Tibetan
ང་རང་གི་ངོ་བོར་བསྒྱུར་ཏེ། བུད་མེད་གསུམ་གྱི་སྒྱུ་མས་འགྲུབ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ངོ་མཚར་སྒྱུ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། སྐྱེས་བུ་དུག་གིས་ཟིན་པ་ལ། །དུག་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་པས་གྲོལ། །དེ་བཞིན་རྟོག་པས་བཅིངས་པ་ལས། །རྟོག་པའི་དེ་ཉིད་ཤེས་པས་གྲོལ། །ཞེས་སོ། །འདི་ནི་ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་ཤས་ཆེར་སྤྱོད་པ་བསྟན་པས། ལེའུ་བཞི་པ་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་གནའ་བུ་བྲག་ལ་གནས་པའི་དཔེས་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་མཁའ་འགྲོའི་སྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཌཱ་ཀི་ནི་ནམ་མཁར་འགྲོ་མ་ཞེས། ཁམས་ལས་མངོན་དུ་བརྟགས་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་གྲུབ་པས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་ཏེ། ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྒོ་གཉིས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཛད་སྤྱོད་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པས་གདུལ་བྱའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཅིང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་དང༌། ཕྱིས་འཇུག་པ་པོ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དག་ནི་མཁའ་འགྲོ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དག་གཟུགས་བརྙན་ལས་བསྒྲུབ་ཅིང་གསལ་བར་བྱ་སྟེ་ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་དག་ནི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་ཤིང༌། དེ་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་རྩོམ་པའི་དོན་དུ་རྡུལ་ཚོན་དང། རྟེན་དང་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་མངོན་དུ་བརྟགས་ཏེ་ནམ་མཁའ་སྤྱོད་པའི་ལས་མཐའ་དག་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ན་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྲུབ་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་དུ་འགྲོ་བས་རབ་ཏུ་གནས། །སྔོན་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་རྟོགས་ ༄། །དཀའ་བ། །གསལ་མཛད་རྗེས་འཇུག་བྱ་བའི་ཚོགས། །གཟུགས་བརྙན་ཕྱི་ནང་འབྱུང་ཚོགས་ལས། །ཉེ་བར་མཚོན་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་ཡིས་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཟབ་པའི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བུད་མེད་གསུམ་གྱི་ཁམས་ལས་མངོན་དུ་བརྟགས་པས། ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒྱུ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་འགྲུབ་སྟེ།། མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་བརྔ་ཡིས་ནི། །ཟབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འབྱེད། །ཅེས་པ་དང༌། རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས་ཀྱང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པའི། །བུད་མེད་གསུམ་གྱི་ཁམས་ལས་ནི། །གཉིས་མེད་སྒྱུ་མ་བདེ་ཆེན་པོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གནས་འགྱུར་ཏེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །གཟུགས་བརྙན་ལ་བརྟེན་ཡེ་ཤེས་གསལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་དག་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདེ་མཆོག་གི །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་ཏེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དག་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །དེའི་དུས་ན་བློས་བཏགས་པའི་མཚན་མ་ཅན་དང༌། དངོས་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་ཞེས་བརྡར་གྲགས་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་དགུ་པ་ལས་ཀྱང༌། ཌི་ཞེས་བྱ་བ་མཁའ་འགྲོ་མའི། །ཁམས་གསུམ་འདི་ནི་རྣམ་པར་བརྟག །ནམ་མཁར་འགྲོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དག །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ ༄། །མཉམ་སྦྱོར་བའི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྒྱུ་མའི་གར་དབང་གྲུབ་པ་ནི། །ཨཱ་ར་ལི་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡང་ཨཱ་ར་ལི། །སངས་རྒྱས་བརྡ་ཡི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞེས་སོ། །ཅི་སྔ་ན་མེད་པ་ཅིག་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱེད་དམ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ནམ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས། །སངས་རྒྱས་ཁམས་ལས་རྣམ་པར་བརྟགས། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བར་གྲུབ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཞེས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ངོ་བོ་བདེ་མཆོག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལས། འགྲོ་བ་རང་རང་གི་རྟོག་པས་བསྒྲིབས་ཏེ་གཉིས་ཅན་གྱི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤྱོད་ཀྱང༌། དེ་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་ལ་གཡོ་ཞིང་བསླད་པ་མེད་དེ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་གནས་པ་ནི་རྒྱུ། དེ་ལ་དམིགས་ཤིང་སྤྱོད་པ་ནི་ལམ། གསལ་བར་
Chinese
转化成我自己的体性，由三位女性的幻化所成就，一切法的真如便安住其中。因此，宣说了诸如“奇妙幻化”等。如《第七分别》中所说：如人被毒所中，知毒之自性而得解脱；如是为分别所缚，知分别之自性而得解脱。此乃显示观行双运之体性中，行持的部分居多。第四品作了概括，以住在古布岩洞的例子来作说明。现在为了从空行母的角度来阐释坛城的体性，故说“空行母是于虚空中行走者”。从界中显现而观察，以能于虚空中自在游行成就，故极负盛名为“空行母”。具有周遍游行之自性的广大之门，以大悲之行止，以无量之方式，为调伏有情之目的，从三身无二之佛陀本身，示现种种幻化的坛城，以智慧之轮利益有情，并且为了之后要引入的修行者们，为了要摄受他们，观修三摩地之次第，以及修持影像坛城等，这些具有空行母于虚空中行走之体性者，从影像中修持并使其明晰，内外之生起以及从生起所变的物体等，安住于六种姓坛城之自性中，并且为了从其之上开始特殊事业之目的，以彩粉，以及本尊和佛母之手印来显现观察，从而成就一切于虚空中行走的业。因此，以能成就种种事业，故被称为空行母。如根本续部中所说：以周遍游行而安住，证悟先前出现的坛城。
English
Transforming into my own essence, accomplished by the illusion of three women, the suchness of all dharmas will abide therein. Therefore, it is said such as "wonderful illusion" and so on. As it is said in the Seventh Chapter: Just as a person afflicted by poison, is liberated by knowing the nature of the poison; likewise, one bound by discrimination, is liberated by knowing the nature of discrimination. This shows that in the nature of the union of view and practice, the part of practice is more emphasized. The fourth chapter is summarized, using the example of residing in the ancient Bu rock cave as an illustration. Now, in order to explain the nature of the mandala from the perspective of the Dakinis, it is said, "Dakini is the one who goes in the sky." Manifestly observed from the realm, because of the accomplishment of freely traveling in the sky, she is famously known as "Dakini." With the vast doors of the nature of pervasive movement, with the actions of great compassion, in limitless ways, for the purpose of taming sentient beings, from the Buddha himself, who is non-dual with the three bodies, showing various illusory mandalas, benefiting sentient beings with the wheel of wisdom, and for the sake of those practitioners who will be introduced later, in order to guide them, the order of meditating on Samadhi, and the practice of image mandalas, etc., those with the nature of Dakinis walking in the sky, practice and clarify from the images, the inner and outer arising and the objects transformed from arising, etc., abide in the nature of the six family mandalas, and for the purpose of initiating special activities from them, manifestly observed with colored powders, and the mudras of the deity and consort, thereby accomplishing all the activities of walking in the sky. Therefore, because of being able to accomplish various activities, she is called Dakini. As it is said in the root tantra: Abiding by pervasive movement, realizing the previously arisen mandala.
Chinese
从（空性）之中，以无二的幻化大乐如同虚空般周遍行持而成就，故极负盛名为空行母。如是，于根本续中云：“以空行母之歌舞，能开显甚深之坛城。”又于第七品中亦云：“以方便与智慧平等入，从三女性之界中，无二幻化大乐，如虚空般安住转变，以空行母之手印，依于影像而明晰智慧。”如是，为总结甚深与广大的教法，一切无余手印之，一切无余大乐之，诸佛一切平等合，极负盛名为空行母。如是，轮回与涅槃一切法无余皆显现为二种手印之自性，而彼等一切无余亦为无二大乐身之相。于彼时，以分别念假立之相与，一切事物之法皆为无二幻化之相，于彼则与诸佛一切平等和合之空行幻化，以名相而著称，于此之第九品中亦云：“所谓之ḍī（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），此空行母之，三界是为种种观察，于虚空行走之手印，极负盛名为空行母。周遍种种之手印，一切皆于虚空行走，诸佛一切，平等和合之，极负盛名为空行母。成就幻化之舞自在者，极负盛名为阿惹哩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），空行母亦阿惹哩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是诸佛密意之手印。”如是。若问：是否以影像而获得前所未有之物？答：彼是名为虚空行母，从诸佛之界而种种观察，周遍行走而成就者，是诸佛总主空行母。如是，一切法本即是成佛之自性大乐幻化般，然行者以各自之分别念所遮蔽，而行持于种种二元之法，然于彼之自性中，无有动摇与错乱，安住于自之体性也。又以状态之差别，本自任运成就而安住者是为因，缘彼而观修与行持是为道，明晰地
English
From (emptiness), it is accomplished by universally practicing the illusion of great bliss, which is non-dual, like the sky. Therefore, it is widely known as Dakini. Furthermore, in the root tantra, it is said: "With the dance of the Dakini, the profound mandala is revealed." Also, in the seventh chapter, it is said: "With the equal entry of method and wisdom, from the realm of the three women, the non-dual illusion of great bliss, abides and transforms like the sky. With the mudra of the Dakini, wisdom is clarified based on the image." Thus, to conclude the profound and vast teachings, all without exception are of the mudra, all without exception are of great bliss, all Buddhas are equally united, and it is widely known as Dakini. Thus, all phenomena of samsara and nirvana appear as the nature of the two mudras, and all of them are also in the form of the non-dual great bliss body. At that time, the characteristics imputed by the mind and all the phenomena of things are non-dual and illusory. Therefore, the Dakini illusion, which unites equally with all Buddhas, is known by name. Also, in the ninth chapter of this very text, it is said: "The so-called ḍī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning), this Dakini's, three realms are to be variously observed, the mudras that go in the sky, are widely known as Dakini. The various mudras that pervade, all go in the sky, all Buddhas, equally united, are widely known as Dakini. The one who has attained mastery over the dance of illusion, is widely known as Ārali (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning), the Dakini is also Ārali (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning), it is the mudra of the Buddhas' intention." Thus. If asked: Does one obtain something unprecedented through the image? The answer is: That is called the Sky-Going Mother, it is variously observed from the realm of the Buddhas, the one who is accomplished by universally going, is the Dakini who is the total master of all Buddhas. Thus, all phenomena are inherently the nature of enlightenment, like the illusion of great bliss, but practitioners are obscured by their own discriminations, and practice various dualistic phenomena, but in that very nature, there is no wavering or confusion, it abides in its own essence. Moreover, due to the difference in states, what is spontaneously accomplished and abides from the beginning is the cause, focusing and practicing on that is the path, clearly