Tibetan
་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བཤད་པར་བྱའོ། །ཤཱ་ལི་ཀཱའི་བྱེད་པ་དང་རིག་པ་འཛིན་པའི་བྱེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱན་པོ་ནི་ཆོ་ལོ་སྟེ། དེ་རྩེ་བས་དུག་གཞིག་པར་བྱེད་དོ། །རྔ་བརྡུང་བའོ། །ཟིན་པ་བུད་མེད་ཀྱིས་འཕྲོག་པའོ། །ཀ་ར་བཱི་རའི་ཤིང་གིས་མགོ་བོ་ནས་བཟུང་ནས་རྐང་པའི་མཐིལ་ཇི་སྲིད་པར་བསྣུན་པའོ། །ཞགས་པ་ཞེས་པ་ཞགས་པའི་རྣམ་པའི་ཐག་པས་མགྲིན་པར་བཅིངས་ནས་འགུགས་པའོ། །ཁུ་བྱུག་གི་སྒྲ་བྱེད་པའོ། །པདྨ་འབྱེད་པ་ཞེས་པ་ནང་གི་པདྨ་རྣམས་ ༄། །སུ་རྩ་བའི་འདོན་པའི་བསམ་པས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བར་རླུང་འགོག་པའོ། །གཞན་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩེ་གཉིས་འཁྲུལ་འཁོར་དུ་བྱེད་པར་སྨྲའོ། །སྟག་བྱེད་ནི་སྟག་བཞིན་དུ་བགྲོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཆག་པའོ། །ཆུ་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དུང་ཞེས་པ་ནི་དུང་གི་སྒྲའོ། །ཐོད་ལོ་ཀོར་འཕྲོག་ཅེས་པ་ནི་ཐོད་ལོ་ཀོར་གྱིས་བཟུང་བའི་མིང་བྲིས་པ་ལས་དུག་འཕྲོག་པའོ། །སྐྱུག་པ་ཞེས་པ་སྐྱུག་པར་བྱེད་པའོ། །རས་ཀྱི་གོས་ཀྱིས་གཡོགས་པའོ། །ཐལ་ལྕག་ཅེས་པ་ཐལ་ལྕག་གིས་བསྣུན་པའོ། །ཡིག་གསུམ་ཞེས་པ་ཌྷ་ཀ་ཀ་ར་ཡིས་བརྡེག་པའོ། །ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་དུག་འཇིག་པའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །བསམ་གཏན་ལྟ་བས་གཏམ་ཞེས་པ་དཀར་པོའི་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་ལྟ་བས་གཏམ་བྱ་བའོ་ཞེས་པ་སྦྱོར་བ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དུག་དགུག་པར་འགྱུར་རོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མདོར་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རོལ་པ་བདེ་བ་ཅན་པདྨར་ཡོད་པ་ནི་བཟང་པོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་དགའ་བའོ། །ཇི་བཞིན་པ་ནི་གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །བྷ་ག་ནི་པདྨ་སྟེ་དེའི་དབུས་ཀྱི་གཞི་ལ་རྣམ་པར་བཞུགས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་བསལ་ནས་བཞུགས་ཏེ། སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་བྷ་ག་བཟང༌། །བདེ་བ་ཅན་དུང་བཞུགས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཨེ་ཡིག་ཆ་བྱད་ངོ་བོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། བཙུན་མོའི་བྷ་ག་བདེ་ཆེན་དུ། །ཁུ་བའི་མིང་གིས་རྣམ་པར་གནས། །དེ་མེད་པར་ནི་བདེ་མི་འགྱུར། །བདེ་བ་བོར་ནས་དེ་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ང༌། །མཆོག་མཐའ་ཁྱད་དགའ་དང་པོ་ཅན། །ཞེས་སོ། །འདིར་ཁུ་བའི་མིང་གིས་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཁོ་ནའི་སེམས་དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་མཐའ་ཁྱད་དགའ་དང་པོ་ཅན། །ཞེས་མཆོག་ ༄། །གི་མཐའ་ཁྱད་པར་དགའ་བ་ནི་གང་གི་དང་པོ་ཡིན་པ་སྟེ། མཆོག་གི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཁྱད་པར་དགའ་བ་དང༌། དེའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལུགས་གཞན་ལ་ནི་ཁྱད་པར་དགའ་བའི་དང་པོ་སྟེ། མཆོག་དང་ཁྱད་པར་དགའ་བ་དག་གི་དབུས་སུའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པ་འདི་ཡང་མི་འཐད་དེ། །ཁྱད་དགའ་དང་པོར་མཚོན་པར་བྱ། །དེ་ཡང་དགའ་བ་གསུམ་པོ་སྤངས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ཁྱད་དགའ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་དང་པོར་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་ཁྱད་དགའི་དུས་ཁོ་ནར་ཉེ་བར་འཆད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་པོ་ཁོ་ནར་མཚོན་པར་བྱའོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཤར་ན་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ག་ལ་མཚོན། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་འདི། །འདི་ཁོ་ན་ལ་གསལ་བར་མཚོན། །ཞེས་པ་འདིས་དགའ་བ་གསུམ་པོ་མཚོན་པ་དང་བཞི་པ་མི་མཚོན་པར་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང༌། མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་གསུམ་ལས་གཞན། །ཞེས་པ་འདིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཁྱད་དགའ་སྐྱེ་སྟེ། མཚོན་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་དགའི་དེ་མ་ཐག་པའི་དྲན་པ་ཁོ་ནས་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཆོས་མ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འཆར་བའི་གནས་ལ་ནི་ལོག་པར་རྟོགས་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །འོ་ན་དང་པོར་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་མཚོན་ཏེ། ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བ་ཉིད་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་མཚམས་བཞིན་ནོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེའི་ངོ་བོ་ཉེར་བར་མཚོན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེ་ན་བདེན་ཏེ། ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཐབས་ནི་འདི་ལྟར་ཉེ་བར་བསྟེན་པར་བྱའོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཐབས་སུ་ཡང་འགྱུར་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་བཟུང་ནས་དེ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་འདི་ལ་དེ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་གྱུར་ནའོ། །དེར་ནི་དེ་ལྟར་འབྱུང་བཞིན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དེ་ལྟར་བླ་མ་རྣམས་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱས་སོ། ། ༄། །ཁྱད་དགའ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དེ་
Chinese
应当讲述如何才能使之极为著名。夏利卡的作为和持明者的作为，将会极为广大地显现。赌博是赌注，玩弄它能摧毁毒素。击鼓。被妇女夺走。用卡拉维拉树从头到脚底进行敲打。绳索是指用绳索形状的绳子绑住喉咙并拉动。发出布谷鸟的声音。打开莲花是指内部的莲花。 ༄། 用苏的根本念诵之意，像诀窍一样阻止气息。另一种说法是，将圆满受用轮的两个顶端作为幻轮来使用。老虎的作为是指像老虎一样行走的方式来行走。水将会极为广大地显现。海螺是指海螺的声音。夺取颅骨是指从颅骨上写着名字的地方夺取毒素。呕吐是指使之呕吐。用布衣覆盖。拍打灰烬是指用灰烬拍打。三字是指用ཌྷ་ཀ་ཀ་ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）敲打。有些人说，用ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这三个字可以摧毁毒素。以禅定之见而言语是指以观修白色阿字等的方式来说话，据说这十八种结合将会引出毒素。简要地展示圆满次第，将会广大地显现，从“之后”等开始。在极乐世界莲花中嬉戏是美好的，智慧是俱生喜乐之喜。如实是指远离一和多的自性，以无自性之故，因此是世俗谛。བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是莲花，安住在其中心的基座上，消除各种分别念而安住，不住于轮回和涅槃。如《嘿汝迦金刚》中所说：“金刚顶端的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是美好的，安住在极乐世界之中，是佛陀珍宝聚，埃字是器具的本体。”同样，“明妃的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在极乐之中，以精液之名而存在，没有它就不会有快乐，失去快乐就不会改变。”如是说。同样，俱生
English
It should be explained how it can become extremely famous. The actions of Śālikā and the actions of the vidyādhara will be shown to be extremely extensive. Gambling is a bet, and playing with it destroys poison. Drumming. Being taken away by women. Striking with the Karavira tree from head to toe. Rope means tying the throat with a rope in the shape of a rope and pulling. Making the sound of a cuckoo. Opening the lotus means the lotuses inside. ༄། With the intention of reciting the root of Su, blocking the breath like a trick. Another saying is that the two ends of the perfect enjoyment wheel are used as illusion wheels. The tiger's action means walking in the manner of walking like a tiger. Water will be shown to be extremely extensive. Conch means the sound of the conch. Taking the skull means taking the poison from the place where the name is written on the skull. Vomiting means causing vomiting. Covered with cloth. Slapping ashes means slapping with ashes. The three letters mean striking with ཌྷ་ཀ་ཀ་ར་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning). Some say that the three letters ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) can destroy poison. Speaking with the view of meditation means speaking in the way of meditating on the white A letter, etc. It is said that these eighteen combinations will elicit poison. Briefly showing the completion stage will be shown extensively, starting from "afterward", etc. Playing in the lotus in the Pure Land is good, and wisdom is the joy of innate bliss. As it is means being separated from the nature of one and many, and because of the nature of non-self, therefore it is the conventional truth. བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) is a lotus, residing on the base of its center, eliminating all kinds of discrimination and residing, not abiding in samsara and nirvana. As it is said in the Hevajra Tantra: "The བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) at the top of the vajra is beautiful, residing in the Pure Land, it is the Buddha's jewel collection, and the E letter is the essence of the vessel." Similarly, "The consort's བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) is in great bliss, existing in the name of semen, without it there will be no happiness, and losing happiness will not change." Thus it is said. Similarly, innate
Chinese
觉受喜乐之自性啊！殊胜边际，特殊喜乐具 प्रथम（梵文天城体，prathama，第一）者。如是说。此处以精液之名，乃是为菩提心之体性，唯有心如是明亮之故。殊胜边际，特殊喜乐具 प्रथम（梵文天城体，prathama，第一）者。意为殊胜之边际，特殊喜乐是何者的第一，即殊胜之后立即是特殊喜乐，及其之后立即是俱生者之义。于其他宗派，则是特殊喜乐之第一，意为殊胜与特殊喜乐等之中间。此种观点亦不合理。特殊喜乐应于 प्रथम（梵文天城体，prathama，第一）中表示。其亦舍弃三种喜乐。如是说之故。以此，特殊喜乐亦是此，且亦是 प्रथम（梵文天城体，prathama，第一），如是于特殊喜乐之时，仅于附近阐述之俱生 प्रथम（梵文天城体，prathama，第一）中表示之，如是应了知，俱生生起时，则一切分别念皆息灭之自性，岂能表示？是故圣者之足所说，此三种智慧之差别。于此唯能明示。以此表示三种喜乐，而不表示第四种，如是说。薄伽梵亦说，离特征之三者之外。以此之故。是故，如何于俱生之后生起特殊喜乐，以其不能表示之故。仅以特殊喜乐之后立即之忆念表示之，则将变成未示现体验之法。俱生生起之处，则唯有无颠倒之证悟。若然，为何于 प्रथम（梵文天城体，prathama，第一）中亦表示之？以其唯是未体验之故。非也，如黎明之时分。若然，如是亦唯是近似表示其体性耶？真实，体验之方法应如是亲近修习。若然，如是亦不应成为方法，自彼时起，于此执着于彼近似表示，此是不可能之故。真实，若然如是。于彼，如是发生之事应如何做，如是上师们将会说。如是于两种观点，亦已清晰阐述近似表示之次第。 ༄། །特殊喜乐俱生之彼
English
The nature of experiencing joy! Supreme limit, special joy possessing prathama (梵文天城体，prathama，梵文罗马拟音，prathama，meaning "first" in Sanskrit). Thus it is said. Here, by the name of semen, it is for the nature of Bodhicitta, only because the mind is so clear. Supreme limit, special joy possessing prathama (梵文天城体，prathama，梵文罗马拟音，prathama，meaning "first" in Sanskrit). Meaning the supreme limit, what is the first of special joy, that is, immediately after the supreme is special joy, and immediately after that is the meaning of being born together. In other schools, it is the first of special joy, meaning in the middle of the supreme and special joys. This view is also unreasonable. Special joy should be expressed in prathama (梵文天城体，prathama，梵文罗马拟音，prathama，meaning "first" in Sanskrit). It also abandons the three joys. Thus it is said. By this, special joy is also this, and it is also prathama (梵文天城体，prathama，梵文罗马拟音，prathama，meaning "first" in Sanskrit), so at the time of special joy, only the co-emergent prathama (梵文天城体，prathama，梵文罗马拟音，prathama，meaning "first" in Sanskrit) explained nearby is expressed, so it should be understood that when the co-emergent arises, how can it be expressed because the nature of all conceptual thoughts is extinguished? Therefore, the feet of the noble one said, the difference of these three wisdoms. It can only be clearly shown here. This expresses the three joys and does not express the fourth, so it is said. The Bhagavan also said, apart from the three without characteristics. Because of this. Therefore, how does special joy arise after the co-emergent, because it cannot be expressed. If it is only expressed by the immediate memory after special joy, it will become a Dharma that has not been shown to be experienced. Where the co-emergent arises, there is only non-inverted realization. If so, why is it also expressed in prathama (梵文天城体，prathama，梵文罗马拟音，prathama，meaning "first" in Sanskrit)? Because it is only unexperienced. No, like the time of dawn. If so, is it only approximately expressing its nature? True, the method of experiencing should be practiced in this way. If so, it should not become a method, from that time on, clinging to that approximate expression, this is impossible. True, if it were so. There, how should things that happen like this be done, so the lamas will say. Thus, in both views, the order of approximate expression has also been clearly explained. ༄། །That of special joy co-emergent