Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་བྲིའི་ཕྱིར། །ཡིད་འོང་གནས་དང་ལེགས་པའི་སར། །བཅོས་མའི་མཎྜལ་ལེགས་པར་བརྩིགས། །དྲི་དང་བ་སོགས་བདུད་རྩིས་བྲན། །གྲངས་མཉམ་ལྷ་ཡི་གནས་བཀོད་དེ། །དེར་ནི་ཡིད་འོང་མེ་ཏོག་དགྲམ། །ཁྲག་འཐུང་འཁོར་ལོ་རྫོགས་བསྐྱེད་ཅིང༌། །སྐྱེ་སོགས་ནུས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷ། །དགུག་སོགས་བྱས་ཏེ་དབང་བསྐུར་ནས། །མཆོད་བསྟོད་མཐར་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས། །ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་དང་ནི། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་བྲི་བར་འཚལ། །བདག་ལ་བྱིན་བརླབས་གནད་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་བྱས་ནས། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་ཉེར་ལྡན་པས། །ལྷ་མོ་མཛེས་དགའ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །སྔོན་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཚུལ་ཇི་བཞིན། །ལག་པས་ལ་བྲབ་བྱས་པས། །ས་འོག་འཐོན་པའི་ལྷ་མོ་ནི། །གསེར་མདོག་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་རྒྱན་ཆ་ཅན། །གསེར་གྱི་བུམ་འཛིན་ཅི་བགྱི་ཞེས། །དེ་ལ་མཆོད་ཡོན་རྐང་བཀྲུ་སོགས། །མཆོད་དང་གཏོར་མས་མཉེས་པར་བྱ། །གཟི་བརྗིད་ཅན་གྱིས་འདི་སྐད་སྨྲ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་ ༄། །འཁོར་བྲི། །དེ་སྐད་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་ནི། །དགའ་བའི་མདངས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་ཡང༌། །ཁྱོད་ནི་སློབ་དཔོན་ཡིན་པས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་གི་ལས་ཀྱིས་ཤིག །ཟེར་ནས་ས་ལ་ཐིམ་པར་མཛད། །དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་དག་ལ། །ཚུལ་བཞིན་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ནི། །ས་ཕྱོགས་གནས་པའི་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་ལྷ་མ་ཡིན། །གང་དག་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དང་སྙན་མངའ་བ། །བདག་མིང་ཆེ་གེ་ཞེས་བྱ་བས། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །དགེ་བའི་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཆེར་འབྱུང་བ། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་རྒྱུད་རྒྱལ་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལས་བྱེད་པས། །ཁྱོད་ཀྱིས་བར་ཆད་མ་བྱེད་པར། །དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ཉིད་དུ་མཛོད། །ལན་གསུམ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། །ས་བླང་ཆོ་ག་མཛེས་པ་ཡིན། །དེའི་འོག་མགུལ་རྒྱན་རྣ་ཆ་སོགས། །ཐལ་བའི་གོས་དང་རྒྱན་ཆར་ལྡན། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་ཆེན་པོ། །ས་གཞིའི་དབུས་སུ་འདུག་ནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་གོ་རིམས་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་ཡི། །གནས་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པས་མཉེས་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི། །སྡིག་པ་མ་ལུས་ཟད་བྱེད་པའི། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །མགོན་པོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །གསོལ་བའི་ཚིག་དེ་མཁྱེན་ནས་སུ། །སྙིང་རྗེ་འགྲོ་བ་བལྟས་ནས་ནི། །བགེགས་ནི་བསྐྲད་པའི་ཆོ་ག་བྱ། །ཁྲག་འཐུང་ང་རྒྱལ་ལྡན་པ་ཡི། །མིག་ཏུ་མ་དང་ཊ་ལས་ནི། །ཉི་མ་ཟླ་བ་གསལ་བསྒོམས་ལ། །མིག་འབྲས་ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྐང་པ་གཉིས་སུ་ཨཱཿ་ལས་ནི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བསམ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བའི་མིག་འབྲས་ལས། །ཁྲོ་ཚོགས་སྤྲོས་པས་བགེགས་བསལ་ཞིང༌། །རྐང་འགྲོས་རྡོ་རྗེ་རེ་བ་སྤྲུལ། །རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། །དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་སོང་ནས་ནི། །ཉོན་ཅིག་བགེགས་ཚོགས་མ་ལུས་ཀུན། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ། །གནོད་པར་གྱུར་བའི་བགེགས་ཚོགས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཙོ། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། ། ༄། །དེ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དངོས། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བྱེད། །གལ་ཏེ་བཀའ་ལས་འདས་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཡིས། །མགོ་ནི་ཚལ་བ་བརྒྱར་འགས་ཤིང༌། །འཇིག་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །དེ་བས་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོས་ནས། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། །གཡས་སྐོར་ལན་གསུམ་བགྲོད་བྱ་བ། །བསྐལ་བའི་མེ་བཞིན་འོད་ཟེར་ཅན། །རྐང་པའི་འོག་ནས་བྱུང་ནས་སུ། །གདུག་པ་རྣམས་ནི་བསྲེགས་གྱུར་བས། །ཕན་ཚུན་འབྱེར་བར་གྱུར་བར་བསམ། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་དང༌། །འཁྱུད་དང་ཀུ་ཙ་པ་ཡི་དང༌། །བྷ་ར་ཏི་དང་ས་ཏི་ཀི །པྲེ་ཏེ་ཀ་ཤི་ཀྱ་ལ་སོགས། །ཆགས་བཅས་ཚུལ་གྱིས་སྦྱོར་བས་ནི། །རོལ་པས་རབ་ཏུ་འཕྱང་བ་དང༌། རོལ་བའི་གོམ་སྟབས་བཅས་པའམ། །གོམ་པ་བརྒྱད་པས་གར་བྱའོ། །རྐང་པ་བསྐྱོད་དང་ལག་པ་བསྐྱོད། །སྨིན་མ་འདེགས་དང་རབ་དགས་འབྲང༌། །ཅུང་ཟད་ངོ་ཚའི་ཟུར་མིག་དང༌། བརླ་རྒྱས་ལྟ་ན་འདུད་པ་དང༌། །མིག་གཡས་གར་ནི་བྱེད་འགྱུར་ཞིང༌། །ཁ་ཡི་པདྨའི་འཛུམ་དང་བཅས། །ཅུང་ཟད་དམར་བའི་མཆེ་བ་འཆང༌། །ཀུན་ད་ལྟར་དཀར་སོ་ཡི་ཕྲེང༌། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །སེམས་ཅན་དགྲོལ་བ་རྨད་དུ་བྱུང༌། །དེ་ལ་སོགས་པའི་གར་གྱིས་ནི། །བགེགས་ཀུན་མ་ལུས་བསྐྲད་པར་བྱ། །
Chinese
为了好好地绘制坛城， 在适意之处和吉祥之地， 好好地建造人为的坛城， 用香水和花等甘露洒之， 布置数量相等的诸神之位， 在那里散布适意的鲜花。 圆满生起饮血轮， 出生等能力智慧天女， 作迎请等后进行灌顶， 供养赞颂最终作祈请。 一切佛陀请垂念于我， 为了供养您等以及， 为了利益诸弟子， 欲绘制名为“佛顶”的， 善妙坛城， 请赐予我等加持。 如是作祈请后， 以具备供品和食子的， 为了劝请天女美乐， 如昔日诸佛之仪轨， 用手拍打地面后， 从地下涌出的天女乃是， 金色寂静之自性， 具有珍宝美饰之庄严， 手持金瓶，问有何吩咐。 对她作供水、供养、洗脚等， 以供品和食子令其欢喜， 具光辉者如是说： 救护者一切佛陀之， 行持之仪轨和殊胜之， 地和波罗蜜多上， 天女您是见证者。 救护者释迦狮子， 如何摧毁魔众， 如是，我从魔众中， 获得胜利后绘制坛城。 如是说三遍后， 以欢喜之容光，天女也， 说道：您是阿阇黎， 故作殊胜坛城之事业吧！ 说完便隐没于地中。 之后，对诸方护， 如法布施食子后， 居住于此方之天和龙， 夜叉、寻香、非天等， 凡是具有大神通者， 具有金刚眼和耳者， 以我某某之名， 为了供养诸善逝， 以及利益一切有情， 在此吉祥之地， 将出现殊胜坛城， 因作佛顶续部之王， 大坛城之事业， 故请您等莫作障碍， 请作善妙之友伴。 念诵三遍祈请文， 乃是美妙的取地仪轨。 其后，具有项链、耳环等， 灰烬之衣和饰品， 具德饮血大王， 位于大地中央
English
For the sake of properly drawing the mandala, In a pleasant place and an auspicious site, Properly construct an artificial mandala, Sprinkle it with nectar such as perfume and flowers, Arrange the positions of deities in equal numbers, There, scatter pleasing flowers. Perfectly generate the blood-drinking wheel, Birth and other powers, wisdom goddesses, After performing invocation and other rituals, bestow empowerment, Offerings and praises, and finally make supplications. All Buddhas, please be mindful of me, For the sake of offering to you all, and For the benefit of the disciples, I wish to draw the excellent mandala called "Buddha-Top", Please grant me your blessings. After making such supplications, With offerings and tormas readily available, To urge the goddess of beauty and joy, According to the customs of the Buddhas of the past, After striking the ground with hands, The goddess emerging from the earth is, Of golden color, with a peaceful nature, Adorned with beautiful jewels, Holding a golden vase, asking what is to be done. To her, offer water for drinking, offerings, foot washing, etc., Please her with offerings and tormas, The glorious one speaks thus: All the saviors, the Buddhas', The conduct and the special qualities of, The earth and the perfections, You, goddess, are the witness. The savior Shakya Lion, How he destroyed the armies of demons, Likewise, I, from the armies of demons, Having achieved victory, will draw the mandala. After saying this three times, With a joyful countenance, the goddess also, Says: You are the Acharya, Therefore, accomplish the work of the supreme mandala! Having said this, she disappears into the earth. Then, to all the directional guardians, After properly giving tormas, The gods and nagas dwelling in this place, Yakshas, gandharvas, asuras, etc., Whoever possesses great magical powers, Possessing vajra eyes and ears, By my name, so-and-so, For the sake of offering to the Sugatas, And for the benefit of all sentient beings, In this auspicious place, A sacred mandala will greatly arise, Because I am performing the work of the great mandala, The king of the Buddha-Top tantra, Therefore, please do not create obstacles, But be virtuous companions. Reciting the supplication three times, Is the beautiful earth-taking ritual. Thereafter, possessing necklaces, earrings, etc., Ashes-colored clothes and ornaments, The glorious, great blood-drinking king, Located in the center of the earth
Chinese
于彼处安住后，圆满瑜伽次第行。 彼时空行母四尊，安住于其处之瑜伽士， 以供养赞颂令欢喜后，一切坛城之主尊， 尽除一切罪业之，佛陀颅鬘之坛城， 祈请大主尊开示也。知晓祈请之语后， 悲悯垂视众生后，行驱逐魔障之仪轨。 饮血具慢者，于眼中由玛（藏文，梵文天城体，मा，梵文罗马拟音，mā，汉语字面意思：玛）及扎（藏文，梵文天城体，ट，梵文罗马拟音，ṭa，汉语字面意思：扎）中，观想日月光明照耀， 眼珠由吽（藏文，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化生，观想深蓝色金刚。 于双足由阿（藏文，梵文天城体，आ，梵文罗马拟音，ā，汉语字面意思：阿）字所化生，思维种种金刚火焰燃。 由金刚视线之眼珠中，以忿怒众之威势遣除魔障， 足音幻化金刚渴望力，摇动金刚并摇响铃。 前往具力方位后，谛听，一切魔障众， 天与非天秘密者，成为损害之魔障众， 佛陀颅鬘之瑜伽主，由大乐智慧所生者， 乃是嘿汝嘎本尊也，善能结合教令轮。 若然违越教令者，以极度炽燃之金刚， 头颅碎裂成百瓣，定将坏灭无疑虑。 因此前往他处去。如是告诫对魔障下达命令后， 从具力方位开始，右绕三匝应行之， 如劫末之火般具光芒，从足下生起后， 思维恶毒之辈被焚烧，互相分离。 右绕与左绕，以及拥抱和库杂巴， 巴拉德和萨德格，布热德格嘎西嘎等， 以具贪之姿态结合，以嬉戏而极度摇曳， 或具嬉戏之步伐，或以八步作舞也。 足动与手动，眉毛上扬且极度欢喜跟随， 稍带羞涩之眼角，以及丰满大腿之屈服， 右眼作舞而动，伴随口中莲花之微笑， 稍带红色之獠牙，如昆达般洁白之牙齿列， 具德饮血大瑜伽，解脱有情甚稀奇， 以彼等之舞等，遣除一切魔障无余。
English
Having remained there, one should perfect the sequence of yoga. At that time, the yogi who dwells in the abode of the four Dakinis, Having pleased them with offerings and praises, the chief of all mandalas, The mandala of the Buddha Skull, which exhausts all sins, I beseech the Great Protector to explain. Knowing that word of supplication, Having compassionately looked upon beings, one should perform the ritual of dispelling obstacles. In the eyes of the blood-drinker who possesses pride, from Ma (藏文，梵文天城体，मा，梵文罗马拟音，mā，汉语字面意思：Ma) and Ṭa (藏文，梵文天城体，ट，梵文罗马拟音，ṭa，汉语字面意思：Ṭa), One should meditate on the sun and moon shining clearly. The pupils of the eyes transformed from Hūṃ (藏文，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), One should meditate on the dark blue Vajra. In the two feet, from Āḥ (藏文，梵文天城体，आ，梵文罗马拟音，ā，汉语字面意思：Ā), One should think of various Vajras blazing. From the pupils of the Vajra-gazing eyes, By the power of the wrathful assembly, obstacles are cleared away, and the footsteps transform into Vajra desires. One brandishes the Vajra and rings the bell. Having gone to the powerful boundary, Listen, all you hosts of obstacles, gods and non-gods, secret ones, All you hosts of obstacles who have become harmful, the chief yogi of the Buddha Skull, Born from the wisdom of great bliss. Indeed, that is the glorious Heruka himself, who perfectly combines the wheel of command. If one transgresses the command, by the intensely blazing Vajra, The head will be shattered into a hundred pieces, and destruction will be inevitable. Therefore, go elsewhere. Having spoken thus, and having given the command to the obstacles, Starting from the powerful direction, one should circumambulate three times to the right, Having rays of light like the fire of an eon, having arisen from beneath the feet, Thinking that the wicked ones have been burned and separated from each other. Circumambulating to the right and left, as well as embracing and Kucapa, Bharati and Satiki, Pretekakashikya and so forth, By combining in a manner with attachment, dangling exceedingly with playfulness, Or with playful steps, or dancing with eight steps. Moving the feet and moving the hands, raising the eyebrows and following with great joy, A slightly shy sidelong glance, and the bowing of full thighs, The right eye moves in dance, accompanied by a smile of the lotus of the mouth, Holding slightly red fangs, a row of teeth as white as Kunda, The glorious blood-drinking great yoga, liberating sentient beings is wondrous. By these dances and so forth, all obstacles are dispelled without exception.