Tibetan
་རོ་ཞེས་གསུངས་པ། དེར་ནི་སློབ་མ་བཟང་དབང་བསྐུར། །ཞེས་ཏེ། གང་བྷ་གའི་དབུས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་སྟོན་པས་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཁོ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །འདིར་ནི་འདི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དབང་གི་གདུལ་བྱའི་ངོར་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བརྗོད་དོ། །གང་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་གསུངས་པ། དེ་འདིར་ཡང་དེ་འདྲ་བ་ཁོ་ན་དང་སྤྲུལ་པ་དང་འདྲ་བ་ཡང་ངོ༌། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པར་ལོག་པ་ཉིད་དེ། ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནི་ངག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱང་རོ་ལ་རྫོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ ༄། །ངོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དག་རྩ་བ་མེད་པར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔའ་བའོ། །ནང་དུ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལྷ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་འཐུང་བའི་ཕྱིར་དང་ཆོས་ཀྱི་གསུང་གིས་སྐྱོང་བའི་ཕྱིར་བདག་པོའོ། །མུ་མཐའ་མེད་པར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐུ་སྤྲོས་པས་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ངོར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཙོ་བོའོ། །མཁའ་ལྡིང་སྦྱོར་བ་ནི་དུག་གཞིལ་བའི་ཐབས་ཏེ། མཆོག་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །གང་གསུང་བར་འགྱུར་བ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ལ། །སྤྲུལ་དྲུག་དེ་ལས་ཇི་ལྟར་ཡིན། །ཞེས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མི་མོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིགས་པའོ། །ལྷ་མིན་སྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་གང་དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དབང་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་དབུགས་རྒྱུའོ་ཞེས་པ་དང་རོ་རྣམས་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་བདག་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རོ་རྣམས་ཀུན་ནས་གནས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་དེ། །བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་སུ་བཅད་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ལུས་ཁོ་ན་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྐྱེད་པར་གསུངས་པ་ལ། འདི་ནི་ངེས་པ་མེད་པའི་དུས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཡུད་ཅེས་པ་ཡིས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །ཞེས་སོ། །སྟོང་གསུམ་དུ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །ཞེས་པ་སྟོང་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་བའི་ངོ་བོའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་གང་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་དེ་སྐད་དོ། །འདིས་ནི་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེར་གསུངས་སོ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་རྩེའི་གནས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷ་མོའོ། །སངས་རྒྱས་ ༄། །རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་སྟེ་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཔལ་ཆེན་པོ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དཔུང་གཉེན། །ཞེས་པས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཏུ་སྟེ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་མཆོག་ཏུ་བགྲོད་ཅིང་མཐའ་དག་པར་ཕྱིན་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དམྱལ་བའི་སྒོ་ཞེས་པ་དེ་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱིའོ་།ཇི་སྐད་དུ་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བར་གསུངས་པ། གཞན་ཡང་འདི་ཞེས་ངན་པའི་ཕྱིར། །རྨོངས་པ་མཁས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན། །འདི་སྤོང་བདག་ཉིད་ཕུང་བྱས་པ། །འོག་ཏུ་ཁ་ཕྱོགས་མནར་མེད་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ནི་དེ་ཁོ་ནའོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི་ཐར་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པའི་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་གྱི་སྐུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །གང་དུ་གང་གི་གཞན་ལས་ཡིན་པ་ནི་འདིའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གྲགས་ཆེན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོད་མ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པས་སྣ་ཚོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་མའོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྒོམ་པས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྲིད་མོའི་བུ་མོའོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་
Chinese
说“罗”。在那里，给好的弟子灌顶。即，在莲花中央以生起次第灌顶，那将要讲述。嘿汝嘎，即嘿汝嘎薄伽梵，是报身的自性。从波罗蜜多的角度，对十地自在菩萨们宣说甚深广大的法，以对法享用圆满的支分，具有三十二相和八十随好之自性的身，唯是报身。此处，这是为了法身的灌顶，在所化众生的面前，以嘿汝嘎等形象，如是如是地说是化身。在波罗蜜多乘中，所说的化身佛，化身，在此也同样是那样，与化身相同。即使是法身的化身，报身也是波罗蜜多乘的颠倒，因为是对法享用圆满的缘故。此处，也以语的自性，享用圆满也是以对味享用圆满者自身。
English
It is said, "Ro." There, the good disciple is empowered. That is, the empowerment through the generation stage in the center of the lotus will be explained. Heruka means Heruka Bhagavan, the nature of the Sambhogakaya. From the perspective of the Paramitas, he teaches the profound and vast Dharma to the Bodhisattvas who are masters of the ten bhumis. Because he enjoys the Dharma with the complete limbs, the body with the thirty-two marks and eighty minor marks is the Sambhogakaya. Here, this is for the empowerment of the Dharmakaya. In front of the disciples, the form of Heruka and so on is said to be the Nirmanakaya. The Nirmanakaya Buddha, the Nirmanakaya, which is mentioned in the Paramita vehicle, is the same here, and it is similar to the Nirmanakaya. Even if it is the Nirmanakaya of the Dharmakaya, the Sambhogakaya is the reversal of the Paramita vehicle, because it is the complete enjoyment of the Dharma. Here, also by the nature of speech, the complete enjoyment is also by the complete enjoyment of taste.
Chinese
数量的划分将要讲述。此处是法界自性的身体，仅仅是八支的尸林。关于以度母的方式，经中说以无数劫的三者产生佛陀，而这里说以不确定的时间，说“刹那（ཡུད་，梵文天城体：yuṭ，梵文罗马拟音：yut，汉语字面意思：刹那）以生之因。”这样说。三千世界中具有大神通。意思是说在三千等世界界中，所有那些不可估量且多样的化身自性的大神通，就是那样说的。以此说化身是金刚。经中说器世界也是它的自性。意思是说世界界，世界界们。彼即是大手印。因为是极喜之顶的处所，所以是天女。所有佛陀都由此产生，是因位的自性。是菩提萨埵的大吉祥，是福德和智慧之聚的自性。在果位时，“般若波罗蜜多是友伴。”意思是说，智慧到彼岸，即以极度的方式到达极顶，完全到达，就是般若波罗蜜多的意思。地狱之门，是那些舍弃者的。正如《国王宝鬘》中所说：“此外，因为这个是恶的，愚痴者具有智者的傲慢。舍弃这个，自己毁灭自己，头朝下堕入无间地狱。”就是这样。那唯一就是那唯一。远离一切障碍就是解脱。空性与一味，无所缘的大悲自性，从大乐自性中产生，为了一切众生的利益之身就是大手印。在何处，什么从他者而来，因为这是它的自性，所以非常著名。因此，为了利益一切众生，不要停止，因为是大悲的自性。以大乐的方式产生各种各样，所以是母。因为通过修习世俗谛和胜义谛的差别而生，所以是世间女之女。世俗谛和胜义谛的
English
The division of numbers will be explained. Here, the body of the essence of the Dharmadhatu is merely the charnel ground of eight branches. Regarding the way of the Paramita, it is said in the sutras that the Buddhas are produced by the three of countless eons, but here it is said by an uncertain time, saying, "The cause of birth is by a moment (ཡུད་，梵文天城体：yuṭ，梵文罗马拟音：yut，汉语字面意思：moment)." That's what it says. In the three thousand worlds, there is great magical power. It means that in the realms of the three thousand worlds and so on, all those immeasurable and diverse great magical powers of the nature of manifestation are said in that way. It is said that the Nirmanakaya is Vajra by this. It is said in the sutras that the container world is also its nature. It means the world realms, the world realms. That itself is the Mahamudra. Because it is the place of the supreme joy, it is the goddess. All the Buddhas are produced from this, it is the nature of the causal state. It is the great glory of the Bodhisattva, it is the nature of the accumulation of merit and wisdom. In the state of fruition, "Prajnaparamita is the companion." It means that wisdom goes to the other shore, that is, it goes to the extreme in an extreme way, completely reaches, that is the meaning of Prajnaparamita. The gate of hell is for those who abandon it. As it is said in the Precious Garland of the King: "Moreover, because this is evil, the ignorant have the arrogance of the wise. Abandoning this, destroying oneself, heading downwards, one goes to Avici hell." That's how it is. That alone is that alone. Being free from all obscurations is liberation. The nature of great compassion, which is of one taste with emptiness, without object, arises from the nature of great bliss, and the body for the benefit of all beings is the Mahamudra. Where, what comes from another, because this is its nature, it is very famous. Therefore, in order to benefit all sentient beings, do not stop, because it is the nature of great compassion. Because it produces various kinds in the form of great bliss, it is the mother. Because it is born through meditating on the difference between conventional truth and ultimate truth, it is the daughter of the worldly woman. Conventional truth and ultimate truth