Tibetan
བཞིན་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡིད་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའི་དངོས་པོར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ། འཁོར་བ་དེ་ཡང་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་སྔོན་དུ་བསགས་པའི་ལུས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་མིག་འཕྲུལ་མཁན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་དངོས་པོའི་རྣམ་པ་བཞིན་དུ་བག་ཆགས་དང་ཡོངས་སུ་ལྡན་པའི་ཡིད་གང་གིས་འཛིན་པ་ནི་འཁོར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། མིག་འཕྲུལ་མཁན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་དང་འདྲ་བར་བྱུང་བའི་འཁོར་བ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འཁོར་བར་ཀུན་དུ་འཇུག་ཅིང་ཆགས་པས་འཁོར་བ་ཡིན་པར་ཁས་བླང་བ་ལྟ་ལོས་ཀྱང་མེད་དེ། བག་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀུན་དུ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་འཁོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཅིངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བག་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ནི་འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་འཁོར་བའི་གནས་སྐབས་ལ་མཆོག་ཏུ་མི་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་བག་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་འགར་ཡང་གནས་པ་མ་ཡིན་པས་ཡིད་འོད་གསལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འོད་གསལ་མ་ ༄། །ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་པས་ཁྱད་པར་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་མིག་འཕྲུལ་མཁན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་ལུགས་སུ་འབྱུང་བར་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་མིག་འཕྲུལ་མཁན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་སྲིད་དུ་དྲི་མ་མེད་པའི་དབང་པོ་བདེན་པའི་དངོས་པོ་དེ་སྲིད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་པས་ནི་དེ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བྱེད་ན་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེན་པར་གྱུར་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ནི་དེ་དག་ཀྱང་བརྫུན་ཙམ་དུ་འབྱུང་བར་ཅི་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་སོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་སྔགས་དང་སྨན་གྱི་ནུས་མཐུས་དབང་པོའི་ཡོན་ཏན་དང་བྲལ་བར་བྱས་པ་ལས་སོ་ཞེའོ། །འོ་ན་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟ་མིན་པ་ཅི་སྟེ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པ་ཅི་སྟེ་ཞེ་ན། དེ་ནི་དེའི་ཚེ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པར་གྱུར་བས་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེའོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་མཐུན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་གང་ཞིག་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། འཁོར་བས་བསྒོས་པའི་ཡིད་དེ་བཞིན་པའི་ནུས་མཐུས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཡིད་དེ་ཉིད་དེ་ལྟ་བུའི་མཐུ་ཅན་དུ་མི་འདྲ་བར་གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེ་ཞེ་ན་སྲིད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་སེམས་ནི་ནུས་མཐུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་
Chinese
是这样的作用。那是要将心本身理解为相状的事物。轮回也是没有开端的，所以就像魔术师变幻出的事物一样，从先前积累的身体习气的力量中，任何具有习气的心所执持的，就是轮回。如同魔术师变幻出的事物一样产生的轮回，也是不可思议的。因此，根本没有必要像承认的那样，因为不断地进入和执着于轮回才是轮回。具有习气自性的心所不断产生，那本身就叫做轮回。因此，被先前业力所产生的力量束缚的心，以习气的自性显现，这就是轮回的特征。当不再珍视轮回的境况时，那时任何习气的自性都不存在，因此心被称为光明，也没有所谓的光明不 ༄། །存在，因此变得没有差别。因此，应当承认轮回就像魔术师变幻出的事物一样显现。另外，如果说魔术师变幻出的事物是被看见的，那么只要无垢的根识是真实的事物，那样的意识就不会去造作它。如果那样造作，那么在任何时候都不可能产生真实的正见。因此，如果有人认为那些事物仅仅是虚假的显现，那么它们又从何而生呢？答案是，那是通过咒语和药物的力量，使根识失去了作用。如果有人问，为什么不是在任何时候都这样呢？那么同样可以反问，为什么那种结合也不是在任何时候都存在呢？答案是，那是因为那时业的成熟已经不存在了。如果有人问，不一样的业的成熟又从何而生呢？如果有人回答说，是被轮回所染污的心，以那样的力量变幻出来的，那么如果有人问，为什么心本身会以那样不同的力量产生呢？答案是，安住在有自性中的心，是具有各种各样力量的，应当随之
English
It acts in such a way. That is to understand the mind itself as an object of appearance. Since samsara is also without beginning, like the objects conjured by a magician, whatever is grasped by the mind that is fully endowed with habitual tendencies, from the power of the habitual tendencies of the body accumulated in the past, becomes samsara. Samsara, which arises like the conjurations of a magician, is also inconceivable. Therefore, there is no need to assert that it is samsara because one constantly enters and clings to samsara. That which is the constant arising of the mind, which is of the nature of habitual tendencies, is called samsara. Therefore, the mind bound by the power generated by past actions, appearing as the nature of habitual tendencies, is the characteristic of samsara. When one does not cherish the state of samsara, then no nature of habitual tendencies exists, so the mind is called luminosity, and there is no such thing as luminosity not ༄། །existing, so it becomes undifferentiated. Therefore, one should acknowledge that samsara arises in the manner of a magician's conjurations. Furthermore, if it is said that the conjurations of a magician are seen, then as long as the undefiled sense faculty is a true entity, such consciousness does not create it. If it did, then it would be impossible for true and correct knowledge to arise at any time. Therefore, if one thinks, "From what do those things arise, since they only appear falsely?" the answer is, "It is from the power of mantras and medicines that the qualities of the sense faculties are separated." If one asks, "Why is it not always like that?" then one can similarly ask, "Why is that very combination not always present either?" The answer is, "It is because the ripening of karma does not exist at that time." If one asks, "From what does that dissimilar ripening of karma arise?" If one answers, "It is conjured by the power of the mind that is defiled by samsara," then if one asks, "Why does the mind itself arise with such different power?" the answer is, "The mind that abides in the nature of existence is endowed with various powers, and one should follow that."
Tibetan
རྟོགས་སོ་ཞེས་སྨྲའོ། །འདིས་ན་དེ་ཉིད་སྲིད་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པས་ཡིད་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནས་ལས་ཀྱི་སྲིད་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ལས་མི་འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་དངོས་པོར་གནས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་གནོད་པ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །དེས་ན་སེམས་དེ་ཉིད་བག་ཆགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་སྐྱེ་བ་ལ་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་ཀྱིས་མཐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་དེ་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པ་དེའི་མཐུ་ལས་ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་ཆེན་པོ་རྣམས་འོངས་ནས་རི་མོ་ཅན་གྱི་སྡེ་ལ་བཀའ་ནོད་ཅིང་ལྷ་མོ་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རི་མོ་ཅན་གྱི་སྡེས་དེ་དག་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་སངས་རྒྱས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་གསུངས་ ༄། །ནས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟར་ཡིན་པའི་གླེགས་བམ་ཕྱུང་བ་གསུངས་པ། དེ་སྐད་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལས་མཆོག་མེད་པ་དེ་བས་ན་རྒྱུད་འདི་དང་མཚུངས་པ་མེད་དེ། རྒྱུད་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་ཐོད་པ་ལས་སྔགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཏོན་པས་ན་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དབུའི་ཐོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱུད་ནི་བྱ་བ་དང༌། བྱེད་པར་ཉེ་བར་སྤྱོད་དོ། །བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གྲུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ་བྱ་བས་ན། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རི་མོ་ཅན་གྱི་སྡེས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏད་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་མཆོག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཡང་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་འདི་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ལུས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་གི་དངོས་པོར་རིག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དེ་
Chinese
说“领悟了”。因为这样，它具有随顺于存在的意，由于从无碍的意彻底进入业的存在，不同的业安住于化现的事物中，对于不可思议的生，这没有任何损害。因此，心本身化现为习气而生，没有任何障碍。像这样的咒语的力量等，由于像这样的咒语如是宣说，其力量使财增长等的大龙前来，向持明者众请求指示，说“女神该如何做？”。然后，持明者众向它们下令说：“要与佛陀相合。”。如是宣说了咒语的力量。 ༄། །之后宣说了取出续部意义的经卷。所谓“仅仅听到那些话”等等。所谓“瑜伽母的无上”是指瑜伽母的无上续部。因为没有比这更殊胜的，所以没有与此续部相同的。此续部被称为“佛陀颅骨”。因为从佛陀薄伽梵的头颅中取出咒语等，所以也称其自性的续部为“佛陀颅骨”。从佛陀头颅中产生的续部是所作的和，接近于能作的。像这样的所作和能作被称为“佛陀颅骨”。或者，“佛陀”之声是金刚的异名。所谓“颅骨”也是指三角的自性，因此，智慧和方便的自性被称为“佛陀颅骨”。因此，为了摄受众生，持明者众将经卷等交付于金刚手。所谓“最极秘密”是指续部中所说的真如，那是极秘密中的极秘密，这安住在一切有情的身中。如果真如的极顶安住在一切有情的身中，那么一切有情的安乐和痛苦等也应被认知为一体之物，那的
English
Saying "understood." Because of this, it possesses the mind that follows existence, and because it thoroughly enters the existence of karma from the unobstructed mind, the different karmas abide in the manifested objects, and there is no harm to this inconceivable birth. Therefore, there is no obstacle to the mind itself arising as a manifestation of habit. The power of such mantras, etc., because such mantras are spoken as they are, their power causes great nagas such as wealth increase to come and request instructions from the community of Vidyadharas, saying, "How should we serve the goddess?" Then, the community of Vidyadharas commanded them, saying, "Act in accordance with the Buddha." Thus, the power of mantra was spoken. ༄། །Then, the extraction of the scriptures explaining the meaning of the tantra was spoken. "Just hearing those words," and so on. "The unsurpassed of Yogini" means the unsurpassed tantra of Yogini. Because there is nothing superior to this, there is nothing equal to this tantra. This tantra is called "Buddha Skull." Because mantras and so on are extracted from the skull of the Buddha Bhagavan, therefore the tantra of its essence is also called "Buddha Skull." The tantra arising from the skull of the Buddha is what is done and is close to being able to be done. Such what is done and being able to be done is called "Buddha Skull." Alternatively, the sound "Buddha" is a synonym for vajra. The term "skull" also refers to the nature of the triangle, therefore, the nature of wisdom and means is called "Buddha Skull." Therefore, in order to take care of sentient beings, the community of Vidyadharas entrusted the scriptures and so on to Vajrapani. "Supreme secret" refers to the suchness spoken of in the tantra, which is the most secret of the most secret, and this abides in the bodies of all sentient beings. If the supreme of suchness abides in the bodies of all sentient beings, then the happiness and suffering of all sentient beings should also be recognized as one entity, that of