Tibetan
ག་ཏུ་འདུས་པའི་མཐུས་སོ། །ཚེའི་དམ་པ་ནི་དགའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་སྐལ་བ་བཟང་པོའོ། །ཡང་ནང་གི་འབྱུང་བའི་རྫས་ལས་གྱུར་བའི་མཆོད་གཏོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨ་མྲ་སྨིན་དང་རྒུན་འབྲུམ་དང༌། །པན་སེ་དང་ན་ལེ་ཀར། །ཞས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སུ་རི་ལུར་བྱས་ཏེ། མངར་གསུམ་གྱིས་བྱུག་ཅིང་གཏོར་མར་དབུལ་བ་དང༌། ལྕེ་ཞབས་སུ་བཅངས་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ཡང་བཅོས་པའི་གཏོར་མ་ནི་སེམས་ཅན་ལྔའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། ཁ་ར་ལ་སོགས་པས་བྱུག་ཅིང་ཤིང་མངར་ལ་སོགས་པའི་དྲི་དང་ཡུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་གིས་བསྒྱུར་བའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ལྔའི་གཟུགས་བརྙན་དག །ཤིང་ཤུན་ནམ་གྲོ་ག་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བྱས་ཤིང་མཆོད་པའི་གཏོར་མ་དབུལ་བའོ། །ད་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་གཏོར་གྱིས་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དང༌། དེའི་འཁོར་གནས་པ་དག་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཤོས་དབུལ་བ། །ཤ་དང་ཆང་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ནི་ཁ་ན་ ༄། །མཐོ་བ་དག་སྤངས་པའི་ཤ་དང་ཆང་གི་སྟོན་མོ་དང༌། གླུ་དང་སིལ་སྙན་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ནི་སྐྱེས་བུ་མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཤ་ཁྲག་གི་གཟུགས་བརྙན་དག་དབུལ་ལོ། །གཞན་དག་ནི་གོ་སླའོ། །ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ནི་སྦྱིན་སྲེག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་མའི་གནས་སྐབས་ཀུན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །ད་ནི་བཅུ་དྲུག་པ་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ལས། དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །མཐེ་བོང་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང༌། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་དགུག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དང་པོར་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། དབུ་རྒྱན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལས་མཐེ་བོང་གཡས་པས་གཡོན་པ་མནན་ཞིང༌། མཆོད་རྟེན་གྱི་གདན་ཁྲི་ལྟར་བྱས་ནས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་བཀུག་སྟེ། གུང་མོ་ལ་བཅང་བར་ཁྲི་འཕང་གི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ། གུང་མོའི་ཚིགས་དང་པོར་བཅག་སྟེ་བུམ་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་ཞིང༌། མཐེའུ་ཆུང་དང་སྲིན་ལག་བསྣོལ་བ་རྒྱབ་ཡོལ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་བྱས་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་དང་བཅས་པར་མགོ་བོའི་གནས་རྣམ་པ་ལྔར་གཏུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་ཏེ། དར་དཔྱངས་ཀྱི་
Chinese
聚集在哪里的威力啊！寿命的誓言是喜悦的享受，善妙的福分啊！又为了宣说由内在的元素物质所形成的供养食子，宣说了芒果成熟和葡萄等，以及槟榔和椰子等。这五种大果实应当作为远离罪过的状态的成就之物来取用。将它们作为誓言的物质堆积成山，用三甜涂抹并供养食子，含在舌下念诵。又，制作的食子是做成五种有情众生的形象，用红糖等涂抹，用木香等香味和藏红花等颜色来改变的五种大果实的形象。用树皮或荞麦等好好地制作并供养供养食子。现在为了用特殊的供养食子使各部的坛城以及安住在其中的眷属们欢喜，对诸佛供养食品，肉和酒完全断除等。对于毗卢遮那佛来说，是断除了罪过的肉和酒的盛宴，以及用歌舞和钹等来供养。对于黑汝嘎来说，供养具有相好的男人的血肉形象。其他的就容易理解了。仪轨的支分是烧施和坛城仪轨等所有食子的场合都要结合起来。所有供养和食子的手印的意义的详细解释。现在是第十六个，用手印灌顶的手印中，首先是金刚萨埵的，拇指是菩萨的跏趺坐，两根食指的顶端弯曲等。首先是用珍宝和头饰来灌顶，金刚合掌的基础上，用右拇指按住左拇指，像供桌的底座一样，弯曲两根食指的顶端，放在中指上，做成供桌的样子，在中指的第一节弯曲，做成瓶子的样子，小指和无名指交叉，做成背光光环的样子。用这个手印和咒语触碰头顶的五个部位进行灌顶，悬挂绸带的
English
Where the power of gathering is! The vow of life is the enjoyment of joy, the good fortune! Also, in order to explain the offering of food made from the inner elements, it is said that mangoes are ripe and grapes, etc., as well as betel nuts and coconuts, etc. These five great fruits should be taken as objects of accomplishment in a state free from faults. They are piled up as substances of vows, smeared with three sweets and offered as food, held under the tongue and recited. Also, the made food is made into the image of five sentient beings, smeared with brown sugar, etc., and the image of five great fruits transformed with the fragrance of wood fragrance, etc., and the color of saffron, etc. Make it well with bark or buckwheat, etc., and offer the offering of food. Now, in order to please the mandalas of the families and the retinues residing therein with special offerings, offer food to the Buddhas, completely abstain from meat and alcohol, etc. For Vairochana Buddha, it is a feast of meat and wine that has eliminated sins, and offerings with songs and cymbals, etc. For Heruka, offer the image of the flesh and blood of a man with good signs. The others are easy to understand. The limbs of the ritual are to be combined in all the occasions of burnt offerings and mandala rituals, etc. Detailed explanation of the meaning of the mudras of all offerings and food. Now it is the sixteenth, in the mudra of empowerment with mudras, first is Vajrasattva's, the thumb is the bodhisattva's lotus posture, the tips of the two index fingers are bent, etc. First, empower with jewels and headdresses, on the basis of Vajra palms, press the left thumb with the right thumb, like the base of the offering table, bend the tips of the two index fingers, place them on the middle finger, make it look like an offering table, bend at the first joint of the middle finger, make it look like a vase, cross the little finger and ring finger, make it look like a halo of light. Touch the five parts of the head with this mudra and mantra to empower, hanging silk ribbons
Tibetan
མཐའ་མ་ནས་འཆིང་ཞིང་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་སྔགས་ནི་རཏྣ་མཱ་ལེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཾ། པ་ཊ་ལ་ཨ་བ་ལཾ་བི་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དགྱེས་པའི་ཐལ་མོ་ལན་གསུམ་དུ་བརྡབ་ཅིང་བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་བྱས་ལ་ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨོ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐོད་པའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡང་དེ་ཉིད་དེ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་ཞིང༌། པདྨོ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་གནས་པའོ། །ཡང་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། གཞན་གྱི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མཉམ་སྦྱར་ཏེ། ལག་གཉིས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ཁཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ་ཞེས་པས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀའི་མཛེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ ༄། །ནས་ཁྲོ་གཉེར་དུ་བཞག་སྟེ། ཧི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ་ཞེས་པ་དང༌། པདྨ་གར་དབང་གི་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་ཧྲཱིཿ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་ཏྲཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ་ཞེས་པ་དང༌། རྟ་མཆོག་གི་ནི་ཕྲིན་ལས་གང་ལ་བབ་པ་བཞིན་དུ་དབུ་རྒྱན་གང་ཡང་རུང་བ་བཅིངས་ཏེ་ཧམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པའི་ཐབས་དང་ཕན་ཐོན་དག་ནི་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ། །ཆོ་གའི་ལག་ནི་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྦྱར་ཏེ། དང་པོར་དབང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་ཐར་སྒོ་བཞིའི་སྙོམས་འཇུག་ལ་གནས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མངོན་བྱང་ལྔས་སྐུར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་མཚན་མའི་བྱེ་བྲག་དང༌། གནས་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སྐུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གྲུབ་པ་དང༌། གནས་ཀུན་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་དག་གི་རྗེས་ལ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡང་རུང་བའི་དབུ་རྒྱན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་དར་དབྱངས་བཅིངས་པས། འབྲས་བུ་རིགས་ཀྱི་སྐུ་གྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། སྟེགས་སུ་བཅའ་བ་དང༌། སློབ་མ་སྟན་ལ་བཞག་སྟེ་བརྒྱན་པ་དང༌། སློབ་མ་སྤྱོད་པ་དང་རིགས་ཀྱི་ལྒར་བསྒོམ་ཞིང་མཆོད་པ་དང༌། ཆུའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཕྱག་རྒྱས་ད
Chinese
最后应当束缚并解脱。那些的咒语是 རཏྣ་མཱ་ལེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཾ། （藏文）ratna māle abhiṣiñca traṃ（梵文天城体）ratna māle abhiṣiñca tram（梵文罗马拟音）宝鬘灌顶（汉语字面意思），པ་ཊ་ལ་ཨ་བ་ལཾ་བི་ཧཱུཾ་念诵，并欢喜地拍掌三次，念诵བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོཿ་（藏文）vajra tuṣya hoḥ（梵文天城体）vajra tuṣya hoḥ（梵文罗马拟音）金刚喜悦 吼（汉语字面意思）。在那之后，结颅骨手印，像之前一样做，念诵ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ་（藏文）hūṃ abhiṣiñca māṃ（梵文天城体）hūṃ abhiṣiñca mām（梵文罗马拟音）吽 灌顶 我（汉语字面意思）。名为吉祥金刚黑汝嘎莲花宝珠，是金刚萨埵的颅骨头饰，黑汝嘎的也是那个，从宝珠的材质中产生，莲花安住在完全清净的体性中。又是种姓的坛城。为了其他人的教法。金刚合掌，双手宝珠珍宝等这样说了。那也是结了毗卢遮那佛的宝珠手印后，用ཁཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ་（藏文）khaṃ abhiṣiñca māṃ（梵文天城体）khaṃ abhiṣiñca mām（梵文罗马拟音）空 灌顶 我（汉语字面意思）来灌顶，结黑汝嘎的美丽手印
English
Finally, one should bind and liberate. The mantra for those is ratna māle abhiṣiñca traṃ. Recite paṭala ava laṃ bi hūṃ, clap the palms three times with joy, and say vajra tuṣya hoḥ. After that, form the skull hand seal, do as before, and say hūṃ abhiṣiñca māṃ. The glorious Vajra Heruka Padma Jewel, which is the skull head ornament of Vajrasattva, and the Heruka's is also that, arising from the material of jewels, and the lotus dwells in the nature of complete purity. Also, the mandala of the family. For the sake of others' teachings. Vajra palms together, hands jewel precious, etc., were said. That is also after forming the jewel hand seal of Vairochana, empower with khaṃ abhiṣiñca māṃ, and form the beautiful hand seal of Heruka
Tibetan
བང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །ད་ནི་བཅུ་བདུན་པ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ལས་དང་པོར་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བའི་སྐུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སོར་མོ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཡིན་པར་བཤད། །སོར་མོ་ཐམས་ཅད་བསྡམས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །དང་པོར་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་ལྔའི་བྲེ་ག་དང། མཐིལ་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསང་བའི་རིགས་དྲུག་གི་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསམ་པར་བྱའོ། །ལག་པ་གཡོན་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡུམ་དྲུག་གི་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུས་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་དང་སྐུ་ཕྲ་མོའི་བར་དུ་བསྒོམས་ ༄། །ཏེ། རང་རང་གི་ཕྲིན་ལས་ལ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཤིང་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་བསྡུས་ནས་སོ་སོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །སོ་སོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པ་ལས་ཐུགས་ཆགས་པའི་རྣམ་པར་གཡོས་ཏེ་ཡབ་ཡུམ་གཅིག་ལ་གཅིག་གཟིགས་ཤིང་སྦྱོར་བའི་བརྡས་སྐུལ་བར་མཛད་དོ། །དེའི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྣོལ་བར་བྱའོ། །ཡང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྦྱོར་བའི་རོལ་བའི་སྙོམས་འཇུག་ལ་གནས་པའི་རྟགས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིང་ངོ༌། །ཡང་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བྱས་ནས་ནི། །མཛུབ་མོ་མཐེ་བོང་མངལ་དག་ཏུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། དང་པོས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་གསང་བ་ལས་བྷ་ག་དང་ལིངྒ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་ཞུ་བ་དེའི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པས་ནི་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལས་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྱམ་གྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་ཅིང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་དོན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་ཐབས་རྣམ་པ་གཉིས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པར་བསྟན་པ་ལས། ཐུགས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་བསྐུལ་ཞིང་རང་ཉིད་ལ་གཏུགས་པས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལས་རབ་འབྱམ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་མཛད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་དག་གི་དོན་དུ་ཡང་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པ
Chinese
这是对名为“加速手印”之意义的详细解释。现在，第十七个是关于所有金刚手印的解释，首先为了展示束缚手印之身。手指互相交叉，这被解释为金刚合掌。所有手指被束缚，这被解释为金刚束缚。首先，由于具备种姓瑜伽，应观想右手五指的指尖和手掌中心的太阳坛城，以及六种秘密种姓的法之精髓。在左手的月亮坛城上，应观想六母的法之精髓。从这些坛城发出的光芒，应观想汇聚在各自的标志和微细身之间。然后，各自显现其事业，并汇集种姓的坛城，观想融入各自的身中。从融入各自的身中，生起贪恋之相，父尊母尊互相注视，并通过结合的象征来激励。作为其标志，应交叉金刚合掌。此外，为了象征安住于四种手印结合的游戏三摩地中，应结金刚束缚。此外，为了展示它们的自性，在结金刚束缚之后，“手指拇指置于子宫中”。等等，说了两个偈颂。第一个偈颂是说，从所有坛城的身之秘密处，生殖器和莲花两种融化，由此产生巨大的喜悦。第二个偈颂是说，从心的巨大安乐，法界和智慧的意义二者无别的自生大智慧中，成就各种各样的成就事业，并展示了成就无漏之义，即大安乐的成就。现在，为了详细区分，为了将金刚萨埵的成就事业应用于一切，从展示两种结手印的方法及其利益开始，结象征不变智慧五种形态的金刚五峰手印。通过激励坛城中的诸神并将之应用于自身，可以掌握所有成就之集合和无余的事业。通过那个手印，也可以为了其他人的利益而转变。第二个手印
English
This is a detailed explanation of the meaning of the "Accelerating Mudra." Now, the seventeenth is the explanation of all Vajra Mudras, first to show the body of binding mudras. Fingers crossed each other, this is explained as the Vajra Palm. All fingers bound, this is explained as the Vajra Binding. First, because of possessing the lineage yoga, one should contemplate the essence of the Dharma of the six secret lineages in the tips of the five fingers of the right hand and the solar mandala in the center of the palm. On the lunar mandala of the left hand, one should contemplate the essence of the Dharma of the six mothers. From these, the rays of light emanating should be contemplated between their respective emblems and subtle bodies. Then, each manifesting their activities, and gathering the mandalas of the lineages, one should contemplate them dissolving into their respective bodies. From dissolving into their respective bodies, the appearance of attachment arises, the father and mother gaze at each other, and are urged by the symbol of union. As a sign of this, the Vajra palms should be crossed. Furthermore, to symbolize abiding in the samadhi of the play of the union of the four mudras, the Vajra Binding should be bound. Furthermore, to show their nature, after making the Vajra Binding, "Fingers and thumbs in the womb." Etc., two verses were spoken. The first verse is to say that from the secret place of the bodies of all the mandalas, the lingam and bhaga, the two melt, from which great joy arises. The second verse is to say that from the great bliss of the mind, the self-born great wisdom in which the meaning of the Dharmadhatu and wisdom are inseparable, various accomplishments of activities are accomplished, and it shows the accomplishment of the undefiled meaning, the accomplishment of great bliss. Now, to differentiate in detail, in order to apply the accomplishment activities of Vajrasattva to everything, starting from showing the two methods of binding mudras and their benefits, bind the five-pointed Vajra mudra that symbolizes the five forms of immutable wisdom. By urging the deities of the mandala and applying it to oneself, one can master all the collections of accomplishments and all the remaining activities. Through that mudra, it can also be transformed for the benefit of others. The second mudra