Tibetan
།དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གང་གི་བདག་ཉིད་དེ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་དེ་ངའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་ལྟ་བུ་ང་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་མཐའ་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ། སྟོང་དང་སྟོང་མིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྟོང་པ་སྟེ་རང་གི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་མིན་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོ་ལྔ་ཞེས་པ་སོར་དྲུག་ཅུ་པ་རྩ་བའི་ཐིག་གི་ནང་དུ་སྟེ། གྲུ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཟླུམ་པོ་ནི་སོར་སུམ་ཅུ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སོར་བཅུ་པའོ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ས་རྐོ་བ་ལ་སོགས་པས་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱང་བ་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ལག་པས་རེག་ནས་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཀྱི་ས་གཞི་ཡང་སྦྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། ས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་དུག་གི་ཐབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷའི་སྟེགས་བུ་དང་སྣམ་བུ་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སྟེགས་བུ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡུལ་ཚོན་དམར་པོས་ཞེས་པ་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ ༄། །ཀུན་རྡུལ་ཚོན་དམར་པོ་ཁོ་ནས་དགང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སའི་ཁ་དོག་ཐ་དད་པ་དཔེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་གསུངས་པ། །གཞན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རེ་ཁཱ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ནི་ཁ་དོག་ལྔའི་ཚོན་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱའོ། །གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང་ས་གཞི་སྦྱར་བ་དང༌། ཐིག་པ་བསྔགས་པ་དང༌། ཐིག་གདབ་པ་དང༌། རྡུལ་ཚོན་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་བླ་མས་བྱའོ། །བུམ་པ་རྣམས་ཞེས་པ་རྩ་བ་མི་ནག་པ་ལྟོ་བ་དང་མཆུ་འཕྱང་བ་དང༌། མགྲིན་པ་རིང་བ་རྣམས་ཏེ། དབང་ལྡན་དང་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུའོ། །བུམ་པ་བཞི་རྣམས་སུ་གྲངས་ཇི་ལྟ་བར་མཚན་མ་བཞི་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ནི་ལྔ་པ་གཙོ་བོའི་སྟེ། འདིར་མ་བརྗོད་ཀྱང་རྒྱུད་གཞན་གྱི་རིགས་པས་ཤར་སྒོ་ལས་ཅུང་ཟད་ལྷོར་གཏོགས་པས་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་འདིར་ལས་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ། འདིར་མཚན་མ་ནི་ཆོས་འབྱུང་དབུས་སུ་ཅང་ཏེའུ་སྟེ། ཅང་ཏེའུའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའོ། །སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི
Chinese
因此，由于这三者无别，具有金刚自性的那个本体就是我。如是这般我就是一切，如是宣说。所谓空与非空等等，空性即是远离自性之故。非空性，即是如是亦不可言说之故，以及安住于离二之本体之故。所谓高五，即六十指在根本线之内，是四方形的坛城。圆形是三十指，于彼处以蓝色金刚鬘围绕，八瓣莲花为十指。其他续部中说挖掘土地等，以及拔出毒刺等进行净化。此处因是殊胜之续部，故以手触摸后念诵一百零八遍咒语，则将要破坏坛城之土地，也应净化焚烧祭祀之灶的土地，如是宣说。所谓土地等等。此处就毒灶而言，坛城上不做天神之座和毡毯，如是宣说。所谓座等等。所谓红色颜料，即四方一切坛城之位置，都应只用红色颜料填满。如聚集等等，如来佛所依之方位的差别，土地的颜色不同，不如例子，如是宣说。所谓其他等等。所谓五条线等等，其他则应以五种颜色的颜料，如理进行。供养食子与混合土地，赞颂水滴与安放水滴，以及安放颜料等等，应由具有黑汝迦瑜伽的上师进行。所谓瓶等等，即根部不黑，腹部和嘴部下垂，颈部细长者，在有权者和火等方位。四个瓶中，如其数量，即四种标志。圆满胜利之瓶是第五个，即主瓶。此处虽未说，但依其他续部之理，应在东门略微偏南处设置。彼即此处一切事业，此处标志是法生中央的钹，钹上是金刚和莲花。阿阇黎佛颅
English
Therefore, since these three are inseparable, that essence of the Vajra nature is me, my own nature. As such, I am everything, thus it is said. So-called emptiness and non-emptiness, etc., emptiness is because it is devoid of its own nature. Non-emptiness, that is, it cannot be said as such, and because it abides in the essence of being separate from duality. The so-called height of five, that is, sixty fingers within the root line, is a square mandala. The circle is thirty fingers, and there, surrounded by a garland of blue vajras, the eight-petaled lotus is ten fingers. In other tantras, it is said that purifying by digging the earth, etc., and removing thorns, etc. Here, because it is a supreme tantra, after touching with the hand and reciting the mantra one hundred and eight times, the land of the mandala that is about to be destroyed, the land of the sacrificial stove should also be purified, thus it is said. The so-called land, etc. Here, in terms of the poisonous stove, the seats of the gods and felt carpets should not be made on the mandala, thus it is said. The so-called seat, etc. The so-called red pigment, that is, all the positions of the mandala in the four directions should be filled with only red pigment. As in the gathering, etc., the difference in the direction on which the Tathagata Buddha relies, the color of the land is different, not like the example, thus it is said. The so-called other, etc. The so-called five lines, etc., the others should be done appropriately with the colors of the five colors. Offering the torma and mixing the earth, praising the drops and placing the drops, and placing the pigments, etc., should be done by the master who possesses Heruka yoga. The so-called vases, etc., that is, those whose roots are not black, whose bellies and mouths droop, and whose necks are long, are in the direction of the powerful one and fire, etc. In the four vases, according to their number, are the four signs. The vase of complete victory is the fifth, the main vase. Although it is not mentioned here, according to the reasoning of other tantras, it should be placed slightly south of the east gate. That is all the activities here, the sign here is the cymbal in the center of the Dharma origin, and on the cymbal are the vajra and the lotus. Acharya Buddha Skull
Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེན་གསུངས་པ། པདྨ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་རོ། །ཕྱིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམས་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་ཟེར་ཞེས་པ་སྙིང་གའི་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་རེག་ཏུ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སོ། །ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་དང་བྱོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་ཁྲུས་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ །ཅོད་པན་ཅན་དུ་ཞེས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཅོད་པན་ཅན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཅོད་པན་ཅན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་ ༄། །བདག་ཉིད་དུ་རྫོགས་པ་ན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡུད་ཀྱིས་དམ་ཚིགས་སེམས་དཔའ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང་རྒྱས་གདབ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏོར་མ་ཞེས་པ་ཀླུ་རྣམས་ལའོ། །མར་མེ་ཞེས་པ་སྦྲང་རྩི་དང་མར་དང་ཉའི་ཚིལ་བུ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པའི་འབྲུ་མར་ཏེ་མར་མེ་བཞི་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཉེ་བར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཨ་མྲ་དང་ན་རི་ཀེ་ལ་དང་ཆུ་ཤིང་དང༌། ཀ་པིཏྠའི་འབྲས་བུ་བཞི་རྣམས་སོ། །རས་ཟུང་གསུམ་ནི་སྨད་གཡོགས་དང་སྟོད་གཡོགས་དང་ཐོད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཕུལ་བའི་བླ་མའི་ཤེས་རབ་མ་དང་དཔའ་བོ་ནི་བླ་མའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཚོགས་འདུ་བའོ། །དམ་ཚིག་སྙིང་པོར་གཅིག་སེམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ལ། དམ་ཚིག་སྙིང་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །བདག་ཉིད་དོགས་པ་ཟློག་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་དགོངས་པས་དུག་བྱུང་གི་དོགས་པ་མེད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། །བརྟན་པ་ནི་བོང་ངའི་དུག་ལ་སོགས་པའོ། །གཡོ་བ་ནི་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལུས་སྐྱེས་ནི་ལྷོག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོས་མ་ནི་མར་དང་སྦྲང་རྩི་ལ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པ་བཞིའི་དང་དུག་ནི་དུག་མེད་པར་བགྱི་ཞིང་ངོ༌། །ཤིང་བུ་ནི་སོ་ཤིང་ངོ༌། །སློབ་མ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མགྲིན་པར་ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་དང༌། སློབ་མའིའོ། །ལག་པར
Chinese
应当使之具有瑜伽。如何执着呢？如莲花等，在各种莲花的中心。之后等，上师自己被八位天女围绕，以嘿汝嘎的自性，在融入智慧勇识之后，应当给自己灌顶。嘿汝嘎身中产生的光芒，即从心间的八脉中散发的光芒，以及八位天女，应当让如来触摸，这是上师所为。天女们和到来的如来的光芒所触及的天女们，让嘿汝嘎和八位天女沐浴。有顶髻者，即嘿汝嘎有顶髻，与瑜伽母们一起，她们也是有顶髻者的意思。圆满坛城，即如此自己圆满为嘿汝嘎的 ༄。 自己，在粉末坛城上，瞬间观想誓言勇识和智慧勇识，以及灌顶和印封，是为了成就坛城。食子是给龙族的。灯是指蜂蜜、酥油和鱼油，以及香气扑鼻的油饼，这四种灯应当供养在坛城附近。芒果、椰子、水梨和木橘四种果实。三件布衣是下裙、上衣和头巾。瑜伽母是自己供养的上师的智慧母，勇士是上师。轮是集会。以誓言心髓一心。意思是，誓言心髓是薄伽梵。自己遣除疑惑。意思是，认为没有因想法而中毒的疑惑，并非没有的意思。稳固是指乌头碱等毒药。摇动是指幻化等。身生是指水肿等。造作是指酥油和蜂蜜混合等。四种和毒，即应当使毒无毒。木片是牙刷。弟子应当观想为嘿汝嘎的形象。喉咙是指上师的和弟子的。手上
English
One should become endowed with yoga. How is it attached? Like the lotus, etc., in the center of various lotuses. Afterwards, etc., the master himself, surrounded by eight goddesses, with the nature of Heruka, after the wisdom being has been absorbed, one should empower oneself. The rays of light born from the body of Heruka, that is, the rays of light emanating from the eight veins of the heart, and the eight goddesses, should be made to touch the Tathagatas, this is what the master does. The goddesses and the goddesses touched by the rays of light of the arriving Tathagatas, let Heruka and the eight goddesses bathe. One with a crest, that is, Heruka with a crest, together with the yoginis, they also mean one with a crest. Perfect mandala, that is, thus oneself perfected as Heruka's ༄. Self, on the powder mandala, instantly visualize the samaya being and the wisdom being, and the empowerment and sealing, is for the purpose of accomplishing the mandala. The offering cake is for the Nagas. The lamp refers to honey, butter and fish oil, and fragrant sesame oil cake, these four lamps should be offered near the mandala. Mango, coconut, pear and wood apple are the four fruits. The three cloths are the lower skirt, the upper garment and the turban. The yogini is the wisdom mother of the guru offered by oneself, and the hero is the guru. The wheel is the assembly. With one mind in the essence of the vow. It means that the essence of the vow is the Bhagavan. One's own dispels doubts. It means that thinking that there is no doubt of being poisoned by thought, it does not mean that there is none. Steady refers to aconite and other poisons. Shaking refers to illusions and the like. Body-born refers to edema and the like. Artificial refers to mixing butter and honey and the like. The four kinds and poison, that is, one should make the poison non-poisonous. The wood piece is a toothbrush. The disciple should be visualized as the image of Heruka. Throat refers to the guru's and the disciple's. On the hand