Chinese
一切诸法皆是空性，空性之中哪里会有毒的存在？这是它的总结语。已经讲完了《佛顶续》。二十一等等这些很容易理解。上师应当精进，这是说上师见到被毒所染，应当精进修持空性的禅定。如是，这是说在弟子受灌顶之后，应当给予随许等等。嗡 菩提 嘎巴里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等，这是说应当服毒的总结语。之后等等这些很容易理解。嗡 菩提 嘎巴里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等，这是迎请坛城降临的咒语，手放在地上，用这个咒语迎请毒的坛城降临。之后，详细地讲述，等等这些很容易理解。在九处供养，这是说嘿汝嘎坛城的大地被说成是九种自性，用彩粉绘制并供养，这是它的总结语。用海螺碗盛水等等这些很容易理解。自己的左手上，观想月亮遍满，这是说在自己的左手上观想月轮的总结语。十六分圆满，这是说十六分，即十六个元音字母遍满圆满，从中观想月轮的总结语。具有无垢善妙之身，这是说观想无垢且洁白的月轮之身，结合起来说。其中心不坏善，这是说在月轮的中心，观想不坏的、没有头的ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是善妙之精华的总结语。具有白色之身，这是说观想不坏的白色之身在左手上。用那只手按住器皿的口，这是说从水器中取水，在手上观想月轮，然后按住它的口，念诵嗡 萨瓦 巴夏 哈热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等的咒语的意思。不坏等等这些很容易理解。佛顶等等这些已经讲完了。嗡的声音是章节结束的词语。什么呢？就是佛
English
All phenomena are emptiness, where can there be poison in emptiness? This is its concluding remark. The Buddha-Skull Tantra has been explained. Twenty-one, etc., are easy to understand. The teacher should strive diligently, which means that when the teacher sees someone affected by poison, he should diligently practice and meditate on the samadhi of emptiness. Thus, it means that after the disciple receives empowerment, permission, etc., should be granted. Om Bodhi Kapali (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., is the concluding remark that one should take poison. Then, etc., is easy to understand. Om Bodhi Kapali (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., is the mantra for inviting the mandala to descend. Place your hand on the ground and use this mantra to invite the mandala of poison to descend. Then, explain in detail, etc., is easy to understand. Offerings should be made in the nine places, which means that the ground of the Heruka mandala is said to be of nine natures. Draw it with colored powder and make offerings, which is its concluding remark. With a conch shell filled with water, etc., is easy to understand. On your left hand, imagine the moon pervading, which means to contemplate the moon mandala on your left hand. Sixteen parts are complete, which means that the sixteen parts, that is, the sixteen vowels, are completely pervaded, and from them, contemplate the moon mandala. Having a stainless and virtuous body, which means to contemplate the body of the stainless and white moon mandala, combine them. In its center, the indestructible virtue, which means that in the center of the moon mandala, contemplate the indestructible, headless ཧཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) as the essence of virtue. Having a white body, which means to contemplate the indestructible white body on the left hand. With that hand, cover the mouth of the vessel, which means to take water from the water vessel, contemplate the moon mandala on the hand, and then cover its mouth, reciting the mantra Om Sarva Basha Hare (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc. Indestructible, etc., is easy to understand. Buddha-Skull, etc., has already been explained. The sound of Om is the word for the end of the chapter. What is it? It is Buddha.
Tibetan
ཐོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རི་སྐེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ཆུའི་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ། བཅུད་ལེན་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་ལེའུ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དུག་གི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་བཤད་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་ལེའུ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་ཕུང་པོ་ལྔའི་ངོ་བོ་མཆོག་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྙིང་པོར་གྱུར་བའི་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གོང་ན་མེད། ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྩ་ལྔའི་རང་ ༄། །བཞིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གོང་ན་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞོན་ནུ་མ་ཞེས་པ་ནི་ལོ་བརྒྱད་མའི་མིག་ལས་བྱུང་བ་ལ་གཞོན་ནུ་མ་ཞེས་ཡང་དག་པར་བཤད་དོ། །ཤ་རི་ཀ་ཞེས་པ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་མའི་རྩ་ཁོང་སྟོང་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་རྫས་ལ་ཤ་རི་ཀ་ཞེས་ཡང་དག་པར་བཤད་དོ། །གྲུབ་མ་ཞེས་པ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཁ་དོག་སྦྱར་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ལས་གང་བྱུང་བའི་རྫས་ཏེ། དེ་ནི་གྲུབ་མར་ཡང་དག་པར་བཤད་དོ། །བྱིས་ཅན་མ་ཞེས་པ་ནི་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་དང་པོ་རྡུལ་དང་ལྡན་པ་དང་ཁ་སྦྱར་བའི་སྦྱོར་བ་ལས་གང་བྱུང་བའི་རྫས་དེ་ནི་བྱིས་ཅན་མར་ཡང་དག་པར་བཤད་དོ། །ཐོད་བཟངས་ཅན་མ་ཞེས་པ་ནི་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁུ་བ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་ཁུ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣུམ་བ་སྲེགས་པའི་རྫས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐོད་ཅན་མར་ཡང་དག་པར་བཤད་དོ། །དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་མ་ལྔའི་རྩ་ལྔ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡང་དག་པར་འབབ་པར་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་ལྔས་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་དཀའ་ཆེས་པ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིས་ནི་སྨན་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞོན་ནུ་མ་ནི་ཟླ་དྲུག་ཏུ། །ཞེས་པ་ནི་ལོ་བརྒྱད་པའི་མིག་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། མིག་གི་ཆུ་དང་དངུལ་ཆུ་ར་ཏི་གཅིག་པ་བསྲེས་ཏེ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ཟོས་ན་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་ཤ་རི་ཀ་ཟླ་གསུམ། །ཞེས་པ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་མའི་ཤེས་རབ་མའི་དང་པོའི་རྡུལ་དང་དངུལ་ཆུ་ར་ཏི་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཟོས་ན་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །གྲུབ་མ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུའོ། །ཞེས་པ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་མ
Chinese
头颅等等。山药的配制和水的配制，第四章。第五章，讲述精华摄取。 现在开始详细讲述精华摄取的章节。所谓“之后”，是指在讲述了毒药灌顶等章节之后，接着详细讲述精华摄取的章节。所谓“如来藏精华殊胜”，是指五如来和五蕴的自性，最为殊胜，成为精华的五甘露的同义词。所谓“瑜伽母之上无有”，是指五瑜伽母的自性，是她们之上无有的精华的同义词。所谓“少女”，是指从八岁女子的眼中产生的，被正确地称为少女。所谓“夏日嘎”，是指从十二岁女子的空脉中正确产生的物质，被正确地称为夏日嘎。所谓“成就母”，是指十六岁女子，与花朵相伴，并进行颜色混合的配制后产生的物质，这被正确地称为成就母。所谓“童女”，是指二十岁女子，与最初的尘土相伴，并进行交合的配制后产生的物质，这被正确地称为童女。所谓“持颅骨者”，是指二十五岁女子的智慧之精液，以及方便之精液，以及智慧之油燃烧后的物质，这被正确地称为持颅骨者。这些是从五智慧母的五脉中正确流出的五甘露。所谓“五佛亦难得”，五佛是指毗卢遮那佛等，即使是他们也难以获得，非常困难，这是同义词。这说明了这五种药物的伟大自性。所谓“少女六个月”，是指从八岁女子的眼中产生的，将眼泪和水银混合，服用六个月，就会如所说的那样转变。同样，“夏日嘎三个月”，是指十二岁女子的智慧母的最初尘土，与一拉提的水银一起服用三个月，就会如所说的那样转变。“成就母一个月”，是指十六岁女子……
English
Skulls and so on. The fourth chapter, on the preparation of mountain yams and the preparation of water. Chapter Five: Explaining the Extraction of Essence. Now, let us thoroughly explain the chapter on extracting essence. "After that" means that after explaining the chapter on poison empowerment and so on, the chapter on extracting essence will be thoroughly explained next. "Supreme Essence of the Tathagatas" refers to the nature of the five Tathagatas and the five aggregates, which is supremely excellent and becomes the synonym for the five amṛtas that have become the essence. "There is nothing above the Yoginis" refers to the nature of the five Yoginis, which is the synonym for the essence that is above them. "Young Girl" refers to what arises from the eyes of an eight-year-old girl, which is correctly called Young Girl. "Śārikā" refers to the substance that arises correctly from the empty veins of a twelve-year-old girl, which is correctly called Śārikā. "Accomplished Mother" refers to the substance that arises from a sixteen-year-old girl who is accompanied by flowers and has undergone a preparation of color mixing, which is correctly called Accomplished Mother. "Child Woman" refers to the substance that arises from a twenty-year-old girl who is accompanied by the first dust and has undergone a preparation of union, which is correctly called Child Woman. "Skull Holder" refers to the substance that is the essence of wisdom of a twenty-five-year-old woman, as well as the essence of skillful means, and the substance that is burned from the oil of wisdom, which is correctly called Skull Holder. These are the five amṛtas that correctly flow from the five veins of the five Wisdom Mothers. "Even the Five Buddhas are difficult to obtain" refers to the five Buddhas, such as Vairocana, etc., which are difficult and extremely difficult for even them to obtain, which is a synonym. This explains the great nature of these five medicines. "Young Girl for six months" refers to what arises from the eyes of an eight-year-old girl, mixing tears and mercury, and taking it for six months, it will transform as it is said. Similarly, "Śārikā for three months" refers to the first dust of the Wisdom Mother of a twelve-year-old girl, taken together with one rati of mercury for three months, it will transform as it is said. "Accomplished Mother for one month" refers to a sixteen-year-old girl...