉语字面意思：请喜悦于我）。第六个是 阿 努 惹 垛 മേ 巴 哇（藏文：ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ，梵文天城体：अनुरक्तो मे भव，梵文罗马拟音：anurakto me bhava，汉语字面意思：请爱恋于我）。第七个是 索 钵 效 മേ 巴 哇（藏文：སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ，梵文天城体：सुपोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：supoṣyo me bhava，汉语字面意思：请增长于我）。第八个是 萨 哇 悉 地 玛 മേ（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ，梵文天城体：सर्व सिद्धि म्मे，梵文罗马拟音：sarva siddhi mme，汉语字面意思：一切成就于我）。第九个是 札 雅 匝（藏文：པྲ་ཡཙྪ，梵文天城体：प्रयच्छ，梵文罗马拟音：prayaccha，汉语字面意思：请赐予）。第十个是 萨 哇 嘎 玛 索 匝 മേ（藏文：སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ，梵文天城体：सर्व कर्म सुच मे，梵文罗马拟音：sarva karma suca me，汉语字面意思：一切事业速速于我）。第十一个是 泽 当 舍 雅 咕 汝（藏文：ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿ་ཀུ་རུ，梵文天城体：चित्तं श्रेयः कुरु，梵文罗马拟音：cittaṃ śreyaḥ kuru，汉语字面意思：心，善，请作）。第十二个是 吽 和 四个 ཧ་ 以及 霍（藏文：ཧཱུཾ་དང་ཧ་བཞི་དང་ཧོཿ，梵文天城体：हुं ह ह ह ह होः，梵文罗马拟音：hūṃ ha ha ha ha hoḥ，汉语字面意思：种子字）。第十三个是 巴 嘎 哇（藏文：བྷ་ག་ཝཱན་ནོ，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：薄伽梵）。第十四个是 萨 哇 达 他 嘎 达（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏའོ，梵文天城体：सर्व तथागत，梵文罗马拟音：sarva tathāgata，汉语字面意思：一切如来）。第十五个是 班匝 玛 మే 门 匝（藏文：བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩའོ，梵文天城体：वज्र मा मे मुञ्च，梵文罗马拟音：vajra mā me muñca，汉语字面意思：金刚，勿舍弃我）。第十六个是 班 哲 巴 哇 玛 哈 萨 玛 雅 萨 垛 阿（藏文：བཛྲེ་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ་，梵文天城体：वज्रे भव महा समय सत्त्व आः，梵文罗马拟音：vajre bhava mahā samaya sattva āḥ，汉语字面意思：金刚，生，大，誓言，勇识，阿）。这些是关于金刚萨埵的，其他部族则用自己的名字来改变秘密咒语。在轮的十六个辐条上，写上下文中将要出现的各个部族的羯磨秘密咒语，包括结尾的装饰。因此，在外侧，在四根各色金刚杵的中央，要像绘制中央的法之精髓一样绘制，特别是对于毗卢遮那佛，要特别加上 嗡。在各色金刚杵的四个辐条上，要写上忿怒尊降阎魔的心咒 吽 四个。
English
In order to accomplish the signs through practice, and to bind and protect the retinue through drawing, one should enter the ritual of the letter wheel. Regarding the drawing aspect, first, the ground should be well prepared. Draw with colored powders, or draw on cloth, tree bark, etc., with brushes and paints. Then, in the center of the wheel residing in the lunar mandala, which has seven layers of wheel spokes, draw the root essence of any family's mandala, with its head facing west, and abiding according to its respective color. Around these mandalas, surround them with a string of their respective symbols. At its edge, write the names of the yogi and the retinue that one wishes to protect, and the protective mantra. On the inner eight-petaled wheel, starting from the east, without confusing the directions and cardinal points, write the essence of the Dharma of each goddess, eight letters. On the outer sixteen-petaled wheel, starting from the first in the east, write eight letters until the last one. That is, the first petal is Oṃ Vajrasattva Samaya (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva samaya，汉语字面意思：Om, Vajra, Sattva, Samaya). The second is Manu Pālaya (藏文：མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ，梵文天城体：मनु पालय，梵文罗马拟音：manu pālaya，汉语字面意思：Protect the vow). The third is Vajrasattva Tve Nopa Tiṣṭha (藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ，梵文天城体：वज्र सत्त्व त्वे नोपतिष्ठ，梵文罗马拟音：vajra sattva tve nopa tiṣṭha，汉语字面意思：Vajra Sattva, please abide in me). The fourth is Dṛḍho Me Bhava (藏文：དྲྀཌྷོ་མེ་བྷ་བ，梵文天城体：दृढो मे भव，梵文罗马拟音：dṛḍho me bhava，汉语字面意思：Be firm in me). The fifth is Sutoṣyo Me Bhava (藏文：སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ，梵文天城体：सुतोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：sutoṣyo me bhava，汉语字面意思：Be pleased with me). The sixth is Anurakto Me Bhava (藏文：ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ，梵文天城体：अनुरक्तो मे भव，梵文罗马拟音：anurakto me bhava，汉语字面意思：Be loving to me). The seventh is Supoṣyo Me Bhava (藏文：སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ，梵文天城体：सुपोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：supoṣyo me bhava，汉语字面意思：Nourish me well). The eighth is Sarva Siddhi Mme (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ，梵文天城体：सर्व सिद्धि म्मे，梵文罗马拟音：sarva siddhi mme，汉语字面意思：All accomplishments to me). The ninth is Prayaccha (藏文：པྲ་ཡཙྪ，梵文天城体：प्रयच्छ，梵文罗马拟音：prayaccha，汉语字面意思：Grant). The tenth is Sarva Karma Suca Me (藏文：སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ，梵文天城体：सर्व कर्म सुच मे，梵文罗马拟音：sarva karma suca me，汉语字面意思：All actions quickly to me). The eleventh is Cittaṃ Śreyaḥ Kuru (藏文：ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿ་ཀུ་རུ，梵文天城体：चित्तं श्रेयः कुरु，梵文罗马拟音：cittaṃ śreyaḥ kuru，汉语字面意思：Mind, goodness, do). The twelfth is Hūṃ and four Ha's and Hoḥ (藏文：ཧཱུཾ་དང་ཧ་བཞི་དང་ཧོཿ，梵文天城体：हुं ह ह ह ह होः，梵文罗马拟音：hūṃ ha ha ha ha hoḥ，汉语字面意思：Seed syllables). The thirteenth is Bhagavan (藏文：བྷ་ག་ཝཱན་ནོ，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：Blessed One). The fourteenth is Sarva Tathāgata (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏའོ，梵文天城体：सर्व तथागत，梵文罗马拟音：sarva tathāgata，汉语字面意思：All Tathagatas). The fifteenth is Vajra Mā Me Muñca (藏文：བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩའོ，梵文天城体：वज्र मा मे मुञ्च，梵文罗马拟音：vajra mā me muñca，汉语字面意思：Vajra, do not abandon me). The sixteenth is Vajre Bhava Mahā Samaya Sattva Āḥ (藏文：བཛྲེ་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ་，梵文天城体：वज्रे भव महा समय सत्त्व आः，梵文罗马拟音：vajre bhava mahā samaya sattva āḥ，汉语字面意思：Vajra, be, great, samaya, sattva, Ah). These are shown to be under the power of Vajrasattva, but other families have other secret mantras that are transformed by their own names. On the sixteen spokes of the wheel, write the karma secret mantras of the respective families that will appear below, along with the end decorations. Therefore, on the outside, in the central enclosure of the four multi-colored vajra tips, draw the essence of Dharma in accordance with the central one. In particular, for Vairochana, add Oṃ specifically. On the four spokes of the multi-colored vajra, write the essence of the wrathful Yamāntaka, four Hūṃ.