Tibetan
འི་ཆོས་འབྱུང་ལས་སོ། །གང་གསུངས་པར་འགྱུར་བ། དེའི་ཐོད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་རྒྱུད་ལེགས་པར་རྣམ་པར་གནས་སོ་ཞེས་འདི་ནི་འདིར་མན་ངག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་གནས་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ལས་འོངས་ཏེ། འོག་གི་ལམ་ནས་བྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཆོས་འབྱུང་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྒོ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་ནས་སྔགས་བྱུང་བ་ནི་ལུགས་འབྱུང་ཡིན་ཞིང་ལུགས་མི་མཐུན་གྱིས་འཇུག་པའོ། །དོན་འདི་ཉིད་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐོད་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་གསལ་བར་མཛད་དོ། །བཅོམ་ཞེས་པ་བཅོམ་ནས་སོ། །སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་ནི་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མའི་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྟེ། དེའི་སྒོ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞུགས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་འོག་གི་ཐོད་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་གྱི་སྟེང་ན་ཨ་ནཱ་ཧ་ལ་རིམ་པ་ལས་བཟློག་པས་ཞུགས་པའོ། །འདིའི་ཞེས་པ་འདིའོ། །ཀླུའི་རྣམས་ཞེས་པ་ཀླུ་རྣམས་སོ། །གླུ་ཐམས་ཅད་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ནོར་རྒྱས་དང་སྟོབས་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་གང་སུ་ཡང་རུང་བ་དུག་འབྱུང་བ་རྣམས་ཏེ། མཐོང་བ་དང༌། མཆེ་བ་དང༌། ཁ་ཆུ་དང༌། རེག་པ་དང༌། འོད་ཟེར་དང༌། ཟ་འཕྲོའི་དུག་རྣམས་ལས་འབྱུང་བའོ། །བཀའ་བསྒོ་བ་ནི་ཀྱེ་ལྷ་མོ་བདག་ཅག་ལའོ། །སྨྲ་བ་ནི་སྨྲ་བ་རྣམས་སོ། །གསུངས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཁོ་ནར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐོད་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཁ་ཕྱེ་ནས་ཏེ་རྣམ་པར་གསལ་བར་གྱུར་ནས་སོ། །སྨིན་མཚམས་ན་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ལས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གླེགས་བམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་རང་ ༄། །བཞིན་བྲིས་པའི་འདབ་མའི་བདག་ཉིད་སྔགས་བཞིན་དུ་བྱུང་ངོ༌། །ཡང་ན་པུ་ཞེས་པུལླཱི་ར་མཱ་ལ་ཡར་ལྟ་ཞེས་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་དེ་ཀཾ་བདེ་བའོ་ཞེས་པ་པུསྟ་ཀ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་བྲིས་པའི་འདབ་མའི་བདག་ཉིད་དུ་གླེགས་བམ་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་ལས་ཞེས་པ་བཟླས་ནས་བཤད་པ་ལས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལས་ཏེ་ཆོས་འབྱུང་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་དུས་ན་གང་གི་ཚེ་སྒྲ་ཙམ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་གླེགས་བམ་བྱུང་བའོ། །དེའི་ཚེ་ཁོ་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་
Chinese
的法生处。所说之义，其顶上坛城与真言及续部善妙安住，此乃此处之口诀。乃由薄伽梵大乐轮之不可动摇处而来，由下道生起，入于薄伽梵母之法生处。从阿瓦杜帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之门眉间之中生出真言，是为顺生，以不相同之方式进入。此义即如是等等，直至顶上进入为止，皆已阐明。薄伽，乃摧破之义。杂色部母，此处指薄伽梵母杂色部母之根本阿瓦杜帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），其门眉间之中，与菩提心一同融化，进入下方顶上法生处之中。由此生起，于薄伽梵之金刚道上，从阿那哈拉次第逆转而入。此之，即此也。龙之诸，即龙等。一切歌乐与大神通相关联。财富增长与力量之因等等，以及其他任何产生毒物者，如所见、牙齿、口水、接触、光芒、残余之毒等所生。敕令者，乃对诸女神说，我们等。言说者，乃言说者等。所说者，乃杂色部母所说。如是，即听闻佛等之后立即。薄伽梵之顶已述。开启，即完全显现。眉间所住之明点，因其为阿黎嘎黎之自性。书卷乃汇集一切法之自性，书写之莲瓣自性如真言般显现。又，布（pu）字，即普拉玛拉雅（pullīra mālāyara）意为增长，康（kaṃ）为安乐，意为《书》（pustaka）即菩提心。其所书写之莲瓣自性，即变为书卷之义。从虚空，即从念诵讲述而来。从虚空，即于法生处，金刚与莲花真实结合之时，何时产生声音，彼时书卷即生。彼时诸神从虚空
English
From the Dharma origin. What is said, on its crown, the mandala, mantra, and tantra are well and perfectly situated. This is the oral instruction here. It comes from the unshakable place of the great bliss wheel of the Bhagavan. It arises from the lower path and enters into the Dharma origin of the Bhagavati. The mantra arises from the middle of the eyebrow gate of the Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which is the natural arising and enters in a different way. This meaning is clarified as it is, from "like this" and so on, until it reaches the crown. "Bhagavān" means to destroy. The variegated assembly mother, here refers to the root Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the Bhagavati variegated assembly mother. It enters into the middle of the eyebrow gate, melts together with the Bodhicitta, and enters into the Dharma origin inside the lower crown. Arising from there, it enters reversely from the Anahata sequence on the Vajra path of the Bhagavan. "This" means this. "The Nagas" means the Nagas and so on. All songs are related to great miracles. The increase of wealth and the cause of power, etc., and any other things that produce poison, such as what is seen, teeth, saliva, touch, light, and the poison of leftovers. The command is to the goddesses, to us. The speakers are the speakers. What is said is said by the variegated assembly mother. "Thus" means immediately after hearing the Buddha and so on. The crown of the Bhagavan has been described. Opening means becoming completely clear. The Bindu residing in the eyebrow is because it is the nature of Ali Kali. The book is the nature of collecting all Dharmas, and the nature of the written petals appears like a mantra. Also, the syllable "pu" means pullīra mālāyara, which means to increase, and "kaṃ" means happiness, which means "book" (pustaka), which is Bodhicitta. The nature of the lotus petals written on it means that it becomes a book. From the sky, that is, from recitation and explanation. From the sky, that is, in the Dharma origin, when the Vajra and the lotus are truly combined, when a sound arises, at that time the book arises. At that time, the gods from the sky.
Tibetan
ལས་སྒྲ་བྱེད་བཞིན་པ་བྱུང་བའོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ལ་རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་བྱེད་པ་ལས་སོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་ནི་རྒྱུའི་རྒྱུད་དེ། དེ་ཁོ་ན་རྒྱུར་བྱས་ནས་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ལས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པའི་ངང་ཅན་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དེ། དེ་ཁོ་ནའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་མཁའ་ལྡིང་གི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་རྣམས་སོ། །དངོས་སུ་བའི་ཐབས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དུས་སུ་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པར་སྒྲུབ་པ་དང་དེའི་ཡང་དངོས་སུ་བའི་ཐབས་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ་དེའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པས་སེམས་ཅན་ཁ་སྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བྱེད་པ། །ཞེས་པའོ། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་འབབ་པ། །ཞེས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཡིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐེག་པ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དེ། དེར་འགྲོ་བ་དང་འདིས་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་འབྲས་བུ་དང༌། རྒྱུད་དང༌། འཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གོང་ན་མེད་ཅེས་པའི་རྒྱས་བར་བཤད་པ། མྱུར་དུ་འབྲས་བུ་སྟེར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་དངོས་སུ་བའི་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས་ ༄། །ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རེ་ཞིག་མདོར་སྟོན་ཏེ། སྤར་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤར་བ་ནི་གཟེངས་བསྟོད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའོ། །ནང་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །མནན་པ་ནི་རྟེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་པདྨའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བླ་ན་མེད་པའོ། །གནས་ཞེས་པ་གོ་འཕང་སྟེ། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཞིའོ། །ཡང་ན་གནས་ནི་རྩ་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བ་སྤངས་པའོ། །རྙེད་དཀའ་བ་ནི་ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བཅོམ་པ་རྣམས་ལའོ། །གསང་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གསལ་བྱ་མིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོག་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་རྣོ་ཞིང་བསོད་ནམས་བསགས་པ་རྣམས་ཁོ་ནའི་ཡུལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཉ
Chinese
正在进行事业的声音出现了。 所谓“续”，续即是延续，它有三种形态，即因、果和方便的作用。其中，无始无终的黑汝嘎自性是因之续，正因为以它为因而生出果之黑汝嘎。远离了突发性的垢染，具有成办所有众生之义的果之黑汝嘎是果之续，而它自身清净的方便是方便之续，如空行之结合等，是方便支分本身的方便。实际上的方便，是在大手印成就之时，如大手印瑜伽中所说的那样修持，而它的更实际的方便是圆满次第，即它的生起次第。 所谓“大王”，即是伟大，因为成办自他二利的圆满，能转变众生的心意。对此的广说为：利益一切众生。 如此说。 极广之说为：令一切众生安乐。 如此说。 所谓“一切成就”，是指由此产生一切成就。 所谓“瑜伽母之乘”，即是瑜伽母之续，在那里行走和由此行走，是指果、续和方便的自性。 所谓“无上”的广说是：迅速给予果实。 如此说。 那么，以实际的方便本身，暂时简略地展示圆满次第，如“张开”等。 张开是赞扬，即金刚。 内里是菩提心。 按压是作为所依，即莲花。 从那之中生起，是作为一切法之根本，即大智慧。 因为无有遮蔽的大乐，所以是无上。 所谓“处”，是指地位，是成办自他二利圆满的基础。 或者，处是指断绝在脉中运行。 难以获得，是指对于被懒惰等所摧毁者而言。 秘密，是指对于声闻等不应宣说。 正因为如此，才是殊胜和卓越，因为唯有智慧敏锐且积累了福德者才是此处的对境。
English
The sound of activity being performed arose. The term "continuum" (རྒྱུད་, gyü) means continuity, and it has three aspects: cause, result, and the function of means. Among these, the nature of Heruka without beginning or end is the continuum of cause, because it is only by taking that as the cause that the Heruka of result arises. The Heruka of result, which is free from adventitious stains and has the nature of accomplishing the benefit of all beings, is the continuum of result. And the means of purifying that very thing is the continuum of means, such as the union of the Khading, etc., which are the means of the limbs of the means themselves. The actual means is to accomplish as it is said in the yoga of the mudra at the time of the accomplishment of the great mudra, and the even more actual means of that is the completion stage, that is, its generation stage. The term "great king" means great, because by accomplishing the perfection of one's own and others' benefit, it transforms the minds of sentient beings. The extensive explanation of this is: "Benefiting all sentient beings." Thus it is said. The extremely extensive explanation is: "Bringing happiness to all sentient beings." Thus it is said. The term "all accomplishments" means that all accomplishments come from this. The term "vehicle of the yogini" means the continuum of the yogini, and going there and going by this means the nature of result, continuum, and means. The extensive explanation of "unsurpassed" is: "Quickly giving the fruit." Thus it is said. So, by the actual means itself, For now, the completion stage is briefly shown, such as "spreading out," etc. Spreading out is praise, that is, the vajra. Inside is the mind of enlightenment. Pressing down is because of the support itself, that is, the lotus. Arising from that is the root of all dharmas, that is, great wisdom. Because of the great bliss without obscuration, it is unsurpassed. The term "place" means status, which is the basis for accomplishing the perfection of one's own and others' benefit. Alternatively, "place" means abandoning movement in the channels. Difficult to find means for those who are destroyed by laziness, etc. Secret means that it should not be revealed to the Shravakas, etc. For that very reason, it is supreme and excellent, because this is the object only for those who are sharp in wisdom and have accumulated merit.