Tibetan
པ་བདེ་བླག་ཏུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོས་རྡོ་རྗེ་ཚིག་ནི་འདི་ལྟ་བུར་ཉེ་བར་བསྡུས་སོ། ། ༄། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་པའི་དབང་པོའོ། །པདྨ་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོས་ཏེ། དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས། རེག་པ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བྱེ་བྲག་དེས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཡང་དག་པར་འབྱུང་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ནི་མི་འགྱུར་བའི་ཡི་གེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྡས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ་སོར་གསལ་བའོ། །གང་དུ་བྷ་གའི་པདྨ་དེར་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་འོ་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་ལྕེས་རེག་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ནི་སྐྱེས་པ་ནི་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱས་འོ་བྱ་བ་ནི། དེས་ན་མཉམ་པར་ཡང་དག་པར་འོ་བྱ་ཞིང་གཞིབ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །བྷ་གའི་པདྨར་འོ་བྱའོ། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་མཉམ་པར་ཆགས་ཞེས་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་འདིས་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པའི་རིམ་པ་བཞིན་གསལ་བར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །འདིར་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདོད་པ་ལ་ཅི་ཡང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་བར་གསུངས་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུས་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་དགྱེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །དགྱེས་ཞེས་པ་ནི་རངས་པའོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །དགྱེས་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་བྷ་ག་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྷ་གའི་པདྨར་འོ་དང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་པས་ན་རྒྱུའོ། །དགྱེས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེས་པ་ལ་གསུངས་པ། ཞུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཞུས་ཞེས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིས་སོ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བཀོད་པའོ། །ཉེས་པ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བས་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ ༄། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བ
Chinese
为了容易理解地归纳，归纳者将金刚句简要地归纳如下： ༄། 金刚是指男性的性器官，莲花是指女性的性器官。它们正确结合后，通过亲密接触的特殊享受，金刚甘露得以正确产生。菩提心的明点是不变的字，被称为金刚甘露。同样，象征着真如。从中正确产生的是男性，即以智慧的自证方式各自显现。无论何处提到བྷ་ག་（藏文，梵文天城体bhaga，梵文罗马拟音bhaga，汉语字面意思：女阴）的莲花，都是同样的意思。瑜伽士对它进行亲吻，意味着用内外之舌进行接触。金刚和莲花的正确结合，意味着男性是修持金刚者。用手印亲吻它，意味着平等地正确亲吻和吮吸。金刚甘露得以正确产生，亲吻བྷ་ག་（藏文，梵文天城体bhaga，梵文罗马拟音bhaga，汉语字面意思：女阴）的莲花。这指的是平等地结合。如此一来，愿以此阐明佛法的真如，按照佛法开示的次第。此处指的是将被开示的内容。同样，在《密集金刚》中说，一切如来对欲望都不作任何言说。如是，世尊开示后，为了证悟真如，为了观修坛城，宣说了请问坛城，从“欢喜”等开始。从那之后，指的是听闻真如之后立即。欢喜指的是喜悦。那指的是摩摩枳。宣说了欢喜的原因，从བྷ་ག་（藏文，梵文天城体bhaga，梵文罗马拟音bhaga，汉语字面意思：女阴）等开始。亲吻བྷ་ག་（藏文，梵文天城体bhaga，梵文罗马拟音bhaga，汉语字面意思：女阴）的莲花并完全结合，就能证悟真如，因此是原因。欢喜之后做什么呢？宣说了“请问”等。请问什么呢？从“坛城”等开始。坛城是用金刚甘露等布置的诸佛的陈设。远离一切过失，令人愉悦。与声闻等 ༄། 不共的秘密。金刚甘露产生，指的是金刚
English
For the sake of easy summarization, the summarizer has briefly summarized the Vajra words as follows: ༄། Vajra refers to the male sexual organ, and Padma refers to the female sexual organ. When they are properly united, Vajra nectar is properly produced through the special enjoyment of intimate contact. The bindu of Bodhicitta is the unchanging letter, which is called Vajra nectar. Similarly, it symbolizes Suchness. What arises correctly from it is the male, which is the distinct manifestation through the self-awareness of wisdom. Wherever the lotus of bhaga is mentioned, it has the same meaning. The yogi kissing it means touching it with the inner and outer tongues. The correct union of Vajra and Padma means that the male is the one who practices Vajra. Kissing it with a mudra means kissing and sucking it equally and correctly. Vajra nectar is properly produced, kiss the lotus of bhaga. This refers to equal union. In this way, may this clarify the Suchness of the Dharma, according to the order of the Dharma teaching. Here refers to what will be taught. Similarly, in the Guhyasamaja, it is said that all Tathagatas do not speak anything about desire. Thus, after the Bhagavan taught, in order to realize Suchness, for the purpose of meditating on the mandala, he spoke of requesting the mandala, starting from "joy" and so on. From then on, it refers to immediately after hearing Suchness. Joy means delight. That refers to Mamaki. The cause of joy is explained, starting from bhaga and so on. Kissing the lotus of bhaga and completely uniting will lead to the realization of Suchness, therefore it is the cause. What does one do after joy? It is explained from "request" and so on. What is requested? Starting from "mandala" and so on. The mandala is the arrangement of the deities with Vajra nectar and so on. It is pleasing because it is free from all faults. With the Shravakas and so on ༄། The secret of being uncommon. The arising of Vajra nectar refers to Vajra
Tibetan
དུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་འབྱུང་བའམ། དེར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིས་རབ་ཏུ་བཅིངས་པའོ། །ཞུས་པ་ཉིད་གསུངས་པ། ཆོ་ག་དག་ནི་གང་ཞིག་གིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོ་ག་ནི་ཆུ་དང་ཞེང་དུའོ། །མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུར་རམ། མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྐྱེ་བའི་གཞིའོ། །བརྩམ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་རྫོགས་པར་རབ་ཏུ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེར་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །སྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ཐབས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཅི་རྣམ་པ་གང་གིས་དྲི་བ་གསུམ་པ་འདི་རྣམས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་སྙམ་པ་ལ། རང་གི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཞེས་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ན་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་ཆེན་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་སྟེ། །དེ་དག་ཉིད་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཆགས་ཆེན་ནོ། །རྙེད་དཀའ་བ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དུས་རིང་པོས་ཀྱང་མི་ཐོབ་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཆགས་ཆེན་ཡང་དེ་ལས་རྙེད་པར་དཀའ་ཞེས་བསྡུ་བའོ། །ད་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་དྲིས་པའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །ཏུའི་སྒྲ་ནི་ཚིག་ཁ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་ཞིག་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་བྱས་པར་གྱུར་པས་དགྱེས་པའོ། །དགྱེས་པར་གྱུར་པ་ནི་རངས་པས་ཅུང་ཟད་བཞད་པའོ། །དཱི་ཞེས་པ་ནི་ཤུགས་ལ་གནས་པའམ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་སོ། །གསུངས་ཞེས་པ་ནི་གསུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཅི་ཞིག་གསུངས་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་འགྲུབ་དོན་དུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ་རྫོགས་ ༄། །པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །འཁོར་བ་ཞེས་པ་ནི་བརྒལ་བར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་བ་ཉིད་ནི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་དེར་བྱིང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྒྲོལ་བ་ནི་འགྲོལ་བ་སྟེ། ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའོ། །ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ནི་གང་དུ་བསྒོམས་པ་དེ
Chinese
或者说，产生甘露的精华，在那里，以金刚甘露完全束缚。被询问后所说，以何种仪轨？等等。何者是指安置坛城等。仪轨是指水和宽度。供养的坛城是指进入供养的因，或者说是进行供养本身。坛城是供养的坛城，是诸佛的智慧精华产生的处所。开始是指如何将那样的形态完全地开始。供养是指以供养的差别来供养。如何是指以如何的方式。在那里是指在坛城中。修持是指坛城中的诸神。方法是加持坛城。以何种方式，想要说这三个问题时，以自己的恩德，即世间广为人知。极度贪恋是指金刚甘露。因为那些本身就是极度贪恋。难以获得是指佛陀出现，即使经过漫长的时间也无法获得，而且极度贪恋也比那更难获得，这是总结。现在为了显示回答询问诸神次第，所以说，此后，世尊等等。此后是指询问之后立即。tu的声音是为了补充词语。世尊是指词语的意义。彼是指为了阐明那样的真实，对于所说的金刚而感到高兴。感到高兴是指因为满意而稍微微笑。dī是指暗示存在或者将要讲述的那些。说的是指将要说的。说了什么，回答说，身语意是为了成就意义。等等。身语意是指金刚甘露的身语意，是为了圆满。 ༄。轮回是指难以超越的轮回本身就是大海。从那大海中救度沉溺的众生就是解脱，是指获得彼岸。极度贪恋是指金刚甘露。真实结合是指在哪里禅修的那个。
English
Or, the essence of nectar arises, there, it is completely bound by the Vajra nectar. Having been asked, it was said, by what kind of ritual? And so on. "What" refers to placing the mandala and so on. Ritual refers to water and width. The mandala of offering refers to the cause of entering into offering, or the act of offering itself. Mandala is the mandala of offering, the place where the wisdom essence of all Buddhas arises. "Begin" means how to completely begin that very form. "Offering" means to offer with the distinctions of offerings. "How" means in what manner. "There" means in the mandala. "Practice" refers to the deities in the mandala. The method is to bless the mandala. In what way, when wanting to say these three questions, by one's own kindness, that is, widely known in the world. "Extremely attached" refers to Vajra nectar. Because those themselves are extremely attached. "Difficult to obtain" means that even after a long time, the appearance of a Buddha cannot be obtained, and even extreme attachment is more difficult to obtain than that, this is the summary. Now, in order to show the answer to the question about the order of the deities, it is said, "Then, the Bhagavan," and so on. "Then" means immediately after asking. The sound of "tu" is to complete the words. "Bhagavan" refers to the meaning of the word. "That" means to clarify that very truth, being pleased by the Vajra that was spoken. "Being pleased" means slightly smiling with satisfaction. "Dī" refers to those that are implied or will be explained. "Said" means what will be said. What was said, the answer is, "Body, speech, and mind are for the purpose of accomplishment." And so on. "Body, speech, and mind" refers to the body, speech, and mind of Vajra nectar, for the sake of completion. ༄. Samsara refers to the very samsara that is difficult to overcome, which is the ocean. Saving sentient beings who are drowning in that ocean is liberation, which means obtaining the other shore. "Extremely attached" refers to Vajra nectar. "True union" refers to where that which is meditated upon.
Tibetan
་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་གང་ཞིག་འདིར་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དེས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ཞེས་དགོངས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གྲུ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཟུར་གསུམ་མོ། །བྲི་ཞེས་པ་ནི་རྡུལ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཕྱེ་མས་བྲི་བའམ། བྲིས་པ་དང་འདྲ་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་འདིས་བྲི་བའི་ཚིག་གཞན་ཡང་བསྡུ་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། གསང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བའི་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་རྣམ་པའོ། །བདག་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བོད་པའོ། །ཅི་ཞིག་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་པདྨ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡང་དག་པར་བྲི་བའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ་གེ་སར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གེ་སར་ཞེས་པ་ལོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་སོ། །གླུ་གསུམ་གྱིས་སྦས་པས་གསང་བ་ནི་མི་མངོན་པའོ། །གང་ཞིག་ལོགས་ཀྱི་གེ་སར་དེས་བཀག་པས་ན་མི་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །གེ་སྲ་ནི་ལྟེ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་འཕར་མ་གཅིག་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སོ། །ང་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའོ། །རིག་ཅེས་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། ཞལ་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །པྲི་ཡང་ཀུ་ལྟ་བུ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའོ། །ཁ་དོག་སྟེ་གང་གི་ཞལ་གསུམ་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་སྟེ་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །གང་གི་ཕྱག་གདུབ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་ ༄། །པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའོ། །ཞལ་རྣམས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དཀར་མིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དང་པོའི་ཞལ་ནི་དཀར་མིན་ཞེས་པ་ནི་པྲི་ཡང་ཀུ་ལྟ་བུའི་མདོག་གོ །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནི་དཀར་པོ་དམར་པོའོ། །ལྷའི་རྒྱན་གྱིས་ཀུན་དུ་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་གཙུག་ཏོར་དང༌། ནོར་བུའི་ཅོད་པན་དང༌། སྐ་རགས་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། རྐང་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་ཀུན་དུ་བརྒྱན་པའོ། །ལྷའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེ
Chinese
是这样的。坛城是指在此处产生精华智慧，因此意指真实安住于此。为了详细阐述这一点，说了“三角形”是指三个角。 “书写”是指用五种颜色的粉末来书写，或者因为类似于书写而进行观想。“要书写”是指用这个词来概括其他的书写方式。对于“是怎样的形态”这个问题，说了“秘密”等等。“秘密的莲花”是指法源的形态。“无我”是指如实地宣说。对于“要书写什么”这个问题，说了“莲花”等等。“做”是指首先要如实地书写八瓣莲花。对于“有什么不同”这个问题，说了“花蕊”等等。“花蕊”是指外面的花瓣。被三首歌隐藏，秘密就是不显现。因为被外面的花蕊遮挡，所以是不可见的行境。花蕊是脐部的行境。 “在中央”是指要书写像这样的一个脉。“为了说明要在其中央放置金刚甘露，说了“其”等等。“其”是指坛城的中央。“我”是指金刚甘露。“知”是指要知道并且要辨别。对于“变成什么样”这个问题，说了“三面”等等。像priyangu一样，白色和红色。颜色，也就是那三个面，是如是说的。用金刚、轮、宝剑和铃，铁钩和绳索等武器来装饰。凡是作为手镯的，都是如是说的。“主”是指
English
It is like that. Mandala means that essence wisdom arises here, therefore it means to truly abide in that very nature. In order to elaborate on that, it is said that "triangle" means three corners. "Writing" means to write with powder of five colors, or to contemplate because it is similar to writing. "To be written" means that this word should also include other ways of writing. To the question of "What kind of form is it?", it is said "secret" etc. "Secret lotus" refers to the form of the source of Dharma. "No self" means to truly declare. To the question of "What should be written?", it is said "lotus" etc. "Do" means that first, an eight-petaled lotus should be truly written. To the question of "What is the difference?", it is said "stamen" etc. "Stamen" refers to the outer petals. Hidden by three songs, secret means invisible. Because it is blocked by the outer stamen, it is an invisible realm of practice. The stamen is the realm of practice of the navel. "In the center" means that one pulse like this should be written. In order to show that Vajra nectar should be placed in its center, it is said "its" etc. "Its" refers to the center of the mandala. "I" refers to Vajra nectar. "Know" means to know and to discern. To the question of "What does it become?", it is said "three faces" etc. Like priyangu, white and red. Color, that is, those three faces, are spoken of as such. Adorned with weapons such as vajra, wheel, sword and bell, iron hook and rope. Whatever is a bracelet is spoken of as such. "Lord" refers to