Tibetan
ངས་ལྷ་ཚོགས་ལའང༌། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རབ་ཏུ་བྱ། །དེ་འོག་བཟླས་པ་དབུལ་བྱ་བ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ། །སྙིང་པོ་དག་གིས་མཉེས་པར་བྱ། ། ༄། །དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ལ་ནི། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ལས་ཀུན་བྱེད་པ་རང་སྔགས་སོ། །གསོལ་གདབ་གཞན་དང་མཚུངས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཆོ་གའི་ཚུལ་དག་ནི། །བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་སོགས། །ལྷག་གནས་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྔར་བཤད་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་ཚོགས། །ལུས་གཙང་གོས་གཙང་གྱོན་པ་དང༌། །མེ་ཏོག་སྙིམ་པ་རབ་བཀང་ནས། །མཛེས་པའི་མཎྜལ་ཕུལ་རྗེས་སུ། །འདོད་པའི་གསོལ་གདབ་གུས་པར་བརྗོད། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་པོ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །དེ་ལྟར་གསོལ་འདེབས་སློབ་མ་རྣམས། །རང་སྙིང་འོད་ཀྱིས་བུར་བྱས་ལ། །ཚིག་ནི་འདི་སྐད་བསྒྲག་པར་བྱ། །བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་པ། །དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་ཀུན། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་ནས། །དཔའ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཚད་མེད་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་མཉམ་མེད་དེ། །སྐྱོབ་པ་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །གོང་ནས་གོང་གི་སྡོམ་པ་ནི། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་བསྲུང་བྱ་སྟེ། གྲོལ་བའི་རྒྱུ་ནི་དེ་ལས་གཞན། །ཐབས་ནི་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །མཁའ་འགྲོའི་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་བའི། །བཤགས་པ་ལ་སོགས་སློབ་མ་ལ། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་སྤྱད། །བདག་གིས་སྡིག་ ༄། །པ་བགྱིས་པ་དང༌། །བགྱིད་དུ་སྩལ་དང་ཡི་རང་དང༌། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ནས་ནི། །མ་ལུས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་འགྲོ་རྣམ
Chinese
我也对诸天神众，盛大地进行供养仪轨。在那之后，应献上念诵。以圆满胜利的宝瓶，令诸精华欢喜。 从那以外的那些，应加入太阳的精华。所有事业的本咒，应与其他的祈请相同。如此仪轨的规矩，是宝瓶特别安住。 之后，为了供养弟子的主尊等，以及其余的安住处，先前所说的具有特征的众，身体干净，穿着干净的衣服，双手捧满鲜花，在献上美丽的坛城之后，恭敬地说出所愿的祈请。 大乐您是我的导师， 导师您请垂听。 请您开示菩提心的行为， 伟大的怙主我祈求您。 请赐予我那誓言， 也请赐予我菩提心。 佛陀、正法和僧伽， 也请赐予我这三皈依。 在大解脱的殊胜城中， 怙主，我祈求进入。 如此祈请之后，众弟子，以自身的心化为光明，应宣说这些话语。 儿子，你前来进入大乘， 你是殊胜的法器。 密咒行持的仪轨， 将为你如实宣说。 已经逝去的圆满正觉， 以及那些尚未到来的， 如此出现的圆满佛陀， 为了利益众生而安住的所有， 所有那些都知晓密咒的， 殊胜仪轨， 在菩提树下的勇士， 证得了无量的一切智智。 密咒行持无与伦比， 救护者吉祥黑汝嘎， 将极其难忍的魔众， 以及强大的军队都摧毁了。 因此，为了获得一切智智， 儿子，你应该这样做。 从上到上的戒律， 儿子你应当守护， 解脱的因就是那以外的， 没有任何其他的方法。 从空行母的支分中生出的， 忏悔等等为了弟子， 为了获得菩提的意义， 所有仪轨都应聚集行持。 我所造作的罪恶， 以及所教唆的和随喜的， 在佛陀的面前， 无余地一一忏悔。 佛陀、菩萨， 以及
English
I also perform the offering rituals extensively to the assembly of deities. After that, the recitation should be offered. With the vase of complete victory, please the essences. For those other than that, add the essence of the sun extensively. The mantra for all actions is one's own mantra. The supplication should be the same as others. Thus, the rules of the ritual are that the vase is especially abiding. Then, for the sake of offering to the chief of the disciples and others, and the remaining abodes, the assembly with the characteristics previously described, with clean bodies and wearing clean clothes, filling their palms with flowers, after offering the beautiful mandala, respectfully speak the desired supplication. Great joy, you are my teacher, Teacher, please listen. Please show the conduct of the Bodhisattva, Great Protector, I beseech you. Please grant me that samaya, Also grant me bodhichitta. Buddha, Dharma, and Sangha, Also grant me these three refuges. In the supreme city of great liberation, Protector, I beseech to enter. After supplicating in this way, all the disciples, having made their own hearts into light, should proclaim these words. Son, come here into the Great Vehicle, You are a vessel of great conduct. The ritual of practicing secret mantra, Will be truly explained to you. All the fully enlightened Buddhas who have passed away, And likewise those who have not yet come, Thus, the fully enlightened Buddhas who have appeared, All who abide for the benefit of beings, All those who know the secret mantra, This excellent ritual, At the Bodhi tree the heroes, Attained immeasurable omniscience. The practice of secret mantra is unparalleled, The savior, glorious Heruka, Destroyed the extremely unbearable hosts of demons, And also the great armies. Therefore, in order to attain omniscience, Son, you should do this wisdom. The vows from above to above, Son, you should protect, The cause of liberation is other than that, There is no other method. From the limbs of the dakinis, Confession and so forth for the disciples, For the sake of attaining enlightenment, All the rituals should be gathered and practiced. The sins that I have committed, And what I have instigated and rejoiced in, In the presence of the Buddhas, I confess each and every one without remainder. Buddhas, Bodhisattvas, And
Tibetan
ས་ཀྱི། །བསྒོམ་དང་བཟླས་བརྗོད་བསོད་ནམས་རྣམས། །ཚོགས་དག་ལ་ནི་ཡི་རང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་མཁའ་འགྲོ་མ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་ལྷ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་དཔའ་བོ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་སྣང་མཛད་སོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་མེད་སོགས། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཆེ་གེ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས། །ཇི་སྲིད་གཉིས་མེད་ལ་གནས་པར། །དེ་ཡི་ཚངས་སྤྱོད་གཉིས་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བདག་གི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བླ་མེད་གནས་སུ་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །ཡུད་ཙམ་སློབ་མ་ལྷར་བྱས་ནས། །གནས་གསུམ་ཐིག་ལེ་བཀོད་པའི་སར། །རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་འབྲུ་གསུམ་བསྒོམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མར་གྱུར། །དེ་དཀྱིལ་འབྲུ་གསུམ་ནུས་མཆོག་གིས། །བཀུག་བསྟིམ་ལྷ་རུ་གསལ་བྱས་ལ། །སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་མདུན་དུ་སྤོས། །དྲི་དང་མར་མེ་སྙིང་གར་ཏེ། །ལྷ་བཤོས་ཞལ་དུ་སྙན་ལ་སྒྲའོ། །ཨུ་དུ་མྦཱ་ར་ཨ་ཤྭ་ད་སོགས། །སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་ལ། །སྐྱོན་བལ་མེ་ཏོག་རྩེར་བཅིངས་སྦྱིན། །ཤར་རམ་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །མི་སྨྲ་བར་ནི་སོ་ཤིང་བཅའ། །བ་ཀོ་ཙམ་ལྕི་བྱུགས་པའི་སར། །སོ་ཤིང་མདུན་ནི་དྲང་པོར་དོར། །དེ་ཚེར་རང་ལ་བལྟ་བ་དང༌། །རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་འགྲེང་གྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་དེ་བཤད་དོ། །མཚམས་དང་བྱང་དུ་བལྟས་པ་ན། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་བཞིན་གཞན་དུ་ཁ་བལྟས་ན། །དངོས་གྲུབ་འབྲིང་བོ་ ༄། །ཉིད་དུ་འགྱུར། །སོ་ཤིང་བར་བ་བརྒྱ་ཞིག་ལ། །གལ་ཏེ་ཐུར་དུ་ཁ་བལྟས་ན། །དེ་ནི་ངེས་པར་ས་འོག་གི །དངོས་གྲུབ་དག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ལ་སོགས་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །སྐྱོར་མོ་བསྡམས་པའི་ཆུ་བླུད་བྱ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཀྱང༌། །ཨུ་དུམྦཱ་རི་མེ་ཏོག་ལྟར། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འདི་ནི། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་རྙེད་དཀའ་སྟེ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་དོན། །བླ་ན་མེད་པར་བྱེད་ནུས་པ། །གཉིས་མེད་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་ཚུལ་འདིས། །སེམས་ཅན་ས
Chinese
地的。 禅修和念诵的福德等， 对（这些）众会生起随喜。 佛陀、正法和僧伽， 我恒时皈依。 佛陀颅鬘空行母， 具足三轮之体性， 恒时皈依于一切。 勇父、勇母、自在天女， 乃大菩提萨埵之体性。 尤其对上师， 我恒时皈依。 具德饮血勇父， 以及瑜伽母和能作者等， 无量菩提萨埵等， 祈请一切垂念于我。 从此时起， 直至安住于无二， 彼之梵行无二者， 我发殊胜菩提心。 以我之善业， 迅速成就佛陀， 从众生轮回之大海中， 救度至无上之境地。 顷刻间将弟子观为本尊， 于三处安置明点之处， 禅修以金刚标帜的三字。 成为身语意之象征。 彼（坛城）中央三字之殊胜力， 迎请、融入，明观为本尊， 头顶献花，前方供香， 心间供灯， 口献神馐，耳献妙音。 乌昙跋罗树、阿湿缚树等， 约十二指之量， 于顶端系缚无垢之花。 面朝东或北， 不语而嚼齿木。 于涂抹了牛粪之地上， 将齿木正直地抛于前方。 彼时，若齿木朝向自己， 且顶端向上竖立， 则说为殊胜之成就。 若朝向边际或北方， 则获得世间之成就。 如是朝向其他方向， 则成为中等之成就。 齿木间隔一百， 若朝下， 则无疑必定是地下之成就。 嗡 舍（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओṃ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 舍）等秘密真言， 以护轮束缚之水沐浴。 世间之中，一切智者亦如乌昙跋罗花般， 百年中偶尔出现， 或出现或不出现。 此秘密真言之行持方式， 较之更难获得， 谁能为无与伦比之众生义利， 无上地成办， 此无二甚深之行持方式， 众生
English
Of the earth. I rejoice in the merits of meditation, recitation, and so forth, for all those assemblies. I always take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. Buddha Skull Garland Dakini, Possessing the nature of the three wheels, I always take refuge in all. Heroes, Heroines, and Powerful Goddesses, Are of the nature of great Bodhisattvas. Especially to the Guru, I always take refuge. Glorious Blood-Drinking Heroes, As well as Yoginis and Emanators, etc., Limitless Bodhisattvas, etc., I beseech all to consider me. From this time onwards, Until abiding in non-duality, That whose conduct is non-dual, I generate the supreme Bodhicitta. By my virtuous deeds, May I quickly accomplish Buddhahood, And from the ocean of samsara of sentient beings, May I liberate them to the supreme state. For a moment, having made the disciple into a deity, In the place where the bindus are arranged in the three places, Meditate on the three syllables marked with a vajra. They become the symbols of body, speech, and mind. By the supreme power of the three syllables in that mandala, Invite, absorb, and clarify as the deity, Offer flowers on the crown of the head, incense in front, Light in the heart, Divine food in the mouth, and sound in the ears. Udumbara, Ashvattha, etc., About twelve fingers in size, Bind a flawless flower to the top. Facing east or north, Chew the tooth stick without speaking. On the ground smeared with cow dung, Throw the tooth stick straight ahead. At that time, if the tooth stick faces oneself, And the tip stands upright, Then it is said to be the supreme accomplishment. If it faces the boundary or the north, Then worldly accomplishments are obtained. Likewise, if it faces other directions, Then it becomes an intermediate accomplishment. If the tooth stick is spaced a hundred apart, If it faces downwards, Then it is certain to be an underground accomplishment without doubt. Bathe with water bound by a protective wheel with secret mantras such as Om Hrih (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओṃ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 舍). Even the all-knowing one in the world is like an Udumbara flower, Occasionally appearing in a hundred years, Or appearing or not appearing. This way of practicing secret mantras, Is even more difficult to obtain, Who can accomplish the incomparable benefit of sentient beings, In the supreme way, This non-dual profound way of practice, Sentient beings