Tibetan
།དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སུམ་བརྩེགས་དག་པའི་བདག་ཉིད་ལུས། །འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་དབུས་གནས་པ། །མཁས་པས་སློབ་མ་བཟང་དབང་བསྐུར། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་བླ་མེད་འདོད། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་མིན། །ལྷ་རྣམས་བཤིག་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་ལྷ་རྣམས་དག་མི་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་དང༌། །དེ་བཞིན་པདྨ་རལ་གྲི་ཉིད། །བྱས་ནས་སླར་ཡང་འཆད་བྱེད་པ། །སྐྱེས་བུ་ཐ་ཤལ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་འདྲེན་ཞིང༌། །གང་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱོན་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱོན་པ་རྣམས། །གང་ནའང་བཞུགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དྲི་མ་མེད་ཅིང་དག་པའི་ལུས། །གང་གིས་སྤྱན་དྲངས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བརྟག་མེད་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཕྱག་བྱ། །མཛེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་བརླབས་ནས། །སློབ་མ་བཟང་ལྡན་དེ་ལ་གཏད། །གང་གིས་ཤེས་རབ་མ་མཉེས་པ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་མཆོད། །འདི་ཉིད་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བཞུགས། །གཞན་གང་དངོས་གྲུབ་གཙོ་བོ་དང༌། །སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་གཞན་གང་ཞིག །མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་དེ་ལ་བཞུགས། །གསང་བ་ཕྱི་ཡི་ལྔ་དང་ནི། །བདུན་དང་བཅུ་བཞིར་བཤད་པ་དང༌། །གཉིས་ཀ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའོ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །དེ་འོག་སློབ་མ་སྟན་བཟང་ལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པས། །དགའ་བ་ལ་སོགས་བསྐྱེད་བྱས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་མཚོན་པར་བྱ། །གང་དུ་དབང་པོ་འགགས་གྱུར་པ། །བདག་རྟོག་རང་ ༄། །བཞིན་ཉམས་པ་སྟེ། །ཀྱེ་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྱུར་པ། །བླ་མའི་ཞལ་སྔར་གསལ་བར་ཞུས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྟོགས་གྱུར་པ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །གང་ཞིག་འཆར་དུས་དབང་པོ་དང༌། །ཡུལ་མཉམ་ནུབ་གྱུར་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་སྦས་སུ་སད་པ། །ཕྱིས་ནི་མངོན་དགའ་རྒྱལ་བའི་མཛེས་སྐུ་གཅིག །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་དབང་མེད་པར། །བདག་ནི་དབང་བསྐུར་ཞེས་སྨྲ་བ། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་བཞུགས་ཀྱི་བར། །སློབ་མར་བཅས་ཏེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །སློབ་མ་ལེགས་པར་ལྡན་པ་དང༌། །བརྩེ་ལྡན་སེམས་གཞན་མེད་པ་ཡི། །གསེར་ནི་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་དང༌། །ས་གཞི་ཡུལ་འཁོར་ལྡན་པ་དང༌། །གླང་པོ་བུད་མེད་དམ་པ་དང༌། །རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་རྟ་དང་ནི། །ཡོངས་འདྲེན་སྐྱེས་བུ་རིན་ཆེན་རྣམས། །སྦྱོར་དང་ལྡན
Chinese
于俱胝量世界中， 三重清净之自性身。 救脱轮回诸怖畏， 彼坛城之中央住。 智者灌顶善弟子， 若欲无上菩提者， 外之坛城非所为， 仅毁诸天则将生， 极大罪恶定发生。 是故仅以彩粉等， 如是诸天不净故。 金刚轮及与珍宝， 如是莲花与宝剑， 作已复又说毁坏， 下劣士夫将堕狱。 何者迎请诸佛陀， 何者请佛返本处， 金刚萨埵降临及， 如是如来降临等， 何处亦非安住者， 无垢且净之身故， 何者迎请请返回。 彼即无有可观察， 如来彼等敬顶礼。 妙好手印作加持， 交付善妙具相徒， 何者不喜智慧母， 一切诸佛皆供养， 于此之中佛安住， 其他何者胜成就， 其他何者具悲心， 空行母众皆安住。 外密五及与七等， 以及宣说十四等， 二者合一而集聚。 当说秘密之自性。 其后弟子于好垫， 以方便与智慧入， 生起欢喜等之后， 当示殊胜瑜伽法。 于何根门已遮止， 自心觉
English
In the mandala of billions of measures, A body of the nature of threefold purity. Saving from the fears of samsara, Residing in the center of that mandala. The wise empower the good disciple, If you desire the unsurpassed enlightenment, The outer mandala is not to be done, Just destroying the deities will cause, A great sin to arise. Therefore, just with colored powders, Likewise, the deities will not be purified. Vajra, wheel, and jewel, Likewise, lotus and sword, Having made and then again explaining the destruction, A base person will go to hell. Who invites the Buddhas, Who requests the Buddhas to return, Vajrasattva having come and, Likewise, the Tathagatas having come, They do not reside anywhere, Because of the body that is stainless and pure, Who invites and requests to return. That itself is unobservable, Therefore, prostrate to the Tathagatas. Having blessed the beautiful mudras, Entrust them to the good and qualified disciple, Whoever does not please the wisdom mother, All the Buddhas will make offerings, The Buddha resides in this itself, Who else is the main accomplishment, Who else has compassion, All the dakinis reside in that. The outer secret five and seven, And the fourteen that are explained, The two are gathered into one. The secret self-nature will be explained. After that, the disciple on a good cushion, By entering into the union of skillful means and wisdom, Having generated joy and so on, The supreme yoga should be shown. Where the sense faculties have ceased, Self-awareness itself
Tibetan
་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ནི་བླ་མར་དབུལ་བར་བྱ། །དེར་ནི་རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང༌། །ལྷབ་ལྷུབ་རྒྱན་རྣམས་དབུལ་བར་བྱ། །དད་པ་བརྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་དབུལ་བར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་ཟས་དང་སྣ་ཚོགས་བཏུང༌། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་དབུལ་བར་བྱ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དང༌། །རྨོངས་གང་མ་རུངས་ལས་བྱེད་དང། །སྐྱེ་བ་དམན་གྱུར་འགྲོ་བ་རྣམས། །རྡུལ་ཚོགས་མཐོང་བས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་མངོན་ཞུགས་པས། །གཙང་མའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སྐྱེ་འདིར་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་ཀྱང༌། །སྐྱེ་གཞན་སྲིད་པར་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །དབང་བསྐུར་ཡང་དག་སྦྱིན་ལྡན་ན། །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་བདུན་ལ་ནི། །མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །གང་ཡང་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང༌། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་སྡོམ་ལ་གནས། །སྐྱེ་འདིར་ལས་དབང་གང་མ་གྲུབ། །རེ་ཞིག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལྟ་ཞོག་གི །མི་ཡི་སྐྱེ་བའང་རྙེད་པར་དཀའ། །གང་ཡང་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ཡི། །རིམ་འོང་དེ་ཉིད་རིག་པ་ཡི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་འགྲུབ་སྙམ་དགོངས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་སློབ་མའི་མགོར། །བླ་མས་གདུགས་ཕུབ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །ལན་གསུམ་ ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་བྱས་ཏེ། །ཤར་ནས་ཕྱག་བྱས་ས་ལ་ནི། །བདེ་གཤེགས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ལ། །བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་དགའ་བ་ཡི། །རོལ་པ་ཕུལ་ལ་སྨོན་ལམ་གདབ། །དེ་ནས་ཅི་བདེར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཚོན་རྩི་ལ་སོགས་དངོས་པོ་ཀུན། །ཐོ་རངས་དུས་སུ་བསྡུ་བྱས་ལ། །གསེར་སོགས་བུམ་པའི་ནང་དུ་ནི། །བཅུག་ནས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་དོར། །བུམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཀྱང༌། །ཆུ་བོ་ཆེ་ལ་བཀྲུ་བར་བྱ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་དང༌། །སྦྱར་བའི་ས་ནི་བྱུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །མེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་ཚུལ་བཞིན་དུ། །བདག་དང་སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །སྡིག་པ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །རིགས་མཐུན་མཛའ་སྡུག་བཅས་པ་རྣམས། །སྣོད་ལྡན་སྐྱེ་བོ་འདུས་པ་ཀུན། །བཀྲ་ཤིས་གླུ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ། །མཁའ་འགྲོ་མཉེས་ཕྱིར་རོལ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་འདི་རུ། །བུམ་པའི་དབང་ནི་གསལ་མོད་ཀྱང༌། །གསང་བ་མཛོད་སོགས་རྗེས་འབྲངས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བདག་གིས་བྱས། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་འགྲོ་བ་རྣམས། །སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་དག་སྤང་བྱས་ནས། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པའི་ས་གནས་སུ། །མི་ལྡོག་པར་ནི་
Chinese
坚定的心啊，应供养上师，在那里供养所有饰品，以及飘逸的饰品。以坚定的信心，从那以后供养甘露。各种食物和各种饮料，应在其面前供养。造作五无间罪，愚昧之人造作恶业，以及转生低劣的众生，仅见坛城即可解脱。显现进入坛城中，将转生于清净之地。以极度结合之心，即使此生未获成就，来世亦将成就。若具足圆满灌顶和布施，生生世世皆得成就。于其七世之中，纵未修持亦得成就。凡具禅修，若住于誓言律仪，此生业力未成，暂且誓言失坏者，何况能得成就？获得人身亦甚为稀有。凡上师传承，次第而来之觉性，修持者心想定能成就。金刚铃杵执持者于弟子顶上，上师撑伞说吉祥语。三次 ༄。 绕坛城，从东方礼拜于地上，供养安乐逝者瑜伽母众，饮食等令人喜悦的享乐，并祈愿。然后请其随意安住。颜料等一切物品，于黎明时分收集，将黄金等放入瓶中，丢入大河中。所有瓶子收集后，亦于大河中洗涤。之后以五甘露等，涂抹混合之地面。之后寂静的火供，如理进行火之事业，为自他师徒众等，作息灭罪业之火供。与自己同类和睦相处者，以及具器众生聚集者，为了令空行母欢喜，演奏吉祥之歌和金刚铃。于此佛陀颅骨续中，瓶灌顶虽已阐明，然随行秘密藏等，我已造作坛城仪轨。以此善根愿一切众生，清净一切业障，于具足智慧之地，永不退转。
English
With a steadfast mind, offer to the guru. There, offer all ornaments, and fluttering ornaments. With a steadfast mind of faith, from then on offer nectar. Various foods and various drinks, should be offered before him. Those who commit the five inexpiable sins, the foolish who commit evil deeds, and beings who are born in inferior realms, will be liberated by seeing the assembly of mandalas. By manifestly entering into the mandalas, they will be born in pure realms. With a mind of intense union, even if one does not attain accomplishment in this life, one will attain accomplishment in future lives. If one has perfect empowerment and generosity, one will attain accomplishment in birth after birth. In his seven births, he will attain accomplishment even without practice. Whoever is endowed with meditation, and if he abides in the vows of samaya, whatever karmic power is not accomplished in this life, let alone attaining accomplishment for one who has temporarily broken his samaya. Obtaining a human birth is also very rare. Whoever is in the lineage of the guru, the awareness that comes in succession, the practitioner thinks that it will surely be accomplished. The vajra bell holder, on the head of the disciple, the guru holds an umbrella and speaks auspicious words. Three times ༄. Having circumambulated the mandala, from the east, prostrate on the ground, offer the enjoyment of food and drink and so on, which are pleasing to the assembly of Sugata yoginis, and make aspirations. Then request them to depart at their ease. All the objects such as paints, collect them at dawn, put gold and so on into the vase, and throw it into the great river. Having collected all the vases, also wash them in the great river. Then, with the five nectars and so on, smear the mixed ground. Then the peaceful fire offering, according to the activity of fire, for oneself and the assembly of disciples, perform the fire offering to pacify sins. Those who are harmonious and friendly with their own kind, and all the gatherings of worthy beings, play auspicious songs and vajra bells to please the dakinis. In this Buddha skull tantra, although the vase empowerment is clearly explained, following the Secret Treasury and so on, I have created the mandala ritual. By this virtue, may all beings, having abandoned the accumulation of obscurations, in the place endowed with wisdom, never turn back.
Tibetan
འགྲོ་བར་ཤོག །དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་ས་ར་ཧའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ག་ཡ་དྷ་ར་དང༌། གྱི་ཇོ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ། ། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ས་ར་ཧ།
Chinese
愿吉祥！名为《吉祥佛颅坛城仪轨次第明晰》由证得殊胜成就的上师萨ra哈所造，圆满。由嘎雅达ra和吉觉月光所译。 名为《吉祥佛颅》的坛城仪轨次第明晰。萨ra哈。
English
May it be auspicious! The 'Clear Sequence of Rituals for the Mandala of Glorious Buddha Skull', composed by the master Saraha, who attained the supreme siddhi, is complete. Translated by Gayadhara and Gyijo Dawai Ozer. The 'Clear Sequence of Rituals for the Mandala of Glorious Buddha Skull'. Saraha.