Tibetan
ར་བསྒྲེང་བ་ནི་ཁབ་ལྟ་བུའི་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ཚིགས་བཅད་ནི། བུད་མེད་གན་རྐྱལ་སྟེང་འོག་ཏུ། །གང་ཞིག་དབྱུག་པ་ལྟར་གནས་པ། །སྐྱེས་པ་རང་གི་རྐང་པ་འཛིན། །ཅུང་ཟད་ཁབ་ཀྱི་བྱེད་པར་བརྗོད། །གཞན་ཡང་གན་རྐྱལ་གྱི་འདོད་པ་གསུངས་པ། སློང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་ཡང་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་པོ་སྟེ། སློང་བ་གཙོར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སློང་བ་སྟེ། མིང་ཕྲེང་ཁ་དར་བརྗོད་དོ། །བུད་མེད་གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་ཏེ། དེའི་རྐང་པའི་མཐིལ་གྱིས་རང་གི་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་བཀོད་ཅིང་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་མགྲིན་པ་ལས་འཁྱུད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྐང་པའི་མཐའ་རྐང་པ་སློང་བ་ནི་སློང་བའི་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱང༌། བུད་མེད་རྐང་པའི་མཐིལ་དག་ནི། །སྐྱེས་བུའི་ ༄། །ལྟེ་བའི་རྩ་བར་དགོད། །སྐྱེས་པས་རྐང་པ་ཡང་དག་བསླང༌། །ཕྲེང་ཁ་ཞེས་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཞན་གན་རྐྱལ་གྱི་འདོད་པ་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་ཞེས་པ་ལས་སོགས་པའོ། །འདིར་ཡང་སྐྱེས་བུ་ནི་བྱེད་པ་པོ་སྟེ། རབ་ཏུ་བརྐྱང་བའི་བྱེ་བྲག་གི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་བའི་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བུད་མེད་གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་ཏེ། གཡས་དང་གཡོན་པའི་རྐང་མཐིལ་ལ་རང་གི་རྐང་པའི་མཐོལ་གྱིས་སྦྱར་ཏེ་ངང་པའི་གཤོག་པ་ལྟར་ལག་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་ཞིང་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་ཀྱང༌། །ལག་པ་ངང་པའི་གཤོག་པ་ལྟར། །འདི་ནི་གན་རྐྱལ་རབ་ཏུ་གནས། །གཉིས་ཀ་ཤི་ཏུ་བརྐྱང་ནས་ནི། །དེ་ཡི་རྐང་གཉིས་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང༌། །ཞེས་པའོ། །བྱེད་པའི་ཞེས་པ་ནི། བུང་བའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅིང་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་བཅིང་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། །གང་གིས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡིས་ལྷ་མོ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་བཅིང་བའི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལྷར་རྫོགས་པར་གང་ཞིག་འདོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིར་དབང་བསྐུར་བའི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །དེས་ན་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། ཤ་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྫས་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདུད་རྩི་ཆུར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དག
Chinese
抬高如同针一般的行为。此处的偈颂是：女子仰卧上下间，如杖一般而安住，男子抓住自己的脚，稍微说成针的行为。另外还说了仰卧的欲望，名为“抬起”等等。此处也是男子作为施为者，以抬起作为主要行为，因此称为抬起，名为花环口传。女子仰卧而睡，用她的脚底抵住自己的肚脐根部，双手环抱颈部。这样，脚的末端抬起脚，就成了抬起的行为。此处的偈颂也是：女子的脚底，安放在男子的肚脐根部。男子抬起脚，名为花环口传而广为人知。另外还说了仰卧的欲望，从“极度伸展”等等开始。此处也是男子作为施为者，以极度伸展的差别作为特点，因此是极度伸展的行为。也就是女子仰卧而睡，将左右脚底与自己的脚背相接，像天鹅的翅膀一样，将手的末端极度伸展并使其圆满。其特征的偈颂是：手如天鹅的翅膀，这是仰卧的极度安住。两者都极度伸展后，她的双脚也极度伸展。说的是这些。行为，指的是蜜蜂的声音等等。束缚的结合是束缚的特征。刚刚所说的那些，就是那样说的。因此，为了成就天女们，就是束缚的正确结合，是为了观修三界坛城而显现的意思。所谓“谁”，是指谁希望圆满成为自己的本尊。金刚甘露大乐是指接受金刚甘露灌顶的修行者。因此，所有这些都体验之后，才能进入坛城的誓言，如“大肉”等等所说。这五种物质的自性，要观想成从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum）字生出的金刚微尘的自性，甘露水。
English
Raising is like the action of a needle. The verse here is: A woman lies supine between above and below, Whoever dwells like a staff, The man holds his own feet, Slightly called the action of a needle. Furthermore, the desire of lying supine is spoken of, such as "raising." Here also, the man is the actor, Raising is the main action, therefore it is called raising, named Garland Oral Transmission. The woman lies supine, Placing the soles of her feet at the base of her navel, and embracing her neck with both hands. Then, the end of the foot, raising the foot, becomes the action of raising. The verse here is also: The soles of the woman's feet, Are placed at the base of the man's navel. The man raises his feet correctly, It is widely known as Garland. Furthermore, the desire of lying supine is spoken of, starting from "extreme stretching." Here also, the man is the actor, The action of extreme stretching is characterized by the distinction of extreme stretching. That is, the woman lies supine, Joining the soles of her right and left feet to the back of her own feet, like the wings of a swan, stretching the ends of her hands to the utmost and completing them. The verse of its characteristics is also: Hands like the wings of a swan, This is the extreme abiding of lying supine. After both have stretched extremely, Her two feet also stretch extremely. That's what it says. Action refers to the sound of bees, etc. The binding union is the characteristic of binding. Those that were just spoken of are spoken of in that way. Therefore, to accomplish the goddesses is the correct union of binding, which means to manifest for the sake of contemplating the mandala of the three realms. "Whoever" refers to whoever desires to be perfected as their own deity. Vajra nectar great bliss refers to the practitioner who has received the Vajra nectar empowerment. Therefore, after experiencing all of these, one must enter the vows of the mandala, as stated in "great meat," etc. The nature of these five substances should be visualized as nectar water, the nature of the vajra fine dust arising from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum).
Tibetan
་རྫོགས་པར་བྱ་ཞིང་རྫོགས་ནས་ཀྱང༌། །སློབ་མ་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའོ། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་མ་བསྡུས་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ། ཉི་མ་སོ་སོ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་མོས་པའི་སྔགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། འདིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིས་ནི་ཞེས་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསུངས་པའོ། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་མྱང་བ་འདིས་སོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །ཅི་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་ ༄། །བྱ་ཞེས་པ་ལ། དབང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་ནི་བུད་མེད་དམ་སྐྱེས་པ་དག་བྲན་ཁོལ་དུ་དབང་བྱེད་པའོ། །དགུག་པ་ནི་རིང་པོ་ནས་ཀྱང་འགུགས་པའོ། །སྡང་བ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པའོ། །བསད་པ་ནི་གསོད་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ལེན་པའོ། །སྐྲོད་པ་ནི་རང་གི་ཡུལ་ན་གནས་པ་གཞན་གྱི་ཡུལ་དུ་སྐྲོད་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ལོག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཞི་བའོ། །རྫས་ཐམས་ཅད་པུ་སུམ་ཚོགས་ཤིང་འཕེལ་བ་ནི་རྒྱས་པའོ། །ཅི་ཉེས་པ་ཅན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའམ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། བྱེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལས་ལོག་ཅིང༌། ཐམས་ཅད་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་བྱས་པས་དབང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་པོས་བྱེད་པའོ། །མཱ་མ་ཀཱིས་རང་དགར་བརྩམས་པ་ནི་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །འདི་ཉིད་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དབང་ཕྱུག་གི་བདེ་བས་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེའོ། །ཚིག་རིང་པོར་བརྗོད་པ་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །རིགས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་རིགས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེའོ། །འདིས་ཀྱང་རིགས་གསུམ་
Chinese
应当圆满完成，圆满完成后，也应当布施给弟子们，自己也应当亲身体验。所谓“每日”是指直到坛城等事务未结束之前，都要每日修持。如此，先体验誓言，然后由乐于修持坛城的咒师进行修持，如是说。 “此”等语，是指紧接着所说的。即以此体验誓言。所谓“修持”即是圆满完成。所谓“修持什么”等语，是指“调伏”等。调伏即是使女人或男人成为奴仆。勾招即是从远处勾引。憎恨即是使女人和男人互相不和。诛杀即是进行杀戮的行为。驱逐即是将居住在自己国土的人驱逐到其他国土。 “等”字表示，使一切损害消失的特性即是寂静。一切物品圆满聚集且增长即是增益。所谓“应当修持何种罪恶”等语，是指“做”等语，即从色等对境中解脱，将一切都变成无实有，修持者就能完成调伏等一切。玛玛喀随意造作并非如此，为了表明这一点，所以说“薄伽梵所说”等语。以自身心间的殊胜瑜伽，金刚持自在主本身就是薄伽梵。宣说此理，所谓金刚，即是金刚持。自在的安乐，即是安乐本身的金刚甘露大乐。以长篇大论的语句，以金刚的标志手印的瑜伽来加以区分。为了分别说明三部自性，所以说“一切如来”，即毗卢遮那佛、不动佛和无量光佛的自性，身语意金刚者，即是如是宣说，三部自性是不住涅槃的自性，因此金刚甘露是大乐。此亦是三部
English
It should be completed and perfected, and after completion, it should also be given to the disciples, and one should also experience it oneself. The so-called "daily" means that until the affairs of the mandala and so on are not concluded, one should practice every day. Thus, after experiencing the vows first, the mantra practitioner who is fond of practicing the mandala should practice, as it is said. "This" and so on, refers to what is said immediately. That is, with this experience of vows. The so-called "practice" is to complete it. The so-called "what to practice" and so on, refers to "subduing" and so on. Subduing is to make women or men into servants. Hooking is to attract from afar. Hatred is to make women and men disagree with each other. Killing is to take the actions of killing. Expelling is to expel those who live in one's own country to other countries. The word "etc." indicates that the characteristic of eliminating all harm is pacification. The complete gathering and increase of all things is enrichment. The so-called "what kind of evil should be practiced" and so on, refers to "doing" and so on, that is, liberating from objects such as form, turning everything into non-substantiality, and the practitioner can accomplish everything such as subduing. It is not that Mamaki made it arbitrarily, in order to show this, it is said that "spoken by the Bhagavan" and so on. With the special yoga in one's own heart, the Vajradhara Lord himself is the Bhagavan. Declaring this truth, the so-called Vajra, is the Vajradhara. The bliss of freedom is the great bliss of Vajra nectar, which is bliss itself. With lengthy words, it is distinguished by the yoga of the Vajra mark mudra. In order to separately explain the nature of the three families, it is said that "all Tathagatas", that is, the nature of Vairochana Buddha, Akshobhya Buddha, and Amitabha Buddha, the body, speech, and mind Vajra holders, that is, it is declared as such, the nature of the three families is the nature of non-abiding Nirvana, therefore Vajra nectar is great bliss. This is also the three families.
Tibetan
གྱི་རང་བཞིན་གསང་བའི་པདྨ་འདིར་གནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་ཞེས་པའོ། །གཞན་རྣམས་སུ་ཡང་དོན་འདི་ཉིད་དུ་ངེས་སོ། །རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་རིན་ཆེན་གྱི་མིང་དུ་འབྲེལ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ་ ༄། །གསུངས་པ། གསང་བའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོའོ། །དེར་བུང་བའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པས་མངོན་པར་སྟོན་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པ་གཞུང་གང་གིས་དེ་གསལ་བ་དེ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །ལེའུ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་དང་པོ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ།
Chinese
于其自性秘密莲花中安住。薄伽梵已示现色身，即此之谓。于其他处亦可确定此义。为广说而作简略之故宣说。如金刚甘露等。以金刚甘露大续之名，应与金刚顶髻宝之名相连。金刚甘露续之主如何， ༄། །宣说。如秘密等。此秘密大坛城乃是天女之轮。其中以蜂鸣等作用而显现，乃是修行者们所现见。何经阐明秘密坛城之作法，即如是广说。第一品之广释完毕。 第一品。开示秘密坛城作法之广释。
English
It dwells in the secret lotus of its own nature. The Bhagavan has shown the form body, that is what it means. This meaning can also be determined elsewhere. It is said for the sake of brevity in the extensive explanation. Such as Vajra Amrita etc. By the name of the great Vajra Amrita Tantra, it should be connected to the name of Vajra Crown Jewel. How is the Lord of the Vajra Amrita Tantra, ༄། །Declared. Such as secret etc. This great secret mandala is the wheel of the goddess. Therein, what is revealed by the action of the sound of bees, etc., is what is directly realized by the practitioners. Which scripture clarifies the method of making the secret mandala, that is explained extensively in the same way. The extensive commentary on the first chapter is completed. Chapter 1. Extensive commentary on teaching the method of making the secret mandala.