Tibetan
ཧཱུཾ་བཞི་ལ་སོགས་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །ཕུར་བུ་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཟླས་རྫོགས་ནས། །གྷ་གྷ་ལ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་གདབ། །རྡོ་རྗེའི་རབ་དྲ་བ་སྤྲུལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ས་ཡི་ཆ། །མཉེས་དང་ཡང་དག་ལྡན་གྱུར་པ། །བགེགས་རྣམས་བསལ་བའི་ཆོ་གའོ། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ལག་པས་ལ་ཕབ་བྱས་ཏེ། །ཧཱུཾ་ཁཾ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིས། །རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་བསམས་ནས་ནི། །ཧཱུཾ་ལཾ་སྔགས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་ནི། །ས་གཞི་རྡོ་རྗེར་ལྡན་པར་བསམ། །ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲའི་བྷ་བ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། རྙེད་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ། །ཞི་དང་དྲག་པོ་མེ་ཡི་ལས། །ཡང་དག་སེལ་བར་བྱས་ནས་ནི། །ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མཁས་པ་ཡིས། །ལྟོ་འཕྱེའི་རིམ་པ་ཤེས་བྱས་ལ། །གཡས་ ༄། །སྐོར་ལྟོ་ནས་བརྐོ་བར་བྱ། །གསེག་མ་མགལ་དུ་མ་གྱོ་མོ་དང༌། །ཕུབ་མ་རུས་པ་རོ་རྣམས་བསལ། །ས་དེ་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་དང༌། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་ལ་ཧཱུཾ་བཟླས་དགང༌། །ཚད་ལྡན་འཐས་པར་བཅགས་སྟེང་དུ། །ཆུ་སོགས་པ་ལང་ལས་བྱུང་དང༌། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་སྙོམས་པར་བྱུག །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར། །ཤར་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་བས་ནི། །སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །དབུས་སུ་མཐོ་བས་རྒྱལ་སྲིད་དམ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས་དག་ཐོབ། །བྱང་དུ་མཐོ་བས་འཆི་འགྱུར་རམ། །ནོར་རྣམས་འཇིག་པར་འགྱུར་བསྐྱེད། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཤར་མཐོ་བས། །མྱུར་དུ་རིགས་རྣམས་ཟད་པར་བྱེད། །དབུས་སུ་དམའ་བའི་རང་བཞིན་གང༌། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་འཇོམས་དང་ལྡན། །མཚན་ཉིད་གསལ་བར་ཤེས་པར་དཔྱད། །དེ་ལྟར་འདུས་བྱས་ས་དེ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཆུས་བྲན་ཞིང༌། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་དྷྲི་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ་དྷིཥྛ་ཡ་ཏེ། ཞེས་བརྗོད་ས་དེ་སྟོང་པར་བསྒོམ། །ས་སྦྱང་དུས་སུ་འབྱུང་ཆེན་ལ། །གཏོར་མ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་དྷི། སརྦ་དུཥྚ་ན་ས་མ་ཡ་མུ་དྲ། པྲ་བྷཉྫ་ཀ་ཧཱུཾ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནས་ལེགས་སྦྱང་དྲི་ཞིམ་ཆུ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལྡན་བྱུགས་པའི་སར། །ཐིག་ལེ་བྲི་ཞིང་མེ་ཏོག་དགོད། །ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད། །ཨོཾ་ཧེཾ་ལ་སོགས་གོ་བགོ་ཞིང༌། །གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་རྗེས་སུ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོས་བྱིན་བརླབས་ནས། །དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་རིམ་བྱ་བ། །མཆོད་དང་བདུད་རྩིས་ཚིམ་བྱ་ཞིང༌། །བསྟོད་པས་མགོན་པོ་མཉེས་བྱས་ལ། །བཏུང་དེ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །ཁྱབ་བདག་དངོས་ཀུན་བདག་ཅག་ཉིད། །སྟོན་པའི་གཙོ་བོ་ཁྲག་འཐུང་དཔལ། །སྣ་ཚོགས་སྡེ་མར་ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཀུན། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་འདི་ཞེས་པ། །ནང་ ༄། །པར་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བར་འཚལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བར་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ་རྗེས་སུ། །དྲི་ཞིམ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་ལྡན་དང༌། །ཐོད་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལྡན་པས། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ལ་སོགས་ཀུན། །བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་ལེགས་ཕུལ་ནས། །དེ་འོག་རང་གི་དབུགས་དབྱུང་བ། །ཆོ་གས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀུན་བྱའོ། །ལྷ་ལ་གསོལ་གདབ་ཆོ་གའོ། །དེ་འོག་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་བའི། །ཞབས་ཕྲ་ལྟོ་ཆེ་མགྲིན་རིང་མཆུ་ཕྲ་ཉི་ཤུ་དྲུག །དྲི་ཞིམ་དཀར་རྩིས་བྱུགས་ཤིང་ནག་ནོག་ར་རི་མེད། །པདྨའི་ལྟེ་བར་རང་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན། །རས་དཀར་ཟུང་རེས་བུམ་པའི་མགུལ་དུ་བཅིང་བར་བྱ། །ཆུ་ནི་འོ་མ་བསྲེས་པ་ཆང་དང་བཅས་པ་དང༌། །རིན་ཆེན་རྣམ་པ་ལྔ་གཞུག་ཅིང༌། །བུམ་པ་ཀུན་ནས་འབྲུ་ལྔ་དང༌། །སྨན་དང་བདུད་རྩི་ཤ་ལྔར་བཅས། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ནང་བཅུག་སྟེ། །ཨ་མྲའི་ལྕུག་མས་དགབ་པར་བྱ། །བགེགས་བསྐྲད་བུམ་པ་བྱིན་བརླབས་ནས། །དེ་རྗེས་སློབ་དཔོན་བློ་ཆེན་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་སྦྱོར་དང་ལྡན། །བུམ་པའི་ནང་དུ་བསྒོམ་བྱ་བ། །པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་སྟེ། །དེ་སྟེང་རོ་ཡིས་ཡང་དག་མནན། །དེ་སྟེང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་བྱུང༌། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་བུམ་པ་གཞན་དག་ཏུ། །ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས། །རབ་ཏུ་གསལ་བར་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་བུམ་པ་ལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་བྱས་ནས། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་བཀོད་བྱས་ལ། །གོ་ཆ་བགོས་དང་གནས་གསུམ་བརླབ། །དགུག་སོགས་དབང་བསྐུར་ལེགས་ཟིན་ནས། །ཐོད་པའི་མཆོད་ཡོན་སྔོན་འགྲོ་བས། །སྤོས་སོགས་ལྷ་བཤོས་དག་གི་བར། །ལྷ་ཡི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་དབུལ། །ནང་དང་གསང་བར་བཅས་པས་ཀྱང༌། །བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་སྔར་གསུ
Chinese
以吽四字等秘密真言，作橛（金刚橛）生起之仪轨。嗡 班杂 枳里 枳拉亚。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持念诵圆满后，以嘎嘎等咒语钉橛。幻化金刚之网。坛城之土地部分，成为适悦且真实具足，乃遣除邪魔之仪轨。以佛颅之瑜伽，以手作拉帕（挖掘）后，念诵“吽 康”，思维清净虚空后，以吽 朗 咒语思维黄金之地基具有金刚。嗡 美地尼 班杂 帕瓦 班达 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在那寻获之土地处，息增怀诛之火业，真实遣除后，以精通事业差别之智者，知晓剖腹之次第后，右 ༄། 从环绕之腹部开始挖掘。沙砾、瓦片、碎石等，以及糠秕、骨头、尸体等清除。在那不死亡之土地上，以十分之五，以具香气之水念诵吽后灌满。以具量之粘土压实之上，以水等从浪中生起，以五甘露调和涂抹。空行母众将欢喜。朝向东方和北方，真言等之悉地将成就。中央高起则得王位，或得持明者之位。北方高起则将死亡，或财富将毁灭生起。如是所说之东方高起，迅速使种姓灭尽。中央低洼之自性，修行者则具降伏。应考察清晰明了之特征。如是整治之土地上，以佛颅之瑜伽，以五甘露之水洒之，念诵嗡 吽 德里 吽 康 吽 迪叉 班杂 萨玛雅 阿迪叉 雅 德。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说后思维那土地为空性。净地之时对大种，应作殊胜之朵玛布施。嗡 嘿汝嘎 班杂 萨玛雅 迪。萨瓦 杜叉 达纳 萨玛雅 穆扎。 扎 帕 扎 嘎 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 汝鲁 汝鲁 贝 吽 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此后善净之具香气之水，在涂抹五甘露之地上，绘制明点并堆放鲜花。饮血国王等，生起二十五尊之轮。嗡 嘿 等等穿戴，加持三处后，以智慧轮加持后，灌顶封印次第作，以供品和甘露供养。
English
With secret mantras such as the four Hūṃs, perform the ritual of generating the phurba (vajrakīla). Oṃ Vajra Kīli Kīlaya. After the blessing recitation is complete, stab the pegs with mantras such as gha gha. Manifest the excellent net of vajras. The earth part of the mandala, becoming pleasing and truly complete, is the ritual of dispelling obstacles. With the yoga of the Buddha's skull, after making a lapa (digging) with the hand, reciting "Hūṃ Khaṃ," after contemplating the pure sky, with the mantra Hūṃ Laṃ, contemplate the golden foundation as having vajras. Oṃ Medinī Vajra Bhava Bandha Hūṃ. In that very place where the land is found, the fire activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying, after truly eliminating them, with a wise person skilled in the distinctions of activities, after knowing the order of disembowelment, right ༄. Dig from the surrounding abdomen. Remove gravel, tiles, pebbles, etc., as well as chaff, bones, corpses, etc. On that immortal land, with five-tenths, fill with fragrant water after reciting Hūṃ. On top of the compacted soil with sufficient quantity, with water etc. arising from the waves, mix and smear with the five amṛtas. The ḍākinī assembly will be pleased. By leaning towards the east and north, the siddhis of the mantras etc. will be accomplished. If the center is high, one will obtain kingship, or obtain the position of a vidyādhara. If the north is high, one will die, or wealth will be destroyed and arise. As said, if the east is high, it will quickly destroy the lineage. The nature of the center being low, the practitioner will have subjugation. One should examine the clear and distinct characteristics. On that land prepared in this way, with the yoga of the Buddha's skull, sprinkle with water of the five amṛtas, reciting Oṃ Hūṃ Dhri Hūṃ Khaṃ Hūṃ Tiṣṭha Vajra Samaya Adhiṣṭhaya Te. After saying this, contemplate that land as emptiness. At the time of purifying the land, one should make an excellent torma offering to the great elements. Oṃ Heruka Vajra Samaya Dhi. Sarva Duṣṭa Nām Samaya Mudra. Pra Bhañja Ka Hūṃ. Rulu Rulu Bhyo Hūṃ Hūṃ Phat. Thereafter, on the land smeared with well-purified fragrant water and the five amṛtas, draw bindus and place flowers. Generate the wheel of the twenty-five deities, including the blood-drinking king. Wear Oṃ Heṃ etc., after blessing the three places, after blessing with the wisdom wheel, perform the empowerment and sealing in order, offer with offerings and amṛta.
Chinese
行持，以赞颂使怙主欢喜，祈请饮用此物。从二无分别智所生，遍主真实一切我等，教主饮血尊，圆满具足各种部众，各方隅之空行母，具神通之明妃，菩萨等一切，无余请垂念于我。为利诸弟子，亦为供养汝等故，名为金刚持我者，于内 ༄。 于坛城中请问讯，恳请慈悲垂念，祈请一切加持。三次祈请之后，以香花鬘，以及颅器五甘露，供养具德饮血等一切，焚香等善妙供养后，其后自己之呼吸引导，一切仪轨禁行。是为祈请诸尊仪轨。其后以金银等珍宝所成，足细腹大颈长唇薄之二十六，涂以香白粉，无黑斑瑕疵，莲花中央以自相标志，以两匹白绸系于宝瓶颈处。水为乳汁混合酒，并加入五种珍宝，一切宝瓶内放入五谷，以及药物甘露五肉等，放入于尊胜瓶中，以芒果嫩枝覆盖。驱逐邪魔后加持宝瓶，其后导师以大智慧，与佛颅之结合，观想于宝瓶之中，莲花之上为日轮，其上以尸体镇压，其上生出五智，观想主尊父母。之后于其他宝瓶中，刹那间将诸天女，观想得极为清晰。于行持一切事业之宝瓶上，以各种金刚标志，以三种仪轨使甘露旋转，圆满生起仪轨。布置坛城之方式，披甲并加持三处，勾招等灌顶圆满后，以颅器供品为前行，香等供品直至天尊之数量相等。以内及秘密一起，使宝瓶诸尊欢喜。如是先前所说
English
Practice, make the protector happy with praise, and pray to drink this. Born from non-dual wisdom, the true master of all, we ourselves, the chief of teachers, the glorious blood-drinker, perfectly endowed with various retinues, the dakinis of all directions, the vidyadharas with miraculous powers, all bodhisattvas, without exception, please heed me. For the benefit of all disciples, and also for the offering to you, the one called Vajradhara, within ༄. Inquire in the mandala, please have compassion and mindfulness, please bless everything. After praying three times, offer fragrant flower garlands, and skull cup with five ambrosias, offer the glorious blood-drinker and all others, offer incense and other excellent offerings, then guide your own breath, all the rituals and vows. This is the ritual of praying to the deities. Then, made of gold, silver, and other precious jewels, twenty-six with thin feet, large belly, long neck, and thin lips, smeared with fragrant white powder, without black spots or blemishes, marked with their own characteristics in the center of the lotus, tie two pieces of white silk around the neck of the vase. The water is milk mixed with wine, and five kinds of jewels are added. Put five grains in all the vases, as well as medicine, nectar, and five meats. Put them in the vase of victory, and cover it with mango shoots. After dispelling the obstacles, bless the vase. Then the teacher, with great wisdom, combined with the skull of the Buddha, meditates in the vase, on the lotus is the sun, on top of it is suppressed by the corpse, on top of it arises the five wisdoms, meditate on the main deity, father and mother. Then, in other vases, in an instant, visualize all the goddesses as extremely clear. On the vase that performs all actions, mark with various vajras, use three rituals to rotate the nectar, complete the generation ritual. Arrange the mandala in the proper way, put on armor and bless the three places, after the hook and other empowerments are completed, with the skull cup offering as the preliminary, the incense and other offerings are equal to the number of deities. Together with the inner and secret, make the deities of the vase happy. As previously said