Tibetan
་ཡང་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི། བསྙེམས་པའི་ལག་པ་གཡོན་པ་ཡིས། །པདྨ་དམར་པོ་ཅི་བདེར་བཟུང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་གིས། །ཕྱག་གཡོན་པ་ན་པདྨ་སོ་སོའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པར་འགྱིང་བག་གི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ཤིང་འཛིན་པ། གཡས་པ་དག་ན་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱའི་གར་གྱི་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལས་ ༄། །དང་པོ་ལྷ་མོ་རྣམ་པར་གཟིགས་པས་ནི་གཡོན་པས་པདྨ་དམར་པོ་ཅི་བདེ་བར་འཛིན་ཞིང༌། གཡས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་རྩེ་སྤྲད་ཅིང་སྐམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རང་གི་སྙིང་གར་འདྲེན་ཞིང་ཁ་འབྱེད་པར་མཛད་པའོ། །དེས་ན་རྣམ་པར་གཟིགས་པའི་རྣམ་དག་དཔལ་ཏེ་ཆོས་དག་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །སྒྲོལ་མས་ནི་པདྨ་སྔོན་པོ་བཟུང་སྟེ་རང་གི་སྙིང་གར་བུད་མེད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་འདྲེན་པའོ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའོ། །རྒྱན་ཅན་མས་ནི་གཡོན་པས་པདྨ་དཀར་པོ་བཟུང་སྟེ་གཡས་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །དེས་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྲོ་གཉེར་མས་ནི་གཡོན་པ་པདྨ་མཐིང་ག་འཛིན་ཅིང༌། གཡས་ཀྱིས་བ་དན་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གར་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སླར་ཟློག་པར་མཛད་པས་ན། ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ཞེས་སོ། །པདྨ་གཏུམ་པའི་དབང་ཕྱུག་མས་ནི་གཡོན་པ་པདྨ་ཐོགས་ཏེ་བསྙེམས་བག་གིས་སྐུའི་གནས་སུ་བརྟེན་ཅིང༌། གཡས་པས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པའོ། །དེས་ནི་གཞན་དག་གི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྐོང་བར་མཛད་པས། པད་གཏུམ་དབང་ཕྱུག་རིན་ཆེན་མཆོག །ཅེས་སོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་མོས་ནི་གཡོན་ན་པདྨ་ལྗང་གུ་བསྟོད་ཅིང་གཡས་ན་རྩེ་གསུམ་པ་འཛིན་པས་ཕྲིན་ལས་གསུམ་གྱིས་གཞན་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། སྣ་ཚོགས་པདྨ་རྩེ་གསུམ་ལས་རྒྱལ་ཞེས་སོ། །པདྨ་དཔལ་ཆེན་མོས་ནི་གཡོན་ན་པདྨ་སེར་པོ་འཛིན་ཅིང་གཡས་ན་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པའོ་ཞེས་པས་ན། དེས་པདྨོ་གནས་པའི་སྐྱེད་པའོ་ཞེས་སོ། །འདོད་པའི་དབང་མོས་ནི་གཡོན་ན་པདྨོ་ལེ་བརྒན་འཛིན་ཅིང་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་ཐོགས་ཏེ་གར་བྱེད་པས་འགྲོ་བ་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུ་བའོ། །ད་ནི་དེ་དག་མཉེས་པར་བྱ་བའི་གླུ་དབྱངས་གསུངས་པ་ལས། དང་པོ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་གོ་སླའོ། །གཞན་ཡང་གཙོ་བོ་ལ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་མཆོག་སྣ་ཚོགས་འཛིན། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འདུལ་མཆོག་དངོས་གྲུབ་མཆོག་མངའ་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལས། ཀུན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་མཆོག་ཅན་ཏེ་སྣངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ ༄། །སེམས་དཔའ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་དྲེགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དག་གི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཅིང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འཕྲུལ་བའོ། །དེས་ན། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག །ཚངས་པ་འཇུག་སེལ་དབང་ཕྱུག་བདག །ཉི་ཟླ་བདག་ལགས་ཞེས་པ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བར་བསྟན་ཏེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ཀུན་གཟུགས་ཅན། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གླུ་ནི། པདྨོ་སྒྱུ་མ་དཔལ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འདུལ་མཛད་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གར་མཛད་པ། །པདྨོ་དམ་ཚིག་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་གར་རྣམས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པར་བསྟན་ཏོ། །དཔལ་པདྨོ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་དང་པོ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ནོར་མཆོག་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། །དཔལ་ལྡན་ཉི་མའི་ཕྱག་རྒྱར་གནས། །གང་ཞིག་སེར་སྣའི་ལམ་ལ་གནས་ཤིང་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མ་ཅན་དག་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་བཞི་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར། །གང་ཉི་མའི་གཟུགས་དང༌། གཟི་བརྗིད་དག་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ད་ནི་གཙོ་བོའི་མཚན་ཉིད་ལས། དང་པོར་ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་སུ་གནས་པའི་ཚུལ་ནི། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས། །རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །བུད་མེད་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་མཆོག །རིན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁའ་ལས་འབེབས། །གང་ཞིག་ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་ལ། གསེར་གྱི་རི་བོ་ལྟར་བཞུགས་པ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་རེ་བ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་བདུན་པོ་དག་ཆར་བཞིན་དུ་འབེབས་པར་མཛད་པ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་དག་པོའི་ཚོགས་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྟན་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་ལ། །ཞི་བས་ཕན་པར་ ༄། །མི་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉི་མ་འབུམ་གྱི་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་དག་གི་གདུང་བ་སེལ་ཞིང༌། དྲག་པོའི་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན
Chinese
此外，眷属的诸位明妃的大手印的特征是：以谦逊的左手，随意地拿着红莲花。等等这样说了。这八位明妃，左手拿着与各自颜色相符的莲花，以优雅的姿态安住并持有，右手则具有各自手印的舞蹈姿态。其中， 首先，明妃遍观母，左手随意地拿着红莲花，右手的拇指和食指相触，以干燥的手印引向自己的心间并张开。因此，遍观母是清净的吉祥，即享用清净的法。度母则拿着蓝莲花，以女性的拳头引向自己的心间。因此，是具有享用菩提之最胜的手印。具饰母则左手拿着白莲花，右手转法轮。因此，以法轮斩断轮回之轮。忿怒颦眉母则左手拿着深蓝色莲花，右手以三尖旗的手印舞蹈。由于以其自身的方式遣返其他的手印，所以称为手印的答复。莲花忿怒自在母则左手拿着莲花，以谦逊的姿态依靠在身体的位置，右手则拿着珍宝。因此，她成办其他一切的愿望，所以说：莲花忿怒自在是珍宝之最。杂色莲花母则左手赞扬绿莲花，右手拿着三尖，为了以三种事业摧毁其他，所以说：杂色莲花胜过三尖。莲花大吉祥母则左手拿着黄莲花，右手拿着摩羯鱼的旗帜，因此说：她是莲花所住之处的生长。欲望自在母则左手拿着红莲花，右手拿着三尖金刚杵舞蹈，从而将三有收摄于自在。现在是为了使她们欢喜而宣说的歌诀，首先总的特征很容易理解。此外，为了策励主尊，如来等执持各种殊胜的形象，调伏各种类型的众生，殊胜的实
English
Furthermore, the characteristics of the great mudras of the retinue goddesses are: With the humble left hand, holding the red lotus as desired. And so on, it is said. These eight goddesses, with their left hands holding lotuses that match their respective colors, abide and hold them in a graceful manner, while their right hands possess the dance postures of their respective mudras. Among them, First, the goddess Sarvanirdarshana holds the red lotus as desired with her left hand, and with her right hand, the tips of her thumb and forefinger touch, drawing the dry mudra to her heart and opening it. Therefore, Sarvanirdarshana is pure auspiciousness, that is, enjoying the pure Dharma. Tara holds the blue lotus, drawing it to her heart with a woman's fist. Therefore, it is with the mudra of enjoying the supreme of Bodhi. Alankaramati holds the white lotus in her left hand and turns the wheel of Dharma in her right hand. Therefore, the wheel of Dharma cuts the wheel of samsara. Krodhabhrkuti holds the dark blue lotus in her left hand, and with her right hand dances with the three-pointed banner mudra. Because she repels other mudras in her own way, it is called the reply of the mudra. Padmaghoravashita holds the lotus in her left hand, relying on the position of the body in a humble manner, and her right hand holds the jewel. Therefore, she fulfills all the desires of others, so it is said: Lotus fierce empowerment is the best of jewels. Nanapadmamati praises the green lotus in her left hand, and holds the trident in her right hand, in order to destroy others with the three actions, so it is said: Various lotuses triumph over the trident. Padmamahashri holds the yellow lotus in her left hand, and the banner of the makara fish in her right hand, therefore it is said: She is the growth of the place where the lotus dwells. Kamavashita holds the red lotus in her left hand, and dances with the three-pointed vajra in her right hand, thereby subjugating the three realms. Now, the songs that are proclaimed to please them, first the general characteristics are easy to understand. Furthermore, in order to encourage the main deity, the Tathagatas etc. hold various excellent forms, subduing various types of beings, excellent reality.
Chinese
具足殊胜威力者。如是等语所说，一切等之形相殊胜者，即现证菩提与菩萨，以及世间之大慢天神等，示现种种身相，为利有情而作幻化。是故，我是佛陀金刚持，我是梵天入灭自在主，我是日月之主等语。又于瑜伽续部《金刚顶》中，亦为此类之化身，为调伏有情，而示现轮回与涅槃之种种事物，调伏有情皆具形相。如是开示。又眷属天女等之歌为：莲花幻化吉祥，以种种形相调伏，以清净之行仪作舞。莲花誓句自在佛，祈请作诸舞。如是等语，以具功德而开示。吉祥莲花舞自在之手印，如是解释其义。又于金刚日轮坛城之大手印中，为首先开示共同之体性故，瑜伽者即是薄伽梵，金刚萨埵如来，为清净殊胜财宝故，安住于吉祥日轮之手印中。何者安住于悭吝之道，且具有破戒之垢染者，为令其安住于三轮清净之四施故。何者具有日之形相与光辉，则称彼为如是。今说主尊之体性，首先安住于寂静之仪轨者，虚空藏一切圆满方所，一切希望皆得圆满，女人等殊胜珍宝，一切珍宝皆从虚空降临。何者具有虚空之身，如金山般安住，从一切方所圆满有情之希望，如雨般降下王妃珍宝等七宝者，即是虚空藏也。彼等尤为调伏清净之众，故示现忿怒之仪轨者，于极难调伏且暴恶者，以寂静不能饶益，如是等语所说，以具足十万日之光芒，而消除其他之痛苦，且具有种种猛厉之仪轨。
English
Possessing supreme power. As stated in such words, the one with the supreme form of all, such as the enlightened Buddhas and Bodhisattvas, as well as the great arrogant gods of the world, manifests various forms and performs illusions for the benefit of sentient beings. Therefore, I am the Buddha Vajradhara, I am the Brahma who enters cessation, the Lord of Freedom, I am the Lord of the Sun and Moon, and so on. Also, in the Yoga Tantra, the Vajrasekhara, emanations of this kind manifest various phenomena of samsara and nirvana to tame sentient beings, and all who tame sentient beings have forms. Thus it is taught. Furthermore, the songs of the retinue goddesses are: Lotus, illusion, auspiciousness, taming with various forms, dancing with pure conduct. Lotus, Samaya, Lord of Freedom, Buddha, please perform all dances. Such words are taught with qualities. The meaning of the mudra of the Lord of Auspicious Lotus Dance is explained. Moreover, in the great mudra of the Vajra Sun Mandala, in order to first teach the common characteristics, the yogi is the Bhagavan, Vajrasattva Tathagata, for the sake of purifying supreme wealth, he abides in the mudra of the auspicious sun wheel. For those who abide in the path of stinginess and have the defilement of broken vows, in order to establish them in the fourfold giving that purifies the three spheres. Whoever has the form and splendor of the sun is called such. Now, concerning the nature of the main deity, first, the manner of abiding in a peaceful posture: the essence of space is all directions, all hopes are completely fulfilled, women and other supreme jewels, all jewels descend from the sky. Whoever has the body of space, abides like a golden mountain, fulfills the hopes of sentient beings from all directions, and rains down the seven treasures such as queen jewels, is the essence of space. Moreover, in order to tame the pure assembly, the manifestation of the wrathful posture is for those who are extremely difficult to tame and violent, peace is of no benefit. As stated in such words, by possessing the rays of a hundred thousand suns, he eliminates the suffering of others and possesses various fierce postures.