Tibetan
ངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱེད་པའོ། །དང་པོ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ནས། །བསགས་པའི་སྡིག་པ་གང་དང་གང༌། །དེ་ཀུན་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ནི། །ཟབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བས་སོ། །དེ་རྗེས་འབྲུ་གསུམ་སྔགས་མཆོག་གིས། །ཀུ་ཤ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱས་ཏེ། །སྔས་དང་སྟན་དུ་གདིང་བར་བྱ། །གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་རབ་བཟླས་པའི། །སྲད་བུ་དམར་ལ་མདུད་པ་གསུམ། །བྱ་སྟེ་དཔུང་པ་གཡོན་པར་བཅིང༌། །སེང་གེའི་ཉལ་སྟངས་བསྟན་བྱས་ཏེ། །ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་ཁྱོད་ཉོལ་ལ། །ནང་པར་བཞིན་བཟངས་རྣམས་ལོངས་ཤིག །སང་གི་ནང་པར་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་མཐོང་ཞེས་བརྗོད། །དེ་ནས་རང་སྙིང་ས་བོན་ལས། །སྔགས་ཞུགས་མདུན་དུ་ལྷ་རྣམས་སྤྲུལ། །ཕྱི་ནང་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་ཀྱང༌། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ལ་སོགས་པའི། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་མཆོད། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱང་མགུ་བར་བྱ། །ནང་བར་གྱི་ནི་དུས་དག་ཏུ། །རྨི་ལམ་མཚན་མ་དྲི་བར་བྱ། །དེས་ཀྱང་མཚན་མ་གང་མཐོང་རྣམས། །འཛེམ་པ་མེད་པར་སྨྲ་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་བཟང་ན་དངོས་གྲུབ་བསྟེན། །ངན་ན་བགེགས་རྣམས་བཟློག་པར་བྱ། །སློབ་མ་ལྷག་གནས་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་པར་གནས་བྱས་ནས། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ནང་པར་དུ། །ཐིག་དག་གདབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་སྔར་གསུངས་པས། །ཐོད་པ་ལས་བྱས་སྤྱི་བོར་འཆང༌། །ཡན་ལག་ཐལ་བས་རྣམ་པར་བྱུགས། །ལུས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ལ་སོགས། །ཁ་ཊྭཱམ་ག་ནི་ལག་ན་ཐོགས། ། ༄། །བརྒྱ་ཕྱེད་ཕྲིང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རང་བྱས་ཏེ། །འཁོར་ལ་བལྟས་པས་སྙིང་གར་དགོད། །བདག་ཉིད་གསལ་བར་གོ་གྱོན་ཅིང༌། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བརྒྱན་ནས་ནི། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་སྩོལ་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་བྲི་བར་བྱ། །ག་མི་ཏ་ཀ་ལ་སོགས་པས། །ན་ར་རུ་དྷི་རས་སྤངས་པས། །ཤེས་རབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་སོགས། །ཚད་ལྡན་སྲང་བུ་བཀལ་བྱས་ནས། །ཁྲག་འཐུང་གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགའ་བ། །ཇི་སྲིད་མཐོ་ལྡན་བརྩམས་ནས། །བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་མཐར་ཐུག་པར། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཡི། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཐིག་གདབ་སྟེ། །སྲད་བུ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་རུ། །རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཙོས་ནས་ནི། །ཐོད་པའི་སྣོད་གཞག་དག་མོས་པས། །ས་བོན་ལས་བྱུང་རིགས་ལྔར་བསྐྱེད། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ལ་སོགས་ཀུན། །སྤྱན་དྲངས་ནས་ནི་དེ་རུ་གཞུག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །གཙོ་བོའི་སྔགས་དང་གཉིས་མེད་པས། །པདྨའི་སྣོད་ལ་ལེགས་ག
Chinese
能获得佛果。 首先从无数劫以来， 积累的罪恶无论是什么， 都能全部消除， 是因为见到深奥的坛城。 之后用三字真言之殊胜者， 加持 कुश (梵文天城体：कुश，梵文罗马拟音：kuśa，汉语字面意思：吉祥草)， 作为枕头和垫子铺设。 念诵主尊心咒， 用红线打三个结， 系在左臂上。 演示狮子卧式， 你躺在吉祥草垫上， 醒来时面容姣好。 明天早上你们， 将会看到吉祥的佛颅， 大城市，这样说。 然后从自己的心种子字中， 生起咒语，前方化现诸神。 内外自在者也， 供养吉祥饮血尊等， 诸轮。 也要使诸部多欢喜。 在黎明时分， 询问梦兆。 他也将毫无顾忌地说出， 所见之兆。 如果吉祥就修持成就， 不吉祥就遣除障碍。 这是弟子安住仪轨。 如是安住之后， 有智慧者为了在黎明时分， 画线， 以之前所说的上师的特征， 手持颅骨所制之物于顶， 用肢体灰烬涂抹全身， 身上有六印等， 手持卡杖嘎。 以一百五十股线装饰。 自己化为吉祥黑汝嘎， 看着眷属，心生欢喜。 自身明观，穿戴衣服， 以咒语和手印装饰， 为了赐予殊胜成就， 绘制怖畏坛城。 用嘎米达嘎等， 不用人血。 智慧坛城两倍等， 衡量之后。 建造令人愉悦的饮血尊城， 尽可能高。 十二、十六直至究竟， 瑜伽自在者殊胜者， 有智慧者画线， 将五种颜色的线， 分开煮熟， 以清净之心放置颅器中， 从种子字中生起五部。 迎请吉祥饮血尊等一切， 安住于其中。 一切佛之空行母， 与主尊咒语无二无别， 好好地放在莲花器皿中。
English
This is how to attain Buddhahood. First, from countless eons, Whatever sins have been accumulated, All of them will be exhausted, Because of seeing the profound mandala. After that, with the supreme mantra of three syllables, Bless the Kusha grass, And spread it as a pillow and cushion. Recite the essence of the main deity, Tie three knots on a red thread, And bind it on the left arm. Demonstrate the lion's sleeping posture, You lie on the Kusha grass mat, Wake up with a beautiful face. Tomorrow morning, you all, Will see the glorious Buddha skull, The great city, say so. Then, from the seed syllable of one's own heart, Generate the mantra, and in front, emanate the deities. Also, the one with inner and outer self-mastery, Offers to the glorious Blood Drinker and others, The wheels. Also make the bhutas happy. In the dawn time, Ask about dream omens. He will also speak without hesitation, Whatever omens are seen. If it is auspicious, then practice accomplishment, If it is inauspicious, then avert obstacles. This is the ritual of the disciple staying in retreat. Having stayed in retreat like that, For the wise one, in order to, Draw the lines in the morning, With the characteristics of the guru mentioned before, Holding the skull-made object on the crown of the head, Smearing the limbs with ashes, Having six seals and so on on the body, Holding the khatvanga in the hand. Adorned with one hundred and fifty strands of thread. Transforming oneself into glorious Heruka, Looking at the retinue, the heart rejoices. Clearly visualize oneself, wearing clothes, Adorned with mantras and mudras, In order to bestow supreme accomplishment, Draw the terrifying mandala. With gamitaka and so on, Without human blood. The wisdom mandala doubled and so on, After measuring. Build the delightful city of the Blood Drinker, As high as possible. Twelve, sixteen, until the ultimate, The supreme lord of yoga, The wise one draws the lines, Divide the five colored threads, And cook them, With a pure heart, place them in the skull vessel, Generate the five families from the seed syllables. Invite the glorious Blood Drinker and all others, And place them there. The dakinis of all the Buddhas, Inseparable from the main deity's mantra, Place them well in the lotus vessel.
Tibetan
ཞག་ཅིང༌། །རུང་བྱུང་མེ་ཏོག་དག་གིས་མཆོད། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་པ་སྐྱེད་བྱས་ནས་སུ། །མཁས་པས་ཐིག་ནི་གདབ་བྱ་བ། །སྔོན་ཆད་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་སྐུད་གདབ་བྱའི་ཕྱིར། །བླ་མས་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ཞིང༌། །གཅིག་ནི་མཐའ་རུ་ཤི་ཥ་ཡིས། །དབུགས་འབྱིན་འགྲོ་བར་བསམས་ནས་སུ། །ཐིག་གཉིས་དག་ནི་ལེགས་པར་བསྒྲིལ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་།བསྒྲིལ་ནས་ཐིག་ནི་དེར་བྱའོ། །ཛྫ་ཛྫ་ཞེས་པས་ལེགས་བཏང་ཞིང༌། །བློ་ལྡན་རྒྱབ་ནས་འགྲེང་བར་བྱ། །དང་པོ་བྱང་དང་ལྷོ་ཡི་ནི། །སྒོ་དབུས་ཇི་བཞིན་གནས་ནས་སུ། །ལྷོ་རུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ནས་སུ། །དེ་བཞིན་ནམ་མཁའི་ཐིག་གདབ་བོ། །ནུབ་དང་ཤར་ནས་གཉིས་པ་གདབ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། དེ་རྗེས་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས། །ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་ནས་ཀྱང༌། །ཤར་དུ་བལྟས་ནས་འགྲོ་མགོན་གྱིས། །ས་ལ་ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་གདབ། །ཐིག་སྐུད་དག་ནི་འདེབས་པའི་ཚེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་པའི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་འགྲོ་བའི་དོན། །ཁྱེད་ཀྱི་ ༄། །དུས་ནི་ཡིན་ཞེས་བསྐུལ། །བླ་མ་ཉིད་དམ་གྲོགས་མཆོག་གིས། །གཡོན་ནས་བསྐོར་བ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན། །རླུང་དང་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་གནས་དང༌། །མེ་དང་བདེན་བྲལ་ཁར་གནས་ཏེ། །བླ་མས་མཚམས་སུ་ཐིག་གཉིས་གདབ། །བྱང་ནས་མངོན་པར་བལྟས་ནས་ནི། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་སྲད་བུ་སྤྲིང༌། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་དང༌། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ཡིས། །ཤར་གྱི་ཐིག་ནི་གང་ཡིན་པ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཆོ་གས་གདབ། །ཕྱོགས་སྐོར་ལ་སོགས་དབྱེ་ཤེས་པ། །ཀུན་གྱི་ཐིག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །བླ་མའི་མན་ངག་རིམ་ཐོབ་པས། །བླ་མ་མཁས་པས་ཐིག་གདབ་པོ། །བླ་མ་མེར་གནས་བདེན་བྲལ་དང༌། །བླ་མ་རླུང་དང་དབང་ལྡན་དུ། །གནས་བྱས་ལྷོ་བྱང་ཐིག་གདབ་པོ། །རང་མེ་རི་བོར་བྱས་པའི། །ཆ་ལྡན་བཅུ་དྲུག་རབ་དབྱེ་བྱ། །དང་པོ་དྲུག་ནི་ནང་དོར་ནས། །གཉིས་གསུམ་བདུན་པ་བཞི་བཞིར་དབྱེ། །བཞི་པ་དེ་ཞིན་ལྔ་དང་བརྒྱད། །དབུས་མ་དོར་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །གཙོ་བོའི་ཕོ་བྲང་ཆ་ཆེན་གཅིག །ལྟེ་བ་ཟེའུ་འབྲུ་ལྡན་པར་གདབ། །པདྨ་རིམ་གསུམ་འདབ་མ་བརྒྱད། །ཆ་ཆེན་གསུམ་གྱིས་ཡིན་ཏེ། །ཆ་ཕྲན་གསུམ་གསུམ་པདྨ་སྟེ། །ཆ་ཕྲེང་རེ་རེ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང༌། །སྒོ་ནི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆ་སྟེ། །ཁྱམས་ནི་དེ་ཡི་ཕྱེད་དུ་བྱ། །སྒོ་ཁྱུད་དག་ནི་སྒོ་ཡི་ཚད། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡང་དེ་ཡི་ཕྱེད། །རིན་ཆེན་ཕ་གུ་ཚོན་གྱི་ཚད། །ཉིས་འ
Chinese
息已，以可意之花供养。 生起智慧身之后，智者应敷设线绳。 以前所见之仪轨，为敷设智慧线绳之故。 上师以拳握持，一端以头顶抵住。 思惟呼气而行，两条线绳应善加缠绕。 以无二之密咒，缠绕后于彼处敷设线绳。 以“匝匝”之声善加放开，具慧者于后方站立。 首先北方与南方，如门中央般安住。 于南方明显趋向，如是敷设虚空之线。 西方与东方敷设第二道，嗡 班杂 萨玛雅 索扎 玛德 扎 玛 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय सूत्र मातृ क्रम हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra mātṛ krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，线，母，次第，吽)。 其后以左拳，于脐之方向握持。 亦于东方观望，救度众生者于地上敷设梵天之二线。 敷设线绳之时，世间界之所有。 祈请诸佛等为利有情，您的 ༄。之时已到。 上师或殊胜友伴，极力从左绕转。 风与有权方位神，火与离实处安住。 上师于边际敷设二线，从北方明显观望。 于离实处传递丝线，于火之方向安住。 于有权方位安住者，东方之线为何者？ 具梵行者以仪轨敷设，方向绕转等差别智。 所有一切之线绳，皆是 以上师之口诀次第获得，上师智者敷设线绳。 上师于火位离实，上师于风与有权。 安住后敷设南北线绳，自作火山之。 具分十六善加分别，最初六者内舍弃。 二三七者四四分，第四如是五与八。 莫舍弃中央之仪轨，主尊之宫殿大分一。 于莲心具莲蕊而敷设，莲花三层八瓣。 以大分三者是也，小分三三莲花也。 小串一一金刚串，门乃轮之八分之一。 庭院乃其一半，门环乃门之量。 五彩之色亦其半，珍宝瓦片颜色之量。 二
English
Having rested, offer with pleasing flowers. After generating the wisdom body, the wise should lay down the thread. According to the previously seen ritual, for the sake of laying down the wisdom thread. The lama holds with a fist, one end pressed against the crown of the head. Thinking of exhaling and walking, the two threads should be well intertwined. With the non-dual secret mantra, after intertwining, lay the thread there. Release well with the sound "Dza Dza," the wise one stands behind. First, the north and south, residing as in the center of the door. Clearly facing south, thus lay down the thread of space. From the west and east, lay down the second. Om Vajra Samaya Sutra Mati Krama Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय सूत्र मातृ क्रम हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra mātṛ krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，线，母，次第，吽). After that, with the left fist, holding towards the navel. Also gazing east, the protector of beings lays down the two threads of Brahma on the ground. At the time of laying down the thread, all of the world realm. Praying to the Buddhas and others for the benefit of sentient beings, your ༄. The time has come. The lama himself or a supreme companion, diligently circles from the left. Wind and powerful directional deities, fire and the unreal abide in place. The lama lays down two threads at the boundary, clearly gazing from the north. Passing the thread to the unreal, abiding in the direction of fire. Those abiding in the powerful direction, what is the eastern thread? The one with vows lays down with ritual, discriminating knowledge of directional circling and so on. All the threads, all of them, Having obtained the lama's instructions in order, the wise lama lays down the thread. The lama is in the fire position, unreal, the lama is in the wind and powerful. Having resided, lay down the north and south threads, making oneself a volcano. Sixteen parts with qualities, well distinguished, the first six are discarded internally. Two, three, seven are divided into four, four, the fourth is like five and eight. Do not discard the central ritual, the main palace is one large part. Lay down with a lotus heart and lotus pistil, a lotus with three layers and eight petals. With three large parts, it is, three small parts are lotus. Each small string is a vajra string, the door is one-eighth of the wheel. The courtyard is half of that, the door ring is the size of the door. The five colors are also half of that, the size of the precious tile color. Two