Tibetan
དེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པོ་ཞེས་ཤེས་པའི་དོན་དུའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེར་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །གླེང་གཞིའི་ངག་འདི་ཡང་ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་ལྟར་ཁོ་བོས་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པར་དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་དུ་བཤད་ཟིན་པས་བློ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱའོ། །གླེང་གཞི་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྡུད་པ་པོས་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐབས་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་འཛིན་ནོ་ཞེས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་རོ་གཅིག་པ་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ཀྱང་སྟེ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཞིའོ། །དེ་ཁོ་ན་སྔགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ཚད་མས་འཐད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་ཉེ་ ༄། །བར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལེགས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོས་ཞེས་པ་བདག་པོ་སྟེ། བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འདི་སྟོན་པ་པོ་བླ་ན་མེད་པའོ་ཞེས་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྟེ་པདྨ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མའིའོ། །དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་སོ། །བཙུན་མོ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་སྟེ། དེའི་བྷ་ག་ནི་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །ནང་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། པདྨ་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཁོ་ན་བཙུན་མོའི་སྟེ། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་བྷ་ག་རྣམས་སོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞུ་བར་གྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དོན་དམ་པར་ནི་བཙུན་མོ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་མིང་གཞན་ཀུན་དུ་བཟང་མོའོ། །དེའི་བྷ་ག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མང་པོའི་ཚིག་ནི་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་ནི་བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྲིད་པ་ལ་མི་གནས་ཤིང་སྙིང་རྗེས་ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པའི་ཞེས་པ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་རོ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཐ་དད་མཐའ་དག་གིས་མ་རེག་པ་ལས་འཁོར་བའི་བར་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་
Chinese
这是为了知晓获得大乐自性圆满菩提之义。世间自在等众也聚集于此。此开场白之语，我也已如实地在《吉祥正合大疏》中广说，有智者应予领会。为了与开场白相符，薄伽梵所说之教，由结集者以“此后”等语引入。以“执持金刚空性之自性五智”之语，说明空性与悲心无别，俱生大乐自性即金刚持。大手印与大乐一体，利益有情，空性即金刚，为了解脱一切障碍。处所，是自他二利圆满之基。唯有此，方为密咒与续部之量所认可，故为殊胜。
English
This is to know the meaning of attaining the perfect enlightenment of the nature of great bliss. The lords of the world and others also gathered there. This introductory speech, I have already explained in detail in the great commentary of "Glorious Perfect Union," as far as it is possible, so the wise should understand it. In accordance with the introduction, the compiler of the teachings spoken by the Bhagavan introduces the topic with "then" and so on. By the words "holding the five wisdoms of the self-nature of the vajra emptiness," it is explained that emptiness and compassion are inseparable, and the co-emergent great bliss nature is Vajradhara. The great mudra is one taste with great bliss, benefiting beings, and emptiness itself is the vajra, for the sake of dispelling all obscurations. The place is also the basis for the perfection of one's own and others' benefit. Only this is acceptable by the measure of mantras and tantras, therefore it is supremely close.
Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྔགས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་པོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་གྱུར་ཀྱང་སྔོན་གྱི་འཕན་པའི་དབང་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་ཆོས་འདི་བདག་གིས་རྟོགས་ཀྱི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་བསོད་ནམས་ཞན་པ། ཤེས་རབ་ངན་པ་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཏེ། དེས་ན་སུ་ཞིག་འདི་ལ་མོས་པར་འགྱུར་ཞེས་གདུལ་བྱ་རྣོན་པོ་རྣམས་གུས་པས་རིངས་པའི་དོན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་བྱ་བ་མེད་ཅིང་མི་ ༄། །སྤྲོ་བའི་ཞེས་པའི་དོན་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཞེས་པ་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པ་དང་མི་སྤྲོ་བའོ། །མཆོག་ཏུ་བརྩེ་བ་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་ཅི་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ་ཇི་ལྟར་མི་སྤྲོ་ཞེས་རྨད་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པའོ། །སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་ལ་ཞེས་པ། སྣ་ཚོགས་ཏེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ལའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ། ཤེས་རབ་ཐབས་དང་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པར་མངོན་པར་བརྗོད། །དེ་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དྲིས་པ་ལན་གདབ་པ་ལ་ནུས་པའོ་ཞེས་འདྲིའོ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནུས་པ་རང་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཕོད་པ་འཐོབ་པའི་ཐབས་འགའ་ཞིག་ཡོད་དམ། རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་བསྟན་པ་ལ་དགོས་པ་འདི་ག་ལས་ཤེན་གསུངས་པ་སྟེ། འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་ནི། གང་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ལ། སྔགས་མེད་ན་ནུས་པ་མ་མཐོང་ཞིང༌། སྔགས་ལ་ནི་དགོས་པ་མང་པོ་རྣམས་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ལྟར་ནི་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེ་བའི་བསོད་ནམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་བྱེད་པ་དང༌། འབུམ་དང༌། ཁྲི་བཟླས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆེན་པོས་གསུངས་ན། ང་ཡང་ཅི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་རྟོགས་སམ་མ་ཡིན་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་དང་ལྡན་པ་ནི་སེམས་ཞེན་པས་ཇི་ལྟར་སྔགས་ཟློས། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བཅོམ་པ་ལོག་པའི་ཤེས་པ་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདོད་ཆགས་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ལས་སྔགས་ཟློས། འདོད་ཆགས་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཞེས་གློག་པ་ལ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བརྟག་པར་བྱའོ། །མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ
Chinese
如来和菩萨和瑜伽母和离欲者和手印和坛城和八十俱胝部的咒语等一起，虽然已成无分别，然由往昔的串习力，以应如何利益一切有情的方式安住，是此之义。如是，我已证悟此极甚深之法，然有情大多福薄、慧劣、信奉下乘，因此谁将信受此法？如是对调伏利根有情恭敬殷勤之义而示现涅槃，于已证悟之法，显示无事且不 ༄。 不悦之义。彼，不住于有寂，不悦也。以具足大悲与智慧，如何不住于应如何利益之方式，如何不悦，是获得稀有之义。于种种部母者，种种即是种种相和稀有之部，即是大乐之所依也。瑜伽母者，智慧方便与等入，名为瑜伽。此于彼极具也。因此，问答有能力也。以何有情获得能圆满成办自他利益之能力之方便耶？于续部等中，宣说咒语之方便，有何必要耶？此处所摄之义是，于续部等诸能仁所说彼等，无咒则不见能力，有咒则生多利，如是小、中、大之有福有情之次第如何成办，及由念诵十万、百万等能成就，若大金刚持所说，我亦于小等之中证悟耶？非耶？如是具足犹豫者，以心执着如何念诵咒语？为贪等所坏，具邪知者，如何入贪而念诵咒语？入贪之有情等，于闪电，则应观察彼等也。于不识者之因
English
Thus the Tathagata, Bodhisattvas, Yoginis, those free from desire, Mudras, Mandalas, and eighty million kinds of Mantras, although they have become non-conceptual, yet due to the power of past habituation, they abide in a manner of how to benefit all sentient beings, this is the meaning. Thus, I have realized this extremely profound Dharma, but most sentient beings are of little merit, poor wisdom, and devoted to the lower vehicle, therefore who will believe in this Dharma? Thus, for the sake of respectfully and diligently guiding sharp sentient beings, Nirvana is shown, and for the Dharma that has been realized, it is shown that there is nothing to do and not to ༄. The meaning of displeasure. That is, not abiding in existence and peace, and not being pleased. With the possession of great compassion and wisdom, how can one not abide in the manner of how to benefit, how can one not be pleased, is the meaning of obtaining the rare. To the various assembly mothers, various are the various aspects and the rare assembly, which is the basis of great bliss. Yogini, wisdom, means and samadhi, are called Yoga. This is extremely possessed by her. Therefore, there is the ability to ask and answer. By what means can sentient beings obtain the ability to perfectly accomplish the benefit of themselves and others? In the Tantras and so on, what is the necessity of explaining the means of Mantras? The meaning gathered here is, in the Tantras and so on, those spoken by the Sugatas, without Mantras, no ability is seen, with Mantras, many benefits arise, thus how to accomplish the order of small, medium, and large meritorious sentient beings, and by reciting a hundred thousand, a million, etc., one can achieve, if the Great Vajradhara said, will I also realize among the small, etc.? Or not? Thus, those who are full of hesitation, how can they recite Mantras with mental attachment? Those who are corrupted by greed, etc., and possess wrong knowledge, how can they enter greed and recite Mantras? Sentient beings who have entered greed, etc., in lightning, should observe them. The cause of those who do not know
Tibetan
ད་དང་སྔགས་ཟློས་པ་ལ་རྩིས་བགྲང་བ་སྲིད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་ཡིན། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་ཅན་གྱི་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྟེ། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཐར་སེམས་དམིགས་པ་ནི་གང་གིས་ངེས་པར་བརྟགས་པ་སྟེ། ནིཥྛའི་མཐའ་ཅན་ ༄། །ནི་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཚིག་ཕྲད་དོ། །དེའི་སྔགས་ནི་ཇི་ལྟར་སྔགས་ཏེ་སྔགས་སུ་བྱ་བ་བཟླས་བྱ་ཡིན་ཏེ། སེམས་རྟོགས་པ་དེ་ལས་ཡིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིད་དང༌། སྐྱོབ་པའི་ངོ་བོ་སྐྱོབ་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་དོན་དམ་པའི་སྔགས་ཡིན་ཅིང་དེ་ཁོ་ན་ལས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ནུས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ན་སྔགས་བཟླས་པས་ཅི་ཞིག་ཅེས་པ་དགོངས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་དྲི་བ་ལའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་རྟོག་དཔྱོད་དང་ལྡན་པས་མི་བཟླས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་ཟློས་པ་ཡོད་ན་ཡང་དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་དངོས་གྲུབ་མ་ཡིན་པའོ། །བསྐལ་པ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་བྱེ་བ་ཞེས་པ་གསུམ་པའི་དོན་ལ་དང་པོའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་སྐར་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞིན་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསྐལ་པ་བྱེ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་དགོས་པ་ལ་བཟླས་པ་མི་སྲིད་པ་དེ་ལྟར་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པས་རེས་འགའ་བཟླས་པ་ཡོད་པ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིའོ། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ནི་བཙུན་མོ་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་མོ་སྟེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་རུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ནི་འདིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གཟུགས་ཀྱིས་འབུམ་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་དག་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ན་འདིའོ་ཞེས་པ་ནི་དགོས་པའོ། །དབང་ཕྱུག་མ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིའོ། །ཐོད་པར་ཞེས་པ་ཐོད་པ་ལས་ཏེ། ཀམ་བདེ་བ་སྐྱོང་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ཀ་པཱ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་གཞོམ་དུ་མེད་པའོ། །དེ་ལས་སྔགས་ཕྱུང་ངོ༌། །འདི་ནི་འདིར་དགོངས་པ་སྟེ་སྨིན་མའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། སྨིན་མའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་སེམས་སྒོམ་པས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་སྔགས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ ༄། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་འབྲེལ་བའི་ཐོད་པ་ལས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ
Chinese
現在，即使可以計算念誦咒語的次數，但如何以煩惱的心來念誦呢？對於具有真正知識的人來說，更是如此。將心專注於有和無的極端，這是通過什麼來確定的呢？具有涅槃的邊界。 ༄། །「ནི་」在某些情況下是表示對方的詞綴。那的咒語是什麼樣的咒語呢？作為咒語要做的是念誦。從對心的理解中，心的本質是心，救護的本質是救護，也就是空性和慈悲無二無別，這是究竟的咒語，並且僅僅從那裡就能夠實現自他利益的成就，那麼念誦咒語又有什麼用呢？這是他的想法。在所有情況下，「如何」都是用來提問的。像那樣，通過表達的順序，因為具有思考和分析，所以不念誦。即使在那裡有念誦，也不是其他的成就。像星星一樣的劫，百萬是指第三個意思的第一個。就像天空中有無數的星星一樣，有無數的百萬劫。像那樣，對於如何需要念誦，不可能念誦，像那樣對於意義產生懷疑等等，有時候念誦也是一種成就。薄伽梵是指薄伽梵的。偉大的天女是最好的妃子。正因為如此，像薄伽梵一樣，她是所有續部的女主人，因為她能夠宣說所有的續部。像那樣，這用金剛亥母的形象來明顯地表達十萬，並且宣說了金剛空行母的續部。這樣說道，薄伽梵唯獨是這個，這是需要的。自在母是因為在一切中沒有阻礙，並且具有不可思議的力量。僅僅通過看見，薄伽梵。說的是薄伽梵的。在顱骨中是指從顱骨中，ཀཾ（藏文，梵文天城体，kam，保護快樂）是指 कपाल（藏文，梵文天城体，kapāla，顱骨）菩提心的種子不可摧毀。從那裡取出咒語。這是這裡的想法，因此說道，在眉間的中央，應當觀想智慧的種子以明點的形式。因此，通過在眉間的中央以明點的形式修心，使其穩固後，應當施展咒語。或者， ༄། །與薄伽梵相關的顱骨中，也就是各種各樣的群體。
English
Now, even if counting the number of mantra recitations is possible, how can it be done with a mind filled with afflictions? For those with true knowledge, it is even more so. Focusing the mind on the extremes of existence and non-existence, what determines this? It is the boundary of Nirvana. ༄། །"ནི་" (ni) is a suffix indicating the opposite party in some cases. What is the mantra of that like? What is to be done as a mantra is recitation. From the understanding of the mind, the essence of mind is mind, and the essence of protection is protection, that is, emptiness and compassion are inseparable, which is the ultimate mantra, and only from there can the accomplishments that benefit oneself and others be achieved. So, what is the use of reciting mantras? This is his thought. In all cases, "how" is used to ask questions. Like that, through the order of expression, because it has thinking and analysis, it is not recited. Even if there is recitation there, it is not another accomplishment. An eon like a star, a million refers to the first of the third meaning. Just as there are countless stars in the sky, there are countless millions of eons. Like that, for how it is necessary to recite, it is impossible to recite. Like that, doubting the meaning and so on, sometimes recitation is also an accomplishment. Bhagavan refers to the Bhagavan. The great goddess is the best consort. Precisely because of this, like the Bhagavan, she is the mistress of all tantras, because she is able to expound all tantras. Like that, this uses the form of Vajravarahi to clearly express a hundred thousand, and expounds the tantras of Vajra Dakini. It is said that the Bhagavan alone is this, which is needed. The Independent Mother is because there is no obstruction in everything, and she has inconceivable power. Just by seeing, Bhagavan. It is said of the Bhagavan. In the skull, it means from the skull, ཀཾ (Tibetan, Devanagari, kam, protects happiness) refers to कपाल (Tibetan, Devanagari, kapāla, skull) the seed of Bodhicitta is indestructible. From there, extract the mantra. This is the idea here, therefore it is said that in the center of the eyebrows, one should contemplate the seed of wisdom in the form of a bindu. Therefore, by cultivating the mind in the form of a bindu in the center of the eyebrows, making it stable, one should then unleash the mantra. Or, ༄། །In the skull related to the Bhagavan, that is, various groups.