Tibetan
་ཏོ། །དང་ནི་སྡུད་པའོ། །བསྐྱེད་པ་དང་ནི་གནས་རྒྱུ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་ཅིང་བཞེངས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ ༄། །གནས་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་རྒྱུ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཅེས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡང་དེའོ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང༌། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྨངས་པ། །ཆོས་བདག་མེད་པ་མཉམ་ཉིད་པ། །རང་སེམས་གདོང་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་བྱིས་པས་རྣམ་བརྟགས་པའི། །ཕྱི་ཡི་དོན་ནི་ཡོད་པ་མིན། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་སྦགས་པའི་སེམས། །དོན་དུ་སྣང་བ་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྤྲོས་མེད་ཅེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །སྲིད་པར་སྤྱོད་ཅིང་གོས་པ་མེད། །ཅེས་པ་ནི། སྲིད་པའི་འཁོར་བར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་སྲིད་པར་སྤྱོད་པའོ། །དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བ་ནས་རལ་གྲི་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ལས་བཅོ་བརྒྱད་པོར་འགྱུར་བ་དེ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེར་གསུངས་ལ་ཐོད་པ་ནི་པདྨ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གི་སྦྱོར་བའི་བསམ་གཏན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འདོད་པའོ། །མི་སྣང་བ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་བའི་དོན་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་འཕྲུལ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། སྣ་ཚོགས་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །རང་གི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཞེས་པ་ལ་རང་གི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྒྱུར་ཞིང་གཞན་གྱི་གཟུགས་སུ་བྱེད་པ་སྟེ། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པར་སྤྲུལ་པར་བྱེད་པའོ། །གཞན་གྱི་ལུས་ལ་གཞུག་སོགས་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། གཞན་གྱི་ལུས་ནི་གཞན་གྱི་ཁོག་པ་སྟེ་དེར་ ༄། །འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གོང་དུ་འཕོ་བ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་གཞུང་རྒྱས་པའི་འཇིགས་པས་མ་བྲིས་ཏེ། གང་ན་བཞི་བ་དང་རྡོ
Chinese
多。且“和”是 جمع 的意思。“生起以及住处、因”等语，是指五种现证菩提生起并建立黑汝嘎的意思。其安住的自性即是因，也就是无上正等觉的因和果的同义词。所谓“有和无”，是指薄伽梵是有事物的体性，也是无事物的体性，是具有一切殊胜相的空性之体性的同义词。如《吉祥密集》中所说：“远离一切事物，蕴、界和处，所取和能取皆寂灭，法无我性平等性，自心面目未生起，是空性之自性。”《楞伽经》中也说：“如孩童所分别的，外境之义并不存在，贪欲所染污的心，显现为义而增长。”因此，“无事物之自性薄伽梵”是同义词。所谓“无戏论”，是指远离戏论，因此是无戏论。所谓“行于有而不染”，是指在有之轮回中行事，因此是行于有。从“以意宣说”至“宝剑”等十八种事业最终如何成就呢？回答说：“以佛颅之结合。”其中，佛是指金刚，颅是指莲花。意为通过这些结合的禅定来成就。所谓“不显现”，是指天人和人类都无法看见的意思。所谓“种种神通变化等”，其中“种种神通”是指种种奇迹，即会显现种种形态。所谓“转化为自身之形”，是指将自身之形的自性转化并变为他人的形状，即变化为种种形状。所谓“进入他人之身等”，其中“他人之身”是指他人的身体，即进入其中。等等之语是指向上转移的同义词。事业之集合因害怕广大的论典而未书写，何处有第四和石
English
To. And "and" means to gather. "Arising and abiding, cause," etc., refers to the five Abhisambodhis arising and establishing Heruka. Its abiding nature is the cause, which is synonymous with the cause and effect of unsurpassed perfect enlightenment. The so-called "being and non-being" means that the Bhagavan is the nature of things, and also the nature of non-things, which is the synonym of the nature of emptiness with all the supreme aspects. As it is said in the Glorious Guhyasamaja: "Free from all things, aggregates, realms, and places of birth, the grasped and the grasper are all pacified, the selflessness of Dharma is equality, the face of one's own mind is unborn, it is the nature of emptiness." The Lankavatara Sutra also says: "As children discriminate, the meaning of the external object does not exist, the mind stained by desire, appears as meaning and increases greatly." Therefore, "Bhagavan, the nature of non-things" is a synonym. The so-called "non-proliferation" means that it is free from proliferation, so it is non-proliferation. The so-called "acting in existence without being stained" means acting in the cycle of existence, so it is acting in existence. How are the eighteen deeds from "speaking with intention" to "sword" ultimately accomplished? The answer is: "By the union of the Buddha's skull." Among them, Buddha refers to Vajra, and skull refers to Padma. It means to accomplish through the samadhi of these unions. The so-called "invisible" means that gods and humans cannot see it. The so-called "various miraculous transformations," among which "various miraculous powers" refers to various miracles, that is, various forms will appear. The so-called "transforming into one's own form" means transforming the nature of one's own form and turning it into the form of others, that is, transforming into various forms. The so-called "entering the body of others, etc.," among which "the body of others" refers to the body of others, that is, entering into it. The word "etc." is a synonym for moving upwards. The collection of deeds was not written due to fear of extensive treatises, where there is the fourth and stone
Tibetan
་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་དག་ལས་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བས་རབ་གསུངས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་གསུངས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཅན་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་བུ་མོ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་བུ་མོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་སྟེ། བུ་མོ་དེ་ཡང་མཆོག་ཆེན་མོའོ། །ཁྲོས་པ་ཙམ་གྱིས་འགུགས་བྱེད་ན། །ཞེས་པ་ནི། ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་གཏུམ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པ་ནི་འགུགས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བུ་མོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ཨ་བསྒོམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བས་ཞེས་པ་ལ་ཀོ་ཊི་ནི་རྩེ་མོ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཕྲ་མོའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་སོ། །རབ་སྲུང་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞེས་པའི་ཐེ་ཚིག་གོ །ཆོས་དང་སྤྲུལ་པ་དག་བསྒོམ་པས་གོང་དུ་འཕོ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་ལུས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །གཞན་དག་སྨོས་ལྟ་ཅི་ཞིག་དགོས། །ཞེས་པ་ལ། གཞན་ནི་སྤྲུལ་པ་དང་ཆོས་དག་ལས་གཞན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པར་བཤད་དོ། །སྨོས་ལྟ་ཅི་ཞིག་དགོས་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་རབ་ཀྱི་ཧཾ་ངོ༌། །འཁོར་ལོ་གང་ལ་ཡོད་པའི་འཁོར་ལོ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གསུངས་སོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་བསྒོམས་པས་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་ན་སངས་རྒྱས་ཐོད་པར་གང་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ས་གཉིས་དག་ལ་སེམས་བྱེད་པ། །འདི་ནི་གྲོལ་བར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མིག་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདོད་པ་ལྔ་ནི་བསྟེན་བཞིན་པས། །ཞེས་པ་ལ། འདོད་པ་ལྔ་དབང་པོ་ལྔས་བསྟེན་པར་བྱ་ཞིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་འདོད་པར་བྱས་ན་ ༄། །འདོད་པ་སྟེ། དེས་རྣལ་འབྱོར་བ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིགས་ཤིང་འཇོམས་པའི་རྩོད་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འཛག་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་རྣམས་ལས་འཛག་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཁྲོ་བོའི་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་ལ། །བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་བསམས་པ་དང༌། །ལྟེ་བ་བྱ་གདོང་མཛུབ་རྩེ་ལ། །སྦྱོར་བ་གསུམ་པོ་བསམས་ནས་ནི། །མཛུབ་མོ་དེ་ཡིས་བསྒུལ་བྱ་ཞིང༌། །ཡང་དག་མན་ངག་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐོ
Chinese
从空行母续部中，应以上师的口诀来了解。 "诸佛宣说了"，这里“诸佛”指的是金刚持等。“宣说”指的是观修俱生身的拙火。“佛母”指的是佛和金刚持的女儿，俱生身的明妃，这位明妃也是大胜乐。“仅仅忿怒就能勾召”，意思是，以贪欲的结合来结合拙火，菩提心滴落就是勾召。“佛母”指的是观修化身轮的阿字。（藏文：སངས་རྒྱས་བྱེ་བས་ཞེས་པ་ལ་ཀོ་ཊི་ནི་རྩེ་མོ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཕྲ་མོའོ།），梵文天城体：कोटि，梵文罗马拟音：koṭi，汉语字面意思：俱胝，是顶端，也就是法轮的明点微细形象。“佛”指的是如来藏的种子。“守护”是“完全围绕”的意思。通过观修法和化身，可以向上转移，并进入他人的身体。其他就更不用说了。这里“其他”指的是化身和法之外，具有十六分圆满受用轮。 “何必再说”指的是最殊胜的（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）。具有轮的那个轮，被说是大乐。如果观修四轮使心稳定，那么佛顶所说的一切都能成就。就像这样说：“在二地用心，这被认为是解脱”。眼幻等很容易理解。“五欲受用时”，意思是，五欲应由五根来受用和体验。那是什么呢？是色和声等。如果贪求这些，就是欲望，由此瑜伽士就能成就。“恐怖和摧毁的大争斗”等很容易理解。“滴落”指的是，说是从女人那里滴落。就像这样说：“在忿怒尊的指尖上，观想甘露的字，在肚脐、鸦面和指尖上，观想三种结合，用那个手指摇动，如实观修口诀”。“佛顶”指的是佛
English
From the lineage of the Dakinis, it should be understood through the oral instructions of the Guru. "The Buddhas have spoken," here "Buddhas" refers to Vajradhara and others. "Spoken" refers to meditating on the Sahajakaya's Tummo. "Buddha-daughter" refers to the daughter of the Buddha and Vajradhara, the Sahajakaya's consort, that daughter is also Mahasukha. "Merely with wrath, one can attract," means that by combining with desire, Tummo is combined, and the dripping of Bodhicitta is attraction. "Buddha-daughter" refers to meditating on the A of the Nirmanakaya chakra. (Tibetan: སངས་རྒྱས་བྱེ་བས་ཞེས་པ་ལ་ཀོ་ཊི་ནི་རྩེ་མོ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཕྲ་མོའོ།) Koti is the tip, that is, the subtle form of the bindu of the Dharmachakra. "Buddha" refers to the seeds of the Tathagatagarbha. "Protecting" means "completely surrounding." By meditating on Dharma and Nirmanakaya, one can transfer upwards and enter the bodies of others. What need is there to mention others? Here "others" refers to the Sambhogakaya chakra with sixteen perfections, other than Nirmanakaya and Dharma. "What need is there to mention" refers to the most supreme Hum. That chakra which has the wheel is said to be great bliss. If meditating on the four chakras makes the mind stable, then everything spoken in the Buddha-crown will be accomplished. Just like it is said: "By focusing the mind on the two grounds, this is known as liberation." Eye illusion etc. are easy to understand. "When enjoying the five desires," it means that the five desires should be enjoyed and experienced by the five senses. What are they? They are forms and sounds etc. If one desires these, it is desire, and by that the yogi will be accomplished. "The great battle of terror and destruction" etc. are easy to understand. "Dripping" refers to, it is said to drip from women. Just like it is said: "On the tip of the wrathful one's finger, contemplate the letter of nectar, on the navel, crow-face, and fingertip, contemplate the three unions, shake with that finger, and truly meditate on the oral instructions." "Buddha-crown" refers to Buddha