Tibetan
ས་ཡུལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རི་མོ་ཅན་གྱི་སྡེ་ལ་ཞུས་པའི་ཚིག་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་ཐབས་ ༄། །གཞན་འགའ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་གནས་སོ། །ཐབས་གཞན་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་དམན་པ་རྣམས་ཀྱང་མཐུ་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དོན་དུ་དེ་ལྟ་བུ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྒྱུད་གཞན་དག་དང༌། གཞན་ནའང་འཆད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་རྣལ་འབྱོར་ཕའི་རྒྱུད་རྣམས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་བསྟན་ནམ། འདི་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་དངོས་གྲུབ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། གང་ཡང་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འདི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བར་སྟོན་ཅིང་འཆད་ཅེ་ན། འདི་ལ་གསུངས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཉིད་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་ནི་གང་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་ཕའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་གཞན་དག་བསྟན་པ་དེར་ཡང་དངོས་གྲུབ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམས་བསྟན་ཅིང་བརྗོད་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་གང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སྩོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཤད་མོད་ཀྱི་ཡང་བཤད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ཁྱད་པར་ཉིད་ནི་དེ་རྣམས་སུ་ཇི་སྲིད་པའི་སྔགས་རྣམས་གསུངས་པ་ལས། དེ་རྣམས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་འབུམ་བཟླས་པས་སོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་བྱེ་བ་བཟླས་པས་སོ། །ལ་ལར་ནི་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་དང་བཅུ་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེས་རྒྱུད་གཞན་པ་དེ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། ཡང་འདིར་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་འདི་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ན་ནི། གང་གིས་འདིར་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཀླགས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དེའི་དགོངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་དང་པོར་ནི་སྔགས་རྣམས་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ་དངོས་གྲུབ་དང་ནུས་མཐུ་རྣམས་སུ་བྱེད་པ་ནི། སྔགས་རྣམས་ ༄། །ཀྱི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔགས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྟེར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། རྒྱུད་གཞན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རྒྱུད་
Chinese
在向拥有曼荼罗的瑜伽母众请教时，说了《女神之语》等等。为了救度众生，存在着极其殊胜的方法。 ༄། 还有一些其他的方法。因此，薄伽梵安住在这样的禅定中。用什么其他的方法，能使福德浅薄的众生也能获得神通和成就呢？为了这个目的，薄伽梵的其他殊胜续部，以及其他地方也作了阐述。那么，瑜伽父续、瑜伽母续以及波罗蜜多之理，难道薄伽梵没有开示吗？难道仅仅完全了解这些，众生就不能获得成就和神通吗？如果说，还有什么比其他更殊胜的，能显示和阐述这将成为众生的大成就，那么，对此所说的是瑜伽母续本身，六十万俱胝等等。这其中的意思是，无论薄伽梵开示的瑜伽父续等等众多其他续部中，也同样显示和讲述了成就和神通。此外，那些续部中所说的咒语，也都是赐予成就的。虽然如此宣说，但所说之理的差别在于，在那些续部中，只要念诵所说的咒语，有些需要念诵十万遍，有些需要念诵百万遍，有些需要念诵五十万或一百万遍，才能成为成就之因。因此，在那些其他续部中，众生会变得烦恼。然而，在这里，仅仅读诵这个极其明晰的真如，就能成为成就。那么，如果有人念诵这里的所有咒语，就能成就，这个想法是这样的：在续部的最初，咒语是主要的，因为咒语是成就和力量的来源。 ༄། 因为是咒语的缘故。因此，因为咒语能迅速给予成就，所以其他那些续部也应该被视为殊胜。那本身也是续部。
English
When inquiring of the assembly of Yoginis possessing mandalas, words such as "The Goddess's Speech" were spoken. For the sake of liberating sentient beings, there exist exceedingly supreme methods. ༄། There are also some other methods. Therefore, the Bhagavan abides in such a samadhi. By what other means can sentient beings of meager merit also attain power and accomplishment? For this purpose, such other distinctive tantras of the Bhagavan, and in other places as well, are explained. Well then, have the Father Tantras, the Mother Tantras, and the methods of the Paramitas not been taught by the Bhagavan? Is it that merely by fully understanding these, sentient beings will not attain accomplishment and magical powers? And if it is said that there is something more excellent than others, which shows and explains that this will become a great accomplishment for sentient beings, then what is said about this is the Yogini Tantra itself, six hundred thousand kotis, and so forth. The meaning of this is that in whatever other numerous tantras such as the Father Tantras that the Bhagavan has taught, there too, accomplishments and magical powers are shown and spoken of. Furthermore, whatever mantras are spoken in those tantras also bestow accomplishments. Although it is explained in this way, the difference from the truth that is explained is that in those tantras, as far as the mantras that are spoken are concerned, in some of them, it is by reciting a hundred thousand times, in some of them, it is by reciting a million times, and in others, it is said that it becomes a condition for accomplishment by reciting five hundred thousand or a million times. Therefore, in those other tantras, sentient beings become afflicted. However, here, merely by reciting this perfectly clear Suchness, it becomes accomplishment. So, if someone were to accomplish by reciting all the mantras here, the intention is like this: In the very beginning of the tantra, the mantras are the main thing, because the mantras are what bring about accomplishment and power. ༄། Because it is mantras. Therefore, since mantras quickly bestow accomplishment, those other tantras should also be regarded as supreme. That itself is also a tantra.
Tibetan
ཁ་ཅིག་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ནི་བྱེ་བར་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་ཡིན་པས་སྟོན་པར་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་དམན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསོད་ནམས་དམན་པས་ནི་བྱེ་བར་བཟླས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཉེ་བར་གནས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་ནི་འབུམ་དུ་བཟླས་སོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་སྣོད་ཅན་བསྒོམ་པ་ལ་འབད་པ་ལ་ནི་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་གིས་སོ། །ད་ནི་འདི་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ནི་སྔགས་ཟློས་པར་བྱེད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་འདོད་ཆགས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་འོན་པ་དང༌། ལྐུགས་པའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱེད་པའི་ནུས་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ། དེ་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་གསལ་པོར་བརྗོད་པ་དང༌། གྲངས་ངེས་པར་གཞག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནའོ། །སྔགས་བརྗོད་ལུགས་ནི་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་མ་ཡིན། ཤིན་ཏུ་དལ་བ་མ་ཡིན། ཤིན་ཏུ་ཐུང་བ་མ་ཡིན། ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པར་སྔགས་བཟླས་པ་ཅུང་ཞིག་ཐོས་ཙམ་དུ་བརྗོད་པར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་ཡང་སེམས་ཐིམ་པར་གྱུར་ན། ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཇི་ལྟར་ཕན་ཚུན་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པ་ནི་ཟློས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སེམས་སྐྱོ་ཞིང་ཞུམ་པས་དེར་བཟླས་པས་ནི་བསྐལ་བ་བྱེ་བ་བརྒྱར་བཟླས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གུས་པའི་སེམས་དང༌། རྩེ་གཅིག་པའི་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་ནའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་གང་རྣམས་སུ་བྱེ་བར་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པས་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་ ༄། །དེ་རྣམས་སུ་དེ་རྣམས་འགྲུབ་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། འོན་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་འདིར་ནི་སྔགས་ལན་ཅིག་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །དེས་ན་གང་ཡང་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བཅིངས་པར་དག་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་པ་ལ་མངོན་པར་སྤྲོ་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་གསལ་པོར་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་འདིར་ནི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལས་འདིས་ནི་ལྐུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། སྔགས་རྣམས་མེད་ཀྱང་སྒོམ་པ་དང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཙམ་ལས་ཀྱང་འདིར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌།
Chinese
有些经部以“从……开始”等来阐释。经中说，正是因为“分别念诵”等是原因，所以才进行阐释。对于“众生福德浅薄”等，因为福德浅薄，所以安住于“分别念诵”。对于精进力小的人，则念诵一百万遍。对于具有福德的器皿，努力修习者，则念诵十万遍。现在，为了清楚地阐明此经与其它经部相比，如何成为与众不同之处，所以宣说了“众生为贪欲所束缚”等。因为为贪欲所束缚的众生之心，不能念诵咒语，因为他们非常倾向于贪欲。同样，对于耳聋和口哑的众生，也没有念诵的能力，因为他们不能清楚地说出字句，也不能确定数字。念诵咒语的方式，既不要太快，也不要太慢，既不要太短，也不要太长，而是念诵咒语稍微能听到即可。同样，如果心过于沉没，也不要用心念诵咒语。即使那样，如何相互聚集和集合呢？念诵也是如此。同样，如果心灰意冷，在那里念诵，即使念诵百千万劫，念诵百千万遍，也不会成就，因为没有恭敬心和专注的心。因此，在哪些经部中说通过分别念诵等可以成就， ༄། །在那些经部中，那些如何能成就呢？对于耳聋等，在此经中，仅仅念诵一次咒语也能成就。因此，那些被贪欲深深束缚，对念诵大量咒语没有兴趣的人也能成就，同样，清楚地说出咒语等是这里的原因，由此，口哑等也能成为成就的器皿，即使没有咒语，仅仅通过禅修和精进修持，也能在此成为圆满成就的器皿。
English
Some scriptures explain by starting with "from..." It is said in the scriptures that it is precisely because "differentiated recitation" and so on are the cause that they are explained. For "sentient beings with little merit" and so on, because of little merit, they abide in "differentiated recitation." For those with little diligence, they recite a million times. For those who are vessels of merit, who strive in meditation, they recite a hundred thousand times. Now, in order to clearly explain how this scripture is different from other scriptures, it is said that "sentient beings are bound by desire" and so on. Because the minds of sentient beings bound by desire are not able to recite mantras, because they are very inclined towards desire. Similarly, for deaf and mute beings, there is no ability to recite, because they cannot clearly pronounce the letters, nor can they determine the numbers. The way to recite mantras is neither too fast nor too slow, neither too short nor too long, but to recite the mantra so that it can be heard slightly. Similarly, if the mind is too submerged, do not recite the mantra with the mind. Even so, how can they gather and assemble together? Recitation is also like that. Similarly, if the mind is discouraged and dejected, reciting there, even if one recites for hundreds of millions of kalpas, hundreds of millions of times, it will not be accomplished, because there is no respectful mind and no focused mind. Therefore, in which scriptures is it said that accomplishment can be achieved through differentiated recitation and so on? ༄། །In those scriptures, how can those be accomplished? For the deaf and so on, in this scripture, even reciting the mantra once can lead to accomplishment. Therefore, those who are deeply bound by desire and have no interest in reciting a large number of mantras can also be accomplished. Similarly, clearly pronouncing the mantra and so on is the cause here. From this, the mute and so on can also become vessels of accomplishment, and even without mantras, merely through meditation and diligent practice, one can become a perfect vessel of accomplishment here.