Tibetan
རྟ་མཆོག་གི་སྒོ་ནས་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ལ་སོ་སོའི་གནས་སྐབས་སུ། སྦོམ་ཞིང་དལ་བ་དང༌། ཕྲ་ཞིང་འཁྱུག་པ་དང༌། གདངས་སྙན་པ་དང༌། དྲག་པོའི་གླུ་དག་བླང་བར་བྱའོ། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང་གཞན་དག་གི་ཡང་ཡན་ལག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གླུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །ད་ནི་བཅུ་གཅིག་པ་རྔ་དང་སིལ་སྙན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པའི་སྒོ་ནས་རིགས་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གླིང་བུ་དང་ནི་རྒྱུད་གཅིག་དང༌། །དེ་བཞིན་རྒྱུད་མངས་རྒྱུད་སྟུག་དང༌། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གསུངས་པ་ལས། སིལ་སྙན་གྱི་རྣམ་པ་ ༄། །སྣ་ཚོགས་པ་དག་སྦྱང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རང་རང་གི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་འཛིན་པས། གར་དང་དབྱངས་སུ་བཅས་པས་འཁྲོལ་ན་དཔལ་བཞི་འགྱུར་འགྲུབ་ཅིང༌། མ་དཀྲོལ་ཞིང་བཀོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ལས་ཕྲ་མོ་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་དག་ནི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། རིགས་བཞི་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྷ་མོ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་དུ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ལས། དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནི། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་པ་ལས་ལྷ་མོ་ནང་མ་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས་རང་གི་ལས་ལ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའོ། །རུ་ཏ་མ་ཏ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མའིའོ། །སྨ་ར་དྷ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མའིའོ། །ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་མའིའོ། །པྲ་སི་ཏྱ་ནི་འདོད་པའི་ལྕུག་མ་མའིའོ། །ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ་ལྷ་མོ་དག་ལས་རོལ་པའི་ཚིག་གོ །ཀི་ནི་གླིང་བུ་མའིའོ། །དུ་ནི་རྒྱུད་གཅིག་མའིའོ། །ཧཱུཾ་ནི་རྒྱུད་མངས་མའིའོ། །དྷུཾ་ནི་རྒྱུད་སྟུག་མའི་འོ། །ཊཀྐི་ནི་རྟ་གདོང་མའིའོ། །ཧཱུཾ་ཛཿ་ནི་ཕག་གདོང་མའིའོ། །ཧུ་ལུ་ནི་ཉི་ཟླ་མའིའོ། །ཡང་ཧུ་ལུ་ཞེས་པ་ནི་ཐལ་བྱེད་མའི་འོ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིའིའོ། །ཤུདྷྱ་སིདྡྷྱཱ་དཪྴ་ཡ་སརྦན་ཞེས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྐུལ་བའོ། །ཏ་གྷེནྡྷེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐལ་མོ་བརྡབ་པའི་སྒྲ་སྐད་དོ། །ཧིན་དོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་བརྡབ་པའི་སྒྲ་སྐད་དོ། །ཏ་གྷེ་གྷེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདེ་མཆོག་མ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུན་གྱི་རྔའོ། །ཨང་ཨང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི
Chinese
以骏马之门，于四种事业各自之时，应唱粗而缓、细而快、音调优美、猛烈的歌。仪轨次第为于会供轮中，供养、赞颂及其他亦应结合为支分。歌之手印的意义如是解说。现在第十一，为以鼓和钹之手印之门，显示总类之体性，故说笛子与独弦琴，以及多弦琴与密弦琴等三偈。钹的形相，洗净并加持各种各样的钹，由各自的明妃众执持，若以舞蹈和乐音演奏，则四种光荣增倍成就，不演奏仅陈设，亦能成就细微事业。其中，心要、手印、秘密咒和明咒等，具有四种事业、四部、四手印和四明妃等的体性。为说明彼等之差别意义，依次显示部的坛城，首先以金刚萨埵明妃众之门，念诵“ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། (dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，勾 融入 缚 吽)”，由此，内明妃众以法的种子催动自身之事业。རུ་ཏ་མ་ཏ་（rU ta ma ta）是佛陀菩提母。སྨ་ར་དྷ་（sma ra dha）是法轮母。ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་（hu lu hu lu）是三界胜母。པྲ་སི་ཏྱ་（pra si tya）是欲妙枝母。ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ（TakkI hUM dzaH）是明妃众嬉戏之语。ཀི་（ki）是笛母。དུ་（du）是独弦琴母。ཧཱུཾ་（hUM）是多弦琴母。དྷུཾ་（dhUM）是密弦琴母。ཊཀྐི་（TakkI）是马面母。ཧཱུཾ་ཛཿ（hUM dzaH）是猪面母。ཧུ་ལུ་（hu lu）是日月母。又，ཧུ་ལུ་（hu lu）是焚烧母。ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་（a la la la la ho）是花母等四母。ཤུདྷྱ་སིདྡྷྱཱ་དཪྴ་ཡ་སརྦན་（shudh ya sid dhyA dar sha ya sarban）是从各种门催请。ཏ་གྷེནྡྷེ་（ta ghen Dze）等是金刚萨埵拍掌之音声。ཧིན་དོན་（hin don）等是母众拍掌之音声。ཏ་གྷེ་གྷེ་（ta ghe ghe）等是胜乐母等的常鼓。ཨང་ཨང་（ang ang）等是
English
Through the gate of the excellent horse, at the respective times of the four activities, one should sing songs that are thick and slow, thin and swift, melodious, and fierce. The order of the ritual is that in the assembly circle, offerings, praises, and others should also be combined as limbs. The meaning of the mudra of song has been explained. Now, the eleventh, in order to show the nature of the general class through the gate of the mudra of drums and cymbals, the three verses beginning with "Flute and single-stringed lute, likewise multi-stringed lute and dense-stringed lute," etc., were spoken. The form of the cymbals, having purified and blessed the various kinds, held by the hosts of their respective goddesses, if played with dance and music, the four glories will be doubled and accomplished, and even if not played but merely arranged, subtle activities will be accomplished. Among them, the essence, mudra, secret mantra, and knowledge mantra are characterized by the four activities, the four families, the four mudras, and the four goddesses, etc. In order to explain the difference between them, the mandala of the families is shown in order. First, through the gate of the goddesses of Vajrasattva, reciting "ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། (dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Devanagari: जः हुं बं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Meaning: Hook, Merge, Bind, Hūṃ)," thereby, the inner goddesses urge their own activities with the seed of dharma. རུ་ཏ་མ་ཏ་ (rU ta ma ta) is the Buddha Bodhi Mother. སྨ་ར་དྷ་ (sma ra dha) is the Dharma Wheel Mother. ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ (hu lu hu lu) is the Three Realms Victorious Mother. པྲ་སི་ཏྱ་ (pra si tya) is the Desire Branch Mother. ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ (TakkI hUM dzaH) are the words of the goddesses' play. ཀི་ (ki) is the Flute Mother. དུ་ (du) is the Single-Stringed Lute Mother. ཧཱུཾ་ (hUM) is the Multi-Stringed Lute Mother. དྷུཾ་ (dhUM) is the Dense-Stringed Lute Mother. ཊཀྐི་ (TakkI) is the Horse-Faced Mother. ཧཱུཾ་ཛཿ (hUM dzaH) is the Pig-Faced Mother. ཧུ་ལུ་ (hu lu) is the Sun and Moon Mother. Also, ཧུ་ལུ་ (hu lu) is the Burning Mother. ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་ (a la la la la ho) are the four mothers, such as the Flower Mother. ཤུདྷྱ་སིདྡྷྱཱ་དཪྴ་ཡ་སརྦན་ (shudh ya sid dhyA dar sha ya sarban) is urging from various gates. ཏ་གྷེནྡྷེ་ (ta ghen Dze), etc., are the sounds of Vajrasattva clapping his hands. ཧིན་དོན་ (hin don), etc., are the sounds of the mothers clapping their hands. ཏ་གྷེ་གྷེ་ (ta ghe ghe), etc., are the constant drums of Hevajra Mother, etc. ཨང་ཨང་ (ang ang), etc., are
Tibetan
་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྔའོ། །དེ་ཀོང་ཀོང་ཀོང་ཀོང་ཞེས་པ་ནི་ཀཽ་རཱི་མའིའོ། །དྷེ་བཛྲ་བཛྲཱ་ནྱ་ར་ཞེས་པ་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཙཽ་རཱི་མའིའོ། །ཡང་ཀོང་ཀོང་ཀོང་ཀོང་ཞེས་པ་ནི་པྲ་མོ་ཧཱའིའོ། །ཧཱུཾ་བྷྱོ་བཞི་ནི་བེ་ཏཱ་ལཱིའིའོ། །རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ནི་དཔལ་ཆེན་པོ་དང་ལྷ་མོ་སྨ་ཤ་ནཱིའི་ཐུན་མོང་གི་སྔགས་སོ། །དྷེང་ཀོང་ཀོང་ནི་པུཀྐ་སཱིའི་འོ། །ཡང་ཀོང་ཀོང་བཞི་ནི་ཙཎྜ་ལཱིའིའོ། །དྷེ་ཀོང་ཀོང་ནི་གྷསྨ་རཱིའིའོ། །པདྨ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་པདྨ་ ༄། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བསྐུལ་བའོ། །ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཚན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྐུལ་བའོ། །ཊཀྐི་ནི་ཧཱུཾ་ཛྫཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟ་མཆོག་གི་ལས་བཞིའི་སྒོ་ནས་བསྐུལ་བའོ། །ཆོ་ག་ཡན་ལག་ནི་ལྷ་མཉེས་པའི་དོན་དུ་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བའོ། །རྔ་དང་སིལ་སྙན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པའི་དོན་བཤད་པའོ། །ད་ནི་བཅུ་གཉིས་པ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་སྦྱོར་བས། །ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེར་བཅིངས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིགས་སོ་སོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལས་བྱུང་བའི་སེ་གོལ་དང༌། ཐལ་མོ་དག་གི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་ཞིང༌། དེ་དག་གི་ལས་ལ་རྣམ་པར་སྦྱར་བའོ། །དེ་ལ་པས་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་པས་ཐལ་མོའི་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ཡིན་ལ། གཡོན་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་སྒྲར་བརྗོད་པའོ། །ད་ནི་གར་དགུའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྒེག་དང་དཔའ་དང་སྙིང་རྗེ་དང༌། དགོང་དང་ཁྲོ་དང་འཇིགས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གར་རྣམ་པ་དགུ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་མུ་སྟེགས་པའི་མ་ཧཱ་དེ་བ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷ་མོ་ཉི་ཤུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བསྟན་པ་དང༌། དཔའ་བོའི་ལྷ་སྟོབས་ལྡན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པར་བསྟན་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བསྟན་པ་དང༌། དགོད་པའི་གད་མོ་ཅན་ཚ
Chinese
是遍照佛坛城的三昧耶之鼓声。彼“孔孔孔孔”是高丽玛的。“德瓦 班杂 班杂 尼亚拉”是周丽玛的。又“孔孔孔孔”是钵罗摩诃的。“吽 彪”四字是毗陀梨的。“如卢如卢 吽 彪”是吉祥大天和女神尸林母的共同咒语。“腾 孔孔孔”是布嘎西的。又“孔孔”四字是旃陀梨的。“德 孔孔孔”是伽斯玛丽的。“莲花”等是吉祥莲花 ༄。 是舞蹈自在主的身体、语言、意所发动的。 “扎姆 扎姆 扎姆”等是金刚日坛城以名号的方式发动的。 “扎吉尼 吽 匝”等是以马王四业的方式发动的。 仪轨支分是为了令诸神欢喜而作供养和赞颂之事。 是鼓和钹手印的意义解说。 现在是第十二，舞蹈手印，是总集一切的方便。 金刚萨埵我相应，双手结金刚缚。 等等，以各自部族的方便，从金刚拳所出的钹和，以掌声迎请一切诸佛，并将之用于彼等的事业。 其中，右是方便的自性，所以用于掌声的事业，左是智慧的自性，所以说用于其事业的音声。 现在是为了以九种舞蹈的特征来显示部族总集的坛城，故说：娇媚与勇猛与慈悲，欢喜与忿怒与怖畏等。 这些部族总集的坛城，是大金刚持本身的身体、语言、意的九种舞蹈所生。 也就是为了调伏外道的摩诃提婆，示现吉祥金刚萨埵二十天女坛城，以装饰和服饰庄严；为了调伏勇猛具力之神，示现遍照佛与天女眷属；为了调伏慈悲之神自在百眼，示现金刚持嘿噜嘎身；为了调伏欢笑
English
These are the Samaya drums of the Vairochana Mandala. That "Kong Kong Kong Kong" is of Gauri. "Dhe Vajra Vajra Nyara" is of Chauri. Again, "Kong Kong Kong Kong" is of Pramoha. The four syllables "Hum Bhyo" are of Vetali. "Rulu Rulu Hum Bhyo" is the common mantra of the Great Glorious One and the Goddess Smashani. "Theng Kong Kong" is of Pukkasi. Again, the four "Kong Kong" are of Chandali. "Dhe Kong Kong" is of Ghasmari. "Lotus" and so on are the glorious lotus ༄. It is activated from the body, speech, and mind of the Lord of Dance. "Tram Tram Tram" and so on are activating the Vajra Sun Mandala through names. "Takkini Hum Dza" and so on are activating through the four actions of the Supreme Horse. The limbs of the ritual are for making offerings and praises for the purpose of pleasing the deities. This explains the meaning of the hand gestures of drums and cymbals. Now, the twelfth, the dance hand gestures, is the method of gathering everything. Vajrasattva, I am in union, with hands bound in Vajra knots. And so on, with the methods of each family, the cymbals arising from the Vajra fist, and with the sound of palms, inviting all the Buddhas, and applying them to their activities. Among them, the right is the nature of method, so it is applied to the activity of palms, the left is the nature of wisdom, so it is said to be the sound applied to its activity. Now, in order to show the mandala of the gathered families through the characteristics of the nine dances, it is said: Graceful and brave and compassionate, joyful and wrathful and fearful, and so on. These mandalas of gathered families arise from the nine dances of the body, speech, and mind of the Great Vajradhara himself. That is, in order to subdue the heretical Mahadeva, the mandala of the twenty goddesses of Glorious Vajrasattva is shown, adorned with ornaments and attire; in order to subdue the powerful god of heroes, Buddha Vairochana is shown with a retinue of goddesses; in order to subdue the compassionate lord of gods, Indra of a hundred eyes, the form of Vajradhara Heruka is shown; in order to subdue the laughing one