Tibetan
་ཅན་མའོ། །ཧི་མཱ་ལཱ་ཡ་རླིག་པ་ལ་གསོད་བྱེད་མའོ། །ཉེ་བའི་ཚནྡོ་ཧ་སྟེ་ས་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །གསུང་གི་འཁོར་ལོར་ས་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །པྲེ་ཏ་པུ་རི་རྟགས་ལ་སྒྲོལ་བ་ཅན་མའོ། །གྲྀ་ཧ་དེ་བ་ཏ་བཤང་ལམ་དུ་འཇིགས་མཐོང་མའོ། །འདུ་བ་སྟེ་ས་རིང་དུ་སོང་བའོ། །སཽ་རཱ་ཥྚ་བརླ་གཉིས་ལ་ལེགས་མཐོང་མའོ། །གསེར་གླིང་བྱིན་པ་ལ་མི་ཐུབ་མའོ། །ཉེ་བའི་འདུ་བ་སྟེ་ས་མི་གཡོ་བའོ། །ན་ག་ར་སོར་མོ་རྣམས་ལ་དགེ་བ་མའོ། །སིནྡྷུ་པོ་ལ་གོང་དག་ལ་གྲིབ་གནོན་མའོ། །དུར་ཁྲོད་དེ་ས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་སོ། །མ་རུ་མཐེ་བོང་དག་ལ་དུས་མཚན་མའོ། །ཀུ་ལུ་ཏཱ་པུས་མོ་དག་ལ་གྲགས་ཆེན་མའོ། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དེ་ས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ། །སྐུའི་འཁོར་ལོར་ས་འོག་ན་གནས་པ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་དག་གི་གནས་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བ་གཉིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཀུན་རྫོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། སྣ་ཚོགས་སྡེ་མའི་རྡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འཕྲོས་པའོ། །རང་རང་གི་གནས་ནས་གནས་པའི་རྩའི་རང་བཞིན་ལྷ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ནས་འཕྲོས་པས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པའོ། །གདམས་ངག་ ༄། །ཇི་ལྟ་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དང་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བར་གཏུམ་མོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྒོམ་པས་འདི་ཐམས་ཅད་དང་འགྲོ་བ་ཡང་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ནར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་འདོད་ན་དེའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྒོམས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་ཁ་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་པའི་བུ་གར་ཨོཾ་སྔོན་པོའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའོ། །སྟེང་དུ་ཁ་ཕྱོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པར་ཨོཾ་དམར་པོའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་འོག་ཏུ་ཁ་ཕྱོགས་པའི་ཧཾ་དཀར་པོའོ། །གསང་བའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་རླུང་གི་མེ་བསྐུལ་བའི་གཏུམ་མོའི་རང་བཞིན་ཨཾ་ཡིག་འ
Chinese
母神也。喜马拉雅山阴囊的杀戮母神也。附近的旃陀诃，即土地显现也。语轮中于土地享用者们也。于布列塔布里标志中救度者母神也。格里哈天神于粪道中见怖母神也。集合，即土地长久也。索拉什特两腿上善见母神也。金洲赠与上不可胜母神也。附近的集合，即土地不动也。那嘎拉手指上吉祥母神也。信度波拉乳房上荫蔽母神也。尸林，即土地贤善的智慧也。玛茹拇指上时辰母神也。古鲁达膝盖上大名母神也。附近的尸林，即土地法之云也。身轮中于地下居住者们也。菩提心等四者乃大乐等四轮也。薄伽梵与各色部母之住处乃莲花之二中心也。薄伽梵乃世俗菩提心之自性，各色部母乃微尘之自性也。菩提心等四者及其他一切皆遍布于此等一切也。各自住处而住之脉之自性二十四位天女们，由薄伽梵独自遍布而真实拥抱也。口诀。 嗡！如是与真实如是与信解如是般，以拙火之殊胜差别修习，此一切及有情亦胜义谛空性，与大乐之自性大悲无别之体性各色部母与佛陀顶髻之自性唯此修习也。若瑜伽士欲速疾成办一切悉地，则彼时当简略修习三三摩地。化身轮之莲花六十四瓣面向上方之孔中，蓝色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。法轮八辐面向下方，蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。向上方之受用圆满轮十六辐中，红色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。大乐轮三十二辐面向下方，白色航（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）字。安住于秘密轮之风，催动火之拙火自性阿字。
English
Mother goddess. The slayer mother goddess of the Himalayas' scrotum. Near Chandoha, that is, the land manifested. In the wheel of speech, those who enjoy the land. The savior mother goddess in the sign of Pretapuri. Griha deity, the mother goddess who sees fear in the path of feces. Gathering, that is, the land is long. Saurashtra, the mother goddess who sees well on both thighs. Golden continent, the invincible mother goddess on the gift. Near gathering, that is, the land does not move. Nagara, the auspicious mother goddess on the fingers. Sindhu Pola, the shadowing mother goddess on the breasts. Cemetery, that is, the land's virtuous wisdom. Maru, the time sign mother goddess on the thumbs. Kuluta, the famous mother goddess on the knees. Near the cemetery, that is, the land's Dharma cloud. In the wheel of the body, those who dwell under the earth. The four, such as bodhicitta, are the four wheels, such as great bliss. The abode of the Bhagavan and the various assembly mothers are the two centers of the lotus. The Bhagavan is the nature of the conventional bodhicitta, and the various assembly mothers are the nature of dust. The four, such as bodhicitta, and all others are all pervaded by all of these. The twenty-four goddesses, the nature of the channels residing in their respective abodes, are truly embraced by the Bhagavan alone pervading them. Instructions. Oṃ! As it is, and the reality as it is, and the belief as it is, by meditating on the excellent distinctions of Tummo, all this and sentient beings are also the ultimate truth of emptiness, and the nature of great bliss, the essence of inseparable compassion, the various assembly mothers and the nature of the Buddha's crown, only this should be meditated upon. If a yogi wishes to quickly accomplish all siddhis, then at that time, he should briefly meditate on the three samadhis. In the lotus of the manifestation wheel, the sixty-four petals facing upwards, in the hole, the blue Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). In the Dharma wheel, the eight spokes facing downwards, the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the enjoyment complete wheel, the sixteen spokes facing upwards, the red Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). In the great bliss wheel, the thirty-two spokes facing downwards, the white Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航). The wind residing in the secret wheel, the nature of Tummo that stimulates the fire, the letter A.
Tibetan
བར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཞུ་བའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་དབྱེར་མེད་པའི་ཨཾ་ཡིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེར་གྱུར་བའི་དཔའ་བོ་བསྒོམ་ཞིང་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མོས་ནས། དེ་ཉིད་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་རེ་ཁཱ་ཕྲ་མོ་འབར་བ་གཅིག་ལྟར་གནས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་མཐུས་བདུད་རྩི་འཛག་པས་གང་བས་དཔའ་བོ་བཀུས་པ། འོད་ཟེར་གྱི་རེ་ཁཱ་དེ་ཡང་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་དཔའ་བོ་ལ་སེམས་ངེས་པས་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་དམིགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བརྟན་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ན། འོད་ཟེར་གྱི་རེ་ཁཱ་དེའི་སྣང་བས་སྣ་ཚོགས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པར་བསམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལག་མཐིལ་གྱི་སྐྱུ་རུ་ར་ལྟར་བལྟའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་མོས་པ་གཏུམ་མོའི་དབྱེ་བ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིག་པ་བཟླས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཡིན་པས་བཟླས་པ་བརྗོད་པར་ ༄། །བྱའོ། །དེ་ལ་བསྒོམས་པས་སྐྱོབ་ལས་རྩ་བའི་སྔགས་འདི་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བུདྡྷ་ཧཱུཾ་ཀ་པཱ་ལི་ནཱི་ཨཱཿ་འདིའི་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ནི་སྣ་བུག་གི་རླུང་ལྟེ་བར་གནས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་འཇུག་པ་ན་ཨོཾ་སྣ་བུག་ནས་འབྱུང་བ་ལ་ཧྲཱིཿའོ། །ཐིག་ལེ་ལ་གནས་པ་ལ་བུདྡྷའོ། །བདེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །འགག་པ་ལ་ཀ་པཱ་ལི་ནིའོ། །ཐིག་ལེ་ལས་ལྡང་བ་ལ་ཨཿའོ་ཞེས་པ་ཡན་ལག་གི་བཟླས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་འདི་ལྟ་བུར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནཱི་ཨཱཿ་ཧི་ཧཻ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནཱི་བཛྲེ་ཎཱཾ་ཧཽ་དུར་ཛ་ཡ་དུར་ལ་ཀྵེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཉེ་བའི་སྙིང་བོའོ། །འདི་རྣམས་ལ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་སྔགས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཟླས་ནས་ལྡང་བའི་དུས་སུ་འབྱུང་བོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ། ཨོམ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལ་བཛྲེ་ཙི་ཏྲེ་སུ་ཙ་ཏྲེ་ཨ་ལཾ་བ་ལེ་པྲཱི་ཎ་ཡ་སརྦ་བྷཱུ་ཏཱ་ན། མཱ་ར་ཡ་སརྦ་མཱ་རཱ་ན། ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱ་ན། ཨུ་ཙ་ཙཱ་ཡ་སརྦ་བི་གྷྣཱ་ན། བི་ཏྲཱ་པ་ཡ་བྷོ་བྷ་ག་ཝ་ཏི་ཡཀྵ་ས་པི་ཤཱ་ཙཱ་ན། ཤོ་ཥ་ཡ་ཏཱ་ཊ་ཡ་སཔྟ་པཱ་ཏཱ་ལ་ག་ཏཱ་ན། ས་ར་ས་ར། པྲ་ས་ར་པྲ་ས་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་ཏེ། དགེ་བ་འདི་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་དང༌། མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི
Chinese
观想以中间的光芒融化的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字等三个字，与无别的ཨཾ（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ）字一同，变成俱生喜悦自性的明点，观修勇士，并信解观修圆满。观待从那上面，观看如同一道细微燃烧的光线般存在。依靠那，降下甘露充满而敬奉勇士，那光线也变得清凉。之后，对勇士心生定解，直至获得心稳固为止，以相状亲近专注，要如此观看。当稳固接近显现时，思维那光线的显现使各种各样都变得明亮，视一切如手掌中的余甘子。所有三摩地也要迅速圆满，这叫做明点瑜伽。如教言一般，以及如何信解猛厉火的差别也要观修。因为明咒是证悟，所以要宣说念诵。 ༄། །在那上面，通过观修救护，念诵这个根本咒语：嗡 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 布达 吽 嘎巴里尼 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。这个念诵的次第是，鼻孔的气息安住在脐轮，在那之后进入到所说的明点时，嗡从鼻孔发出是舍。安住在明点上是布达。在安乐上是吽。在止息上是嘎巴里尼。从明点升起是阿，这叫做支分的念诵是金刚念诵。也要如此领悟细微的瑜伽。嗡 布达 嘎巴里尼 阿 嘿 嘿 吽 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）是心咒。嗡 布达 嘎巴里尼 班则那 吼 德则 亚 德拉 舍 吽 啪是近心咒。在这些上面，念诵任何事业的明咒，如所希望的，在升起的时候，所有生灵的食子。嗡 布达 嘎巴拉 班则 泽札 索札 札 阿兰 巴列 普日那 亚 萨瓦 布达那。玛拉 亚 萨瓦 玛拉那。格拉 亚 萨瓦 杜达那。 乌札 札 亚 萨瓦 维格那那。 维札 亚 吼 巴嘎瓦德 亚萨 贝夏札那。 索札 亚 达达 亚 萨达 巴达拉 嘎达那。 萨拉 萨拉。 札萨拉 札萨拉 吽 吽 吽 啪 啪，以此咒加持。这个所有善根为了无上圆满正等觉，以及为了现前所希望的悉地
English
Visualizing the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable and the other three syllables dissolving by the intermediate light, together with the inseparable Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: ཨཾ) syllable, transforming into a bindu of co-emergent bliss nature, contemplate the hero, and with faith, perfect the contemplation. Then, from that, one should look at it as if a subtle, blazing line of light is present. By that power, the hero is honored by being filled with dripping nectar, and that line of light also becomes cool. Then, with certainty of mind towards the hero, one should look at it in such a way that the signs are closely focused until stability of mind is attained. When stability is closely indicated, one should think that the appearance of that line of light makes various things clear, and one should see everything like an amalaka fruit in the palm of one's hand. All samādhis should also be quickly perfected, this is called bindu yoga. One should also contemplate the distinctions of fierce fire as in the instructions and as one believes. Because mantra recitation is accomplishment, the recitation should be spoken. ༄། །Thereupon, through contemplation for protection, this root mantra should be recited: Oṃ Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ) Buddha Hūṃ Kapālinī Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ). The order of this recitation is that when the breath of the nostrils enters the bindu described immediately as residing in the navel, Oṃ arises from the nostrils, Hrīḥ. Residing in the bindu is Buddha. In bliss is Hūṃ. In cessation is Kapālinī. Arising from the bindu is Āḥ, this is called the recitation of the limbs is vajra recitation. Subtle yoga should also be understood in this way. Oṃ Buddha Kapālinī Āḥ Hi He Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ) is the heart mantra. Oṃ Buddha Kapālinī Vajreṇāṃ Hau Durjaya Duralaśe Hūṃ Phaṭ is the near-heart mantra. On these, reciting whatever activity mantra is desired, at the time of rising, the torma of all beings. Oṃ Buddha Kapāla Vajre Citre Sucatre Alaṃ Bale Prīṇaya Sarva Bhūtāna. Māraya Sarva Mārāna. Kīlaya Sarva Duṣṭāna. Ucācāya Sarva Vighnāna. Vitrāpaya Bho Bhagavati Yakṣa Sapiśācāna. Śoṣaya Tāṭaya Sapta Pātāla Gatāna. Sara Sara. Prasara Prasara Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ, empower with this mantra. All this merit is for the sake of unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and for the accomplishment of the desired siddhis.