Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །བཀོད་པའི་ཡོན་ཏན་འཕེལ་མཛད་དེ། །གདུངས་པའི་ལས་མཐའ་རྣམ་པར་གྲོལ། །སྣ་ཚོགས་དག་པར་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །ལས་ཀུན་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ལྷ་ཆེན་དྲག་པོའི་རྒྱུད་འདུལ་ཞིང༌། །ཕྲིན་ལས་སྟོབས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་གནོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ནི་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་སྔགས་བཞིའི་དགུག་གཞུག་བྱས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསལ་ཞིང་མཉེས་པར་བྱས་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་གླུ་བླང་བར་བྱའོ། །ལྷའི་ ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་པོའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་གླུས་བསྐུལ་བའི་རྗེས་ལ། གཉིས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ལས། དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཛུབ་མོས་མཐེ་བོང་མནན་ནས་ནི་།རང་གི་མཐེ་བོས་མཛུབ་མོ་མནན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། དང་པོ་ལག་པ་གར་ཐབས་ལན་གསུམ་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་སོར་མོ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཡི་གེའི་འཕྲོ་འདུས་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟིམ་ཞིང༌། དགའ་ཆེན་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། མཛུབ་མོས་མཐེ་བོང་རྩ་བ་མནན་ཏེ་མིག་གི་འབྲས་བུ་བཞིན་བྱ་བའོ། །ཡང་དེ་ལས་ཁུ་ཚུར་སོ་སོར་ཕྲལ་ཏེ་གར་ཐབས་སུ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ཞིང༌། སོར་མོའི་ལྷག་མ་རྣམས་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་སྦྱར་ནས་ལྷ་སོ་སོའི་གནས་སུ་བསྟན་ཞིང༌། གོང་མ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བརྟན་པར་བྱས་པའི། །དེ་ལྟར་བཅིངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་དག་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མཉམ་སྦྱར་ནས། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་དགུག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོའི་ཚུལ་དུ་སོར་མོ་བསྣོལ་ཏེ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་བཀུག་སྟེ། མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཅུག་རྒྱ་སྔགས་དང་བཅས་པས་བརྟན་པར་བྱས་ནས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཏེ་དཔྲལ་བར་བཞག་པས་ནི་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཞལ་
Chinese
坛城啊！ 增盛布置的功德， 解脱苦恼的业尽。 种种清净平等结合的， 事业圆满的坛城啊！ 调伏大天猛尊的续部， 以事业威力镇伏一切。 如是说。 其仪轨的支分是，向前方的坛城顶礼， 以供养令其欢喜后，作四咒的勾招安住， 使大印身明显且欢喜后， 在那之后唱催请成就之歌。 诸佛的 一切坛城的身色等生起的，第一个手印的意义的详细解说。 如此以歌催请之后， 第二要显示誓言手印，为了显示坛城的手印， 首先为了显示金刚萨埵的坛城， “以指按压拇指，自己的拇指按压指头。”等如是说。 第一次，手作舞姿三次，手指互相交叉结成金刚合掌。 从那之中融入各自文字的生起和融入的坛城， 将从大乐吉祥金刚所生的金刚结成一体， 以指按压拇指根部，如眼睛的瞳仁一般。 又从那之中分开拳头各自，作舞姿三次旋转， 手指的剩余部分合掌成空心状，显示各自本尊的处所， 如同上方一般，以各自的咒语念诵使身语意稳固。 如此结印的利益，因为容易理解所以没有解说。 另外，为了依次显示毗卢遮那佛等五个坛城的誓言手印以及利益， “金刚合掌后，两指的指尖弯曲。”等如是说。 其中，毗卢遮那佛的是，以金刚合掌的方式手指交叉，两指的指尖弯曲，放在两拇指之间，以印咒使其稳固后， 随即放在额头上就能守护。 黑汝嘎的是，金刚合掌向上打开，金刚夜叉的面容
English
O Mandala! Increasing the merits of the arrangement, Liberating from the suffering of karma. The mandala of accomplishing all activities, Through the union of various purities! Subduing the lineage of the great and wrathful deity, Overpowering everything with the power of activity. Thus it is said. The limbs of that ritual are: prostrating to the mandala in front, Pleasing it with offerings, then performing the summoning and stabilizing of the four mantras. Making the body of the great mudra clear and pleasing, After that, singing a song to urge accomplishment. Of the deities Explanation of the meaning of the first mudra, which arises from the body color, etc., of all mandalas. After urging with song in this way, Secondly, it is necessary to show the samaya mudra. In order to show the mudra of the mandala, first, in order to show the mandala of Vajrasattva, "Pressing the thumb with the finger, pressing the finger with one's own thumb," and so on, it is said. First, the hand is moved in a dance-like manner three times, and the fingers are crossed to form the vajra-jali mudra. From that, the mandalas of the arising and dissolving of the individual syllables are absorbed, and the vajra bond arising from the great bliss, glorious vajra, is made into one. Pressing the root of the thumb with the finger, it is done like the pupil of the eye. Again, separating the fists from that, rotating them in a dance-like manner three times, and joining the remaining fingers in a hollow-palmed mudra, showing the places of the individual deities. As above, the body, speech, and mind are stabilized by reciting the individual mantras. The benefits of binding in this way are not explained because they are easy to understand. Furthermore, in order to show the samaya mudras and benefits of the five mandalas, such as Vairochana, in order, "After joining the vajra-jali mudra, bend the tips of the two fingers," and so on, it is said. Among them, for Vairochana, the fingers are crossed in the manner of the vajra-jali mudra, the tips of the two fingers are bent, placed between the two thumbs, and stabilized with the mudra and mantra. Immediately placing it on the forehead will protect. For Heruka, the vajra-jali mudra is opened upwards, the face of Vajra Yaksha.