Tibetan
སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ། པདྨ་རྡོ་རྗེ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ། པདྨ་རྡོ་རྗེ། དང་པོ། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་བླ་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་དང་པོའི་འགྲེལ་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །བུདྡྷ་པཱ་ལ་ཏནྟྲ་ཏ་ཏ་ཏྭ་པཉྩི་ཀཱ་ཙནྡྲི་ཀ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དང༌། །ཚིག་དང་བྲལ་བ་སྒྲ་བརྙན་འདྲ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་འདུད། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ནི། །ཀུན་ནས་བསྡུས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་དྲན་པ་རྣམ་པར་བཤད། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་གིས་ཐོས་པ་ནི་བདག་གིས་འདི་སྐད་ཐོས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདུས་པའི་དུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཐོས་པ་ལ་བྱའོ། །དུས་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། །དུས་གཅིག་ཏུ་སྟེ། དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་ཏེ། གང་གི་དུས་ན་བདག་གིས་ཡིད་བསམ་པ་གཞན་དུ་ཡེངས་པར་མ་གྱུར་བར་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ན་རྣམ་པར་གསུམ་ཡིན་ཏེ་བདེ་བ་དུས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་དུས་དང༌། བསམ་དུ་མེད་པའི་དུས་སོ། །དེ་ལུས་རབ་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ན་གང་ཅུང་ཞིག་ཐོས་ཤིང་གོ་བ་དེ་ཕྱིས་ཇི་བཞིན་པ་དང་དེ་དྲན་པར་འགྱུར་ན་མ་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་སྟེ་ཡིད་སྡུག་བསྔལ་བར་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནའོ། །ཡིད་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཚོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་གནས་ ༄། །སྐབས་དེའི་ཚེ་ཡང་པ་གཞན་དག་ཇི་ལྟར་དྲན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གཉིས་པོའི་གནས་སྐབས་དང༌། གང་རྣམ་པར་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་དེ་མ་ཐག་པའི་གཞན་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟ་བའི་རྟོགས་པའི་དྲན་པ་སྐྱེའོ། །དེ་ཉིད་དུས་གཅིག་ཅེས་པ་ལ་བསམ་པ་གཉིས་པོ་དག་མེད་པའི་དུས་ཏེ། དོན་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་དང༌། རྣམ་པར་བྲལ་བའི་སྡུད་པ་པོ་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་རང་བཞིན་འདི་སྐད་དུ་བདག་སྨྲའོ་ཞེས་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་དགོངས་པའོ། །འོ་ན་སེམས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བའི་དུས་གང་ཞིག་ཅེ་ན། ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པར་རིག་པར་གྱུར་པ་དེ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དྲན་པ་སྐྱེ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་དུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པའི་ཆོས་ཡིན་པས་བསམ་པ་མེད་པའི་དྲན་པ་སྐྱེ་བར་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་འཐད་ཅེ་ན། ཅྰྡི་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལས་གཟུང་བར་བྱ་བས་དུས་གང་ཞིག་ཏུ་ངེས་པར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཡིད་འདུ་བྱེད་པ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་གཞན་ཚིག་དང་དོན་རྣམས་ལ་བསམ་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དངོས་པོའི་དོན་རྣམས་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ་ལ་ཡིད་ནན་ཏན་དུ་གྱུར་པ་གང་ན། དངོས་པོའི་དོན་མང་པོ་རྣམས་སུ་གང་གང་གི་ཚེ་ཡིད་དེར་གནས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དངོས་པོ་གཅིག་པུར་ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་ཡང་དག་པར་རིག་ཅིང་དྲན་པ་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་ནི་ངེས་པའི་དངོས་པོར་ངེས་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་དུས་ཀྱི་ཡིད་ལ་གཟུང་གི་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་དོན་དམ་པ་ལ་ཕ་ལ་དགོངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་དེའི་དུས་སུ་ན་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པར་རིག་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞིག་པ་དང༌། དེ་ལ་རང་དང་གཞན་དུ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་རབ་ཏུ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ན་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བར་གྱུར་བ་དི་ལྟ་བུ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ༄། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་ལཾ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ཏེ། འདི་དག་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་སྡུད་པ་པོ་བདག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་པ་དེ་བརྗོད་པར་བྱས་ན། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་དུས་སུ་ཅི་ཡང་རུང་བ་འགའ་ཞིག་བརྗོད་པ་ན་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་བདེན་པ་དང་ཡིད་ཆེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེའི་འཁོར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱང་བཞུགས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ན་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྡིག་པ་ལས་འཕགས་པས་ན་འཕགས་པ་སྟེ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་རྣམས་ཚར་བཅད
Chinese
名为《佛顶续难解疏·真如月》。莲花金刚。 名为《佛顶续难解疏·真如月》。 莲花金刚。 第一，瑜伽母续无上部《佛顶》名为续之王的第一品释。 ༄། །印度语：Buddhapāla tantra tatatva pañcīkā candrikā nāma。藏语：《佛顶续难解疏·真如月》。礼敬佛陀。一切事物的自性，俱生之自性，离言语，如声像。敬礼金刚萨埵。具有极深之自性。佛顶续，以完全包含的语句，如何忆念而作种种解说。如是“我所听闻”等，我所听闻即我如是听闻，于大曼荼罗聚集之时，世尊所说，金刚手所听闻。时间多久呢？一时，时间是指不可思议之时，于何时我之意念不散乱于他处，即所谓“索”。时间是指轮回中三种，即安乐之时，痛苦之时，不可思议之时。彼身极度痛苦显现之时，若稍微听闻理解，之后如实忆念，则非彼，即意念于痛苦显现之后。意念极度安乐聚集显现之时， ༄། །彼时，其他如何忆念，并非如此。因此，彼二者之状态，以及远离之刹那，彼立即之他者，如何生起证悟之忆念。彼即一时，无二念之时，于一切事物中行走的意念，以及远离之集合者，我所说之世尊之自性，我如是说，即集合之意。那么，意念与一切念头完全分
Chinese
那么，解脱之时是什么时候呢？当听闻等相状被正确理解时，在未来的时间里，如何在忆念生起的状态中转变呢？只要存在忆念，忆念就是思维的法，因此，没有思维的忆念是不可能产生的。因此，如果说“在同一时间”，那么在不可思议的时间里如何合适呢？应该如何表达呢？所谓不可思议，是指世俗的事务应该被掌握，因此，在某个时间，对于确定存在的物体产生意念，除此之外，对于其他的词语和意义没有思维。如此，对于物体的意义确定不移，心意坚定不移，那么，在众多物体的意义中，当心意停留在何处时，在那时，如何能正确地认识到物体是唯一的，并且生起忆念呢？因此，不可思议的时间，是指在确定地完全掌握确定的物体的时间里，心意所执持的，而不是指不可思议的究竟意义。因为在那时，能取和所取等一切认知都完全消失，并且，由于远离了对自和他者的正确认识，因此，忆念等正确产生，像那样的事物，如来 ༄། །一切等等，是指一切如来的身、语、意的自性，在字母（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：种子字）的巨大坛城中央，也就是在巨大元素坛城的中央，世尊安住于此，这些都是所说的。如来一切等等，是指与他们一起的集合者我所亲耳听闻的，如果说出那些，在与他们一起的时候，如果说出任何事物，世间的人们都会认为是真实的并且相信。因此，在他的眷属中，一切如来都安住着，同样地，玛玛吉等金刚瑜伽母们也安住着，同样地，圣者阿难陀等也安住于坛城中。所谓圣者，是指从罪恶中解脱出来，因此是圣者，断除了罪恶和不善。
English
So, what is the time of liberation? When the characteristics of hearing and so on are correctly understood, how will it transform in the future time, in the state of arising of mindfulness? As long as mindfulness exists, mindfulness is a dharma of thought, therefore, it is impossible for mindfulness to arise without thought. Therefore, if it is said "at the same time," how is it appropriate in an inconceivable time? How should it be expressed? The so-called inconceivable refers to the fact that worldly affairs should be grasped, therefore, at a certain time, a thought arises for a definitely existing object, and apart from that, there is no thought for other words and meanings. Thus, when the meaning of an object is definitely unwavering and the mind is steadfast, then, among the many meanings of objects, when the mind dwells on what, at that time, how can one correctly recognize that the object is unique and that mindfulness arises? Therefore, the inconceivable time refers to what the mind holds in the time of definitely and completely grasping the definite object, and does not refer to the ultimate meaning of the inconceivable. Because at that time, all cognitions such as the grasper and the grasped completely disappear, and because it is far from the correct knowledge of self and other, therefore, mindfulness and so on arise correctly, such a thing, the Tathagata ༄། །Everything and so on, refers to the nature of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, in the center of the great mandala of the letter (Tibetan: ལཾ，Devanagari: लं，IAST: laṃ，Literal meaning: seed syllable), that is, in the center of the great element mandala, the Bhagavan abides, these are what are said. The Tathagata everything and so on, refers to what I, the collector together with them, have heard directly, if those are spoken, when being with them, if anything is spoken, worldly people will consider it to be true and believe it. Therefore, in his retinue, all the Tathagatas abide, and similarly, the Vajrayoginis such as Mamaki also abide, and similarly, the noble Ananda and others also abide in the mandala. The so-called noble one refers to being liberated from sins, therefore it is a noble one, having cut off sins and non-virtue.