Tibetan
ཁོར་དུ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་བྱས་ཏེ། ཡི་གེ་ལྔས་སྔར་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་ཏྲཾ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འཕང་ཞིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་ཞེས་འདོན་དུ་གཞུག་གོ །འཕངས་པའི་མེ་ཏོག་དེ་སློབ་མའི་མགོ་ལ་འཆིང་ཞིང༌། ཀྱེ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སླར་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་བདག་པོ་དང༌། དཔྲལ་བར་ར་ཡིག་དང་མིག་གཉིས་ལ་ཨོཾ་ཡིག་གཉིས་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་དེང༌། །ཁྱོད་ཀྱི་མིག་ནི་འབྱེད་པར་བརྩོན། །ཐམས་ཅད་མིག་ནི་འབྱེད་མཛད་དེ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་འདོན་ཅིང་གདོང་གཡོགས་བསལ་ནས། དགུ་ཡི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་བདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་དེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལྟོས་ཤིག་ ༄། །ཅེས་བརྗོད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རྗེས་སུ་ཐོགས་སུ་སློབ་མས་ཡན་ལག་ལྔས་ཕྱག་བྱས་པས་པུས་མོ་གཡས་པ་ས་ལ་བཙུགས་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས། བདག་ནི་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང༌། །དཔུང་གཉེན་སྐྱོབ་པ་པོ་མཛོད་ཅིག །བདག་ནི་སྐལ་དམན་སྤྲོ་བ་ཆུང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་རྣམ་བྲལ་ལས། །ཀྱེ་ཀྱེ་མགོན་སྟོན་བླ་མ་ཆེ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་པས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རང་གི་ལྟ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བས་བཞུ་བའི་བདུད་རྩིས་སྙིང་གའི་ས་བོན་བཀྲུས་པའི་དུས་སུ། སྙིང་གའི་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་པ་རྣམས་དང༌། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ། སྙིང་རྗེ་ཅན་རྣམས་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཡང་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ཐལ་སྦྱར་གསོལ་འདེབས་བགྱིད། །ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། གོས་དང༌། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་གང་བའི་བུམ་པ་དཀར་པོའི་ཕྱག་ཅན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱིས། གང་གི་ཚེ་སློབ་མ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཅན་ལ་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་མན་ཇི་གཉིས་ལ་གནས་པའི་ཟངས་སྣོད་དང༌། དུང་ཆོས་རྣམ་པར་རྒྱལ་
Chinese
愿遍满一切！以此真实语加持后，以五字先行持，以种字（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：珍）加持之花，以吽字掷向坛城中央。令念诵：嗡 班扎 嘿汝嘎 班扎 布思贝 札地查 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओṃ वज्र हेरुक वज्र पुष्पं प्रतीच्छ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra heruka vajra puṣpaṃ pratīccha hūṃ，汉语字面意思：嗡 Vajra Heruka Vajra 花 接受 吽）。将掷出之花系于弟子头顶，说道：奇哉大能者，汝当复受此。此后，观想弟子心间月亮上有本尊，额头有ra字，双眼有嗡字，念诵：嗡 班扎 萨埵 让涅 登（藏文：ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་དེང༌，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व रं निज दे，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva raṃ nija de，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 让 自性 现在）。汝之眼当勤开启，一切眼当勤开启，金刚之眼无上者。揭开面纱后，于九尊自性之坛城中，以嗡 嘿汝嘎 班扎 布思贝 札地查 吽（藏文：ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओṃ हेरुक वज्र पुष्पं प्रतीच्छ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ heruka vajra puṣpaṃ pratīccha hūṃ，汉语字面意思：嗡 Heruka Vajra 花 接受 吽）等咒语，以及焚香等咒语供养。说道：奇哉金刚视之！ ༄། །如是说。应先示以坛城诸尊之名号，如是入坛城后，弟子五体投地，右膝着地，合掌，念诵：我沉沦于轮回泥沼，祈为臂助救护者。我乃劣根性，喜乐少，远离佛法。奇哉奇哉，怙主导师大上师，怙主请您垂慈悯。如是念诵，祈请。此时，上师于自观中，以拙火燃烧融化之甘露，洗涤心间种子字之时，对于心间八脉之自性天女等，以及以心间种子字之光芒迎请的十方如来，以及智慧天女等众，祈请：慈悲者，请赐予此灌顶。再三顶礼，合掌祈请。并以伞盖、胜幢、幡、衣物、乐器等，以及持满盈智慧之水之白瓶，唱诵吉祥之歌者等。于何时，为弟子授予嘿汝嘎之身相灌顶之时，于二曼吉处安放铜器，以及法螺，极
English
May it become all-encompassing! Having blessed with this truth, holding the five syllables beforehand, the flower blessed by the letter traṃ is thrown into the center of the mandala with the letter hūṃ. Recite: Oṃ Vajra Heruka Vajra Puṣpaṃ Pratīccha Hūṃ. The thrown flower is tied to the student's head, and it is said: O mighty one, please take this back. After that, meditate on the moon in the student's heart with the owner, the letter ra on the forehead, and the two letters oṃ on the two eyes. Recite: Oṃ Vajra Sattva Raṃ Nija De. Strive to open your eyes. All eyes are opened. The Vajra eye is supreme. After removing the face cover, in the mandala of the nine self-natures, offer incense and other mantras with mantras such as Oṃ Heruka Vajra Puṣpaṃ Pratīccha Hūṃ. Say: O Vajra, look! ༄། །It is said. It should be shown in advance that the names of the deities of the mandala are recited. After entering the mandala, the student prostrates with five limbs, with the right knee on the ground and palms together. I am sinking in the mud of samsara. Please be a helper and protector. I am of inferior fortune and have little joy. I am separated from the Buddha's teachings. O protector, great teacher, great lama. Protector, please have mercy. Recite this and pray. At that time, when the teacher washes the seed of the heart with the nectar melted by the burning fierce fire in his own view, to the goddesses of the nature of the eight veins of the heart, and to the Tathagatas of the ten directions invited by the rays of the seed of the heart, and to the goddesses of wisdom and others, pray: Compassionate ones, please grant this empowerment. I prostrate again and again, and pray with folded hands. And with umbrellas, victory banners, banners, clothes, musical instruments, etc., and those who hold white vases filled with water of wisdom, singing auspicious songs. When the student is empowered with the form of Heruka, place the copper vessel in the two Manjis, and the conch shell, extremely.
Tibetan
བའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆུས་བཀང་ནས། དང་པོར་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཟུང་བའི་ཟངས་སྣོད་ཀྱི་ཆུ་ཉུང་དུ་ཡིས་དང་དེའི་རྗེས་སུ་དུང་གིས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་པཱི་ར་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཁྲུས་བྱེད་པའི་སློབ་མ་ལ་ཅོད་པན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཆུ་དང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མ་ལ་དེ་ལྟར་བཟུང་བའི་དུང་གི་ཟངས་སྣོད་ན་གནས་པའི་ཆུ་ལྷག་མ་བསྲེས་པའི་ ༄། །ཆུ་ལྷག་མ། ལེའུ་དང་པོར་བརྗོད་པའི་སྔགས། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ཅིང༌། ལན་གསུམ་བླུད་དོ་ཞེས་པའོ། །སྦྱར་བ་རྣམས་ཞེས་པ་བྱས་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་རྣམས་ནི་ལྷོག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ལ་སྐྱེས་པའི་དུག་རྣམས་སོ། །ཉེ་བའི་དུག་ནི་ལམ་ལ་སོགས་པའོ། །མདའ་དུག་གི་ཆུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱུག་པ་ཞེས་པ་བཟའ་བའི་དོན་དུ་བཟའ་བྱ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱུག་པ་རྣམས་བྱས་ནས་སོ། །གང་རྣམས་ཞེས་པ་དུག་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཞེས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་གང་གིས་གཟུང་བའམ་སྦྱིན་པ་དེ་རྣམས་ཁོ་ནར་རོ། །ཤཱ་ལི་ཀཱ་བྱེད་པས་ཞེས་པ་ཤཱ་ལི་ཀཱའི་བྱེད་པ་ཙམ་གལ་ཏེ་ཤེས་པར་འདོད་ན་དེ་ཁོ་ནས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཡང་ན་དུག་ཞི་ཐབས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་དོན་དམ་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྟོང་ཕྲག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱའི་ནང་ན་གང་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གདམས་པ་དང༌། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་སྦྱིན་ནོ། །སྦྲུལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྲུལ་གྱིས་ཟིན་པ་ལའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་མི་བརྩོན་པའོ། །དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། གཟུང་བ་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་དུག་གསོ་ཐབས་གཞན་སྔགས་དང་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པའམ། བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྲོ་བར་མི་བྱའི་འདི་ནི་དུས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ་ཤི་བའོ་ཞེས་དུག་གསོད་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་དོར་བ་ན་བཟུང་བ་ལ་ལས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཀླུའི་གནས་སུ་བསྐུལ་བས་ཀླུའི་སྙིང་སྐམས་པ་ཅི་བགྱི་ཞེས་ཟེར་བའི་ཀླུ་རྣམས་ལ་གསུངས་པའོ། །སྔོན་ཞེས་པ་ལེའུ་དང་པོར་ཏེ། འདིར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་གསུངས་པ
Chinese
将装满水的宝瓶等物准备好后，首先用双手拿着金刚杵的铜器中的少量水，然后用海螺。灌顶大金刚，三界众生皆敬礼，诸佛之身语意秘密处，所生之物皆赐予。念诵“嗡 嘿汝嘎 贝 惹 斯德旺 阿 毗 辛 扎 弥”（藏文：ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་པཱི་ར་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་，梵文天城体：ॐ हेरुका पीर स्त्वं अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：oṃ heruka pīra stvaṃ abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：嗡，嘿汝嘎，勇士，你，灌顶）并用头冠加持沐浴的弟子。如此以水和头冠进行灌顶，对于接受灌顶的弟子，将如此拿着的海螺铜器中剩余的水混合。 ༄། 剩余的水。第一品中所说的咒语，念诵“嗡 布达”等，念诵三遍。施用是指已经做过的。其他是指脓肿等身体上生的毒。近处的毒是指道路等。这是箭毒之水的意义。涂抹是指为了吃的目的，在食物等上涂抹之后。凡是是指毒。那些是指那些全部。就在那里是指无论谁抓住或给予，都只在那里。做夏利卡是指仅仅做夏利卡，如果想知道，就仅仅通过它来了解。或者，这是平息毒的方法，即世俗和胜义的一切意义。千等是指在千百之中，对于那些心中所想完全清净的人，给予教诲，并给予将要宣讲的咒语。蛇等是指被蛇缠住的人。同样是指不努力。这个意思是说，在抓住之后，只要还有其他解毒的方法，如咒语和结合等，或者将要做，那么金刚颅的瑜伽士就不应该高兴，这是及时抓住，即死亡，当其他解毒者放弃时，就应该开始抓住的工作。光芒等是指，自身嘿汝嘎形象的心间种子字的光芒，催促诺吉等龙族的地方，龙说龙的心都干了，怎么办。之前是指第一品，这里也说了金刚颅
English
After filling the vase and other items with water, first use the little water in the copper vessel held by both hands with the vajra, and then with the conch. The great empowerment vajra, revered by the three realms, the secret three places of all Buddhas, may what arises from that place be bestowed. Recite "Om Heruka Pira Tvam Abhisincami" (藏文：ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་པཱི་ར་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་，梵文天城体：ॐ हेरुका पीर स्त्वं अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：oṃ heruka pīra stvaṃ abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：Om, Heruka, Hero, You, I anoint) and bless the bathing disciple with a diadem. Thus, with the empowerment of water and diadem, for the disciple who receives the empowerment, mix the remaining water in the conch copper vessel held in this way. ༄། Remaining water. The mantra spoken in the first chapter, recite "Om Buddha" etc., recite three times. Applying means what has been done. Others refer to the poisons that grow on the body, such as boils. Nearby poisons refer to roads etc. This is the meaning of arrow poison water. Anointing means for the purpose of eating, after anointing food etc. Whatever refers to poisons. Those refer to all of those. Right there refers to wherever one grasps or gives, only there. Doing Shaliika means just doing Shaliika, if you want to know, then know it only through that. Or, this is the method of pacifying poison, that is, the meaning of all worldly and ultimate things. Thousand etc. refers to, among a hundred thousand, for those whose minds are completely pure, give instructions, and give the mantra that will be taught. Snake etc. refers to those who are seized by snakes. Likewise refers to not striving. This is the meaning: after seizing, as long as there are other methods of detoxification, such as mantras and combinations, or will be done, then the yogi of the vajra skull should not rejoice, this is seizing in time, that is, death, when other detoxifiers abandon, then one should begin the work of seizing. Rays etc. refers to, the rays of the heart seed syllable of the self-Heruka form, urging the Naga places such as Norgye, the Nagas say, what should we do if the Naga's heart dries up. Before refers to the first chapter, here also the vajra skull is spoken of