Tibetan
་ཡང་སྟེ་གཡོན་པར་རོ། །ཟླ་བར་ཞེས་པ་མགྲིན་པར་གནས་པ་དང་ལག་པར་གནས་པ་ལའོ།། བསྒོམ་པའི་ནུས་པས་ཞེས་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་དང༌། ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ལག་པ་སློབ་མའི་མགོར་བཞག་ནས་སྔགས་བཟླས་སོ། །བུམ་པ་ཞེས་པ་བུམ་པའི་ཚད་དོ། །བཟོད་དཀའ་ཞེས་པ་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་སྦྱོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་སེམས་ཅན་འདིས་མཁའ་ལྡིང་གི་སྦྱོར་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཆེད་དུ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་མ་ཐག་པ་ཞེས་པ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ ༄། །དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །རྗེས་སུ་སྦྱིན་པ་ཞེས་པ་བྱེད་པ་པོ་ལ་འཇུག་བཞིན་པ་ལ་ཀ་ཏ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རིམ་པས་དབུ་ལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དུང་ཆོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མན་ཇི་གཅིག་ལ་ནི་དུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་དོ།། བུམ་པ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དང༌། བུམ་པ་གཞན་བཞི་རྣམས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་དུ་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་ཞེས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་ནས་ལྷོ་མོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དག་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཁོ་ན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རབ་གནས་སོ། །བུམ་པར་ཏེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཞུ་བ་བཞུགས་ཤིང་བུམ་པ་གཞན་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ལྷ་མོ་རྣམས་བསམ་མོ། །ཆུ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་བག་ཙམ་ཟངས་སྣོད་དང་དུང་ཆོས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཞེས་པ་ཟངས་ཀྱི་ཆུས་ཏེ་དེའི་རྗེས་སུ་དུད་ཕོར་གྱི་ཆུ་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་སོ། །བརྗོད་དུ་གཞུག་ཀློག་ཏུ་གཞུག་ཅིང་སློབ་དཔོན་གྱི་སློབ་མའོ། །མཆོད་དུ་གཞུག་སྟེ་བླ་མས་སློབ་མའོ། །སློབ་མ་ཞེས་པ་གདོང་གཡོགས་དཀྲོལ་བ་ལའོ། །ཡང་ཞེས་པ་ཁྲུས་ཀྱི་དོན་དུ་གཟུང་བ་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཐུང་དུ་གཞུག་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་ལན་གསུམ་དུ་ཟངས་སྣོད་ཀྱི་ཆུ་བསྲེས་པའི་དུང་གི་ཆུའོ། །ཆུ་འཐུངས་པའི་ཕན་ཡོན་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་སློབ་མས་རྗེས་སུ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལ་མཁས་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་སྔགས་བཟླས་པར་གྱུར་པས། ཡུན་རིང་པོར་བར་མ་ཆད་པར་ལེགས་
Chinese
又即是左边。所谓“月”是指位于喉咙和位于手上。以观修的力量是指黑汝嘎的身像，观修月亮等等，如此观修之后，手放在弟子的头上念诵咒语。瓶是指瓶的量。难以忍受是指痛苦。所谓“虚空飞翔结合”等等，是指当此有情证悟虚空飞翔的结合之时，为了完全救护我们，以必须稳固之物作为所依。并非仅仅是那样。所谓“紧接着”是指特别安住的。 ༄。 紧接着。所谓“随后布施”是指施与作者，即嘎达，是为了经藏本身。意思是次第在头上放置。所谓海螺法器等等，一个曼吉（藏文容量单位）用海螺，第二个用铜器。瓶是尊胜瓶，以及其他四个瓶。所谓变成八瑜伽母，是指世尊和坛城中从黑色到南方诸母，以及与其一体安住者。誓言和智慧勇识成为一体，这才是坛城的圆满。在瓶中，即尊胜瓶中，世尊和八位天女请求安住，其他瓶中则如理观想诸天女。所谓水，是指尊胜瓶等的水少许放置在铜器和海螺法器中。所谓水，是指铜器之水，之后用少许香炉之水。让念诵，让诵读，是上师的弟子。让供养，是上师对弟子。所谓弟子是指解开头巾。又，是指相对于取用于沐浴之义。用持金刚的双手让饮用，念诵黑汝嘎的咒语，三次用混合铜器之水的海螺之水。将要讲述饮用此水的利益。此处的次第是这样的：上师如是灌顶，弟子随之安住于三摩地，精通黑汝嘎的自性，念诵咒语，长时间不间断地好。
English
Also, it is on the left. The term "moon" refers to being located in the throat and on the hand. "By the power of meditation" refers to the body of Heruka, meditating on the moon, etc. Having meditated in this way, the hand is placed on the disciple's head and the mantra is recited. "Vase" refers to the measure of the vase. "Difficult to endure" means suffering. "Sky-flying union," etc., refers to when this sentient being realizes the union of sky-flying, at that time, in order to completely protect us, it is not that something that must be firm becomes a support. "Immediately after" means particularly abiding. ༄. Immediately after. "Subsequent giving" refers to giving to the doer, which is Kata, for the sake of the scriptures themselves. It means to place it on the head in order. "Conch dharma instrument," etc., one Manji (Tibetan unit of volume) uses a conch, the second uses a copper vessel. The vase is the vase of complete victory, and the other four vases. "Having become eight yoginis" refers to the Blessed One and the mandalas from black to the southern mothers, and those who abide as one with them. The samaya and wisdom beings become one, and that is the perfection of the mandala. In the vase, that is, in the vase of complete victory, the Blessed One and the eight goddesses are requested to abide, and in the other vases, the goddesses are visualized accordingly. "Water" refers to a small amount of water from the vase of complete victory, etc., placed in a copper vessel and a conch dharma instrument. "Water" refers to the water of the copper vessel, and after that, a little water from the incense burner. Let them recite, let them read, it is the disciple of the teacher. Let them offer, it is the teacher to the disciple. "Disciple" refers to uncovering the face covering. Also, it refers to the meaning taken for bathing. With the two hands holding the vajra, let them drink, reciting the mantra of Heruka, three times with the conch water mixed with the copper vessel water. The benefits of drinking this water will be explained. The order here is like this: the teacher empowers as is, and the disciple abides in the three samadhis, mastering the nature of Heruka, reciting the mantra, for a long time without interruption, well.
Tibetan
པར་བརྟགས་པའི་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་པས། ཐོག་མར་རྒྱལ་པོ་དང་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པར་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་བར་བཞེངས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་རས་བྲིས་ལ་སོགས་ ༄། །པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མར་མེ་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་པས་ཀླུའི་དོན་དུ་འོ་མ་ཕུལ་བ་ན། བུམ་པ་རྣམས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཅིང་ཏེའུ་དང་རྡོ་རྗེ་པདྨས་མཚན་པ་དྲིའི་ཆུས་གང་བ་གསེར་དང་དངུལ་དང་མུ་མེན་དང་མུ་ཏིག་དང་བྱི་རུ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་རྣམས་དང༌། ནས་དང༌། གྲོ་དང༌། ཏིལ་དང༌། སྲན་མ་དང་འབྲས་སོ་བ་སྟེ། འབྲུ་སྣ་ལྔ་རྣམས་དང༌། བྲི་ཧ་ཏཱི་དང༌། ཀཎྜ་ཀ་རི་དང༌། ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་དཀར་པོ་དང༌། ད་ཎ་ཌོཏྤ་ལ་དང༌། ཧ་ས་དེ་ཝ་སྟེ་སྨན་སྣ་ལྔ་རྣམས་ནང་དུ་ལྡན་པ། ཨ་མྲའི་ལོ་མས་ཁ་བརྒྱན་པ་མགྲིན་པ་གོས་དམར་པོས་དཀྲིས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེང་ན་ཡོད་པ། འོ་མས་བཀང་བའི་སྣོད་སྟེང་ན་གནས་པ། ནང་དུ་ཡུད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས། ཉི་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས། འོག་མིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་ལ་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ། ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདིས་ཕུལ་ནས་དེའི་དབུས་སུ་བཅུག་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཆུད་དེ་བསམས་ལ། ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་རྡོ་རྗེ་ལ་བཅིངས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ནས། སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་སྔགས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་གཞན་གྱི་བུམ་པའི་དྲིའི་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཨ་མྲའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པ་གོས་དམར་པོས་མགྲིན་པ་དཀྲིས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྲངས་ཇི་ལྟ་བར་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་གྲི་གུག་དང་ཅང་ཏེའུའི་མཚན་མས་མཚན་པ། ནང་དུ་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཞུ་བའི་ཆུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ལྷ་མོའི་ས་བོན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱར་མངོན་པར་བསྔགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོད་པས་མཚན་
Chinese
想要为了检查的目的而给学生灌顶，首先，像国王和盗贼等一切近处伤害都远离的坛城房屋等处，按照仪轨建造的彩砂坛城或用布绘画等的坛城中，如前所说的灯和水果等用五种近供品供养，为了龙族供奉牛奶时，要特别安放宝瓶。其中，在尊胜宝瓶法生中央安放的铃杵，以香水充满，具备金、银、珊瑚、珍珠和猫眼石这五种宝物，以及青稞、小麦、芝麻、豆和稻米，即五种谷物，以及刺茄、黄果茄、白翼豆、水仙和诃萨德瓦这五种药材在内。用芒果树叶装饰瓶口，瓶颈用红布缠绕，具有花环，花环缠绕的瓶上放置金刚杵，安放在盛满牛奶的器皿上，里面安放刹那间生起的誓言尊，之后，以位于太阳和金刚杵中心的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字种子的光芒，从密严刹土迎请由八位薄伽梵母围绕的薄伽梵，用心咒对供品念诵七遍，念诵“嗡 嘿汝嘎 班匝 阿让 札底擦 吽”后献上，放入其中，观想誓言尊与智慧尊合二为一，融入大乐自性菩提心的体性中。左手握持系着金刚杵的花环，用根本咒念诵一百零八遍。其他坛城师的宝瓶中，充满香水，具有芒果树枝，瓶颈用红布缠绕，具有花环，按照数量用颅器、卡杖嘎、弯刀和铃的标识装饰。里面具有誓言明妃与智慧明妃无别融化的水，对这些分别用明妃的种子字咒语念诵超过八百遍来明显赞颂。其中用颅器标识
English
If you wish to empower a student for the purpose of examination, first of all, in a mandala house, etc., that is free from all nearby harms such as kings and thieves, in a mandala of colored sand constructed according to the ritual, or painted on cloth, etc., offer lights and fruits, etc., as mentioned before, with the five nearby offerings, and when offering milk for the sake of the nagas, the vases should be especially placed. Among them, the vase of complete victory, placed in the center of the dharma source, marked with a bell and vajra-lotus, filled with fragrant water, containing the five precious substances, namely gold, silver, coral, pearl, and lapis lazuli, and the five grains, namely barley, wheat, sesame, beans, and rice, and the five medicines, namely brihati, kantakari, white aparajita, datura, and hasadeva. The mouth is adorned with mango leaves, the neck is wrapped with red cloth, it has a garland of flowers, a vajra is placed on top of the flower garland, it is placed on a vessel filled with milk, and inside is placed the samaya-sattva generated in an instant. Then, with the rays of light from the seed-syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) located in the center of the sun and vajra, invite the Bhagavan surrounded by the eight Yoginis from Akanishta, and recite the heart mantra seven times over the offering of argham, and offer it by reciting "Om Heruka Vajra Argham Pratīccha Hūṃ," and place it in the center of it. Contemplate that the samaya-sattva and the wisdom-sattva have become one, and have merged into the nature of great bliss, the essence of bodhicitta. Holding the garland of flowers tied to the vajra with the left fist, recite the heart mantra one hundred and eight times. In the vases of the other mandala masters, fill them with fragrant water, have mango branches, wrap the necks with red cloth, have garlands of flowers, and mark them with the symbols of skullcups, khatvangas, curved knives, and bells according to the number. Inside, have the water of the samaya dakinis dissolving indistinguishably with the wisdom dakinis, and for each of these, manifestly praise them by reciting the seed-syllable mantra of the dakinis more than eight hundred times. Among them, marked with skullcups