Tibetan
།སོགས་པའི་སྒྲས་མར་མེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའམ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་དྲིའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་སོ། །གླུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་གླུའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །གར་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལྷའི་རྣམ་པར་རྗེས་སུ་བྱེད་པའོ། །པི་ཝང་མ་ལ་སོགས་པ་ཉེད་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཅི་ལྟ་བུའི་བྱེ་བྲག་ཅེས་པ་ལ་གསུངས་པ། ཆགས་པའི་རོལ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆགས་པ་ནི་བདེ་བའོ། །དེས་རོལ་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །གང་ཞིག་དེར་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཆགས་པའི་བདེ་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ཞེས་པར་དགོངས་སོ། །པོ་ཝང་མ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ལ་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་གཏོགས་པའི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ལྷ་རྣམས་དགུག་ཅིང་གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །གང་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ ༄། །ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སོ། །གོང་དུ་གསུངས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ་དེའི་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ནི་སྐྱེད་བྱེད་མའོ། །ཆུང་མ་ནི་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཆུང་མའོ། །བུ་མོ་ནི་རང་ལས་སྐྱེས་པའོ། །སྲིང་མོ་ནི་སྐྱེ་གནས་གཅིག་པའོ། །ཚ་མོ་ནི་མ་དང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་འབྲེལ་པའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རོ་མཉམ་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་ནས་མ་ལ་སོགས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ནི་ཁུ་བའི་ཐིག་ལེའོ། །དེས་ན་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆང་དེས་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་ཅིང་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །མ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་བླང་བའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། མ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ནད་མེད་ལང་ཚོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །འདོད་ཀུན་སྟེར་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་མངོན་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་མ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ལྟར་བུ་མོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིས་ཀྱང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདོད་པར་བྱ་བའི་ཚ་མོས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ངས་ཏེ་སྐྱེད་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་འདིར་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ལང་ཚོ་ནད་མེད་པ་དང་འདོད་པ་གྲུབ་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་སྦྱར་ཞིང་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་པ་པོས་དེའི་བདུད་རྩི་ཇི་ལྟར་བླང་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། ཁ་ཡིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བའི་པདྨར་གང་ཞིག་བདུད་རྩི་ཁུ་བ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྲུབ་བྱ་དང༌། བསྲུབས་པ་དེ་ལ་ཁས་ནི་རང་གི་ཁ་སོ་ལྕེ་ཡིས་དགུག་པ་ནི་བླང་བར་བྱ་བའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ། དེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཆོད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །འགྲུབ་ཅེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །ཅི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་འགྲུབ་བམ་ཞེས་པ་ལ་མྱུར་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མྱུར་བ་ནི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་དུའོ། །གང་གིས་འགྲུབ་ཅེས་པ་ལ་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པའོ། །དཀྱིལ་ ༄། །འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུངས་ནས། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བསྒོམ་པ་དེ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་དུ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། འདོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ལ་འདོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་མི་མོ་ཀུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་མོ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དང་རྣམས་སོ། །ཅི་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པས་འདིར་འདོད་པ་བྱའམ་ཞེས་པ་ལ། བུང་བའི་སྒྲ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བུང་བ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་གང་ཞིག་བུང་བ་ལྟར་འཁོར་ཞིང་སྒྲ་བརྗོད་པ་དེ་ནི་བུང་བའི་བྱེད་པ་སྟེ། ཧ་ཡིག་གི་སྒྲ་དང་སྲིད་ཅེས་པའི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་སྒྲ་འཛིན་པ་དང་སེན་མོ་འདེབས་པའོ། །སོ་ལ་སོགས་པ་འདེབས་པའོ། འདི་སྐད་བརྗོད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཇི་ལྟར་བུང་བས་སེན་མོ་དང་སོས་མེ་ཏོག་གི་འདབ་མ་ལ་གཅོད་ཅིང་རྨ་འབྱིན་པར་བྱེད་དེ་འགུ་འགུ་ཞེས་པའི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་མཆུས་མེ་ཏོག་གི་ཆང་འཐུང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེན་མོ་དང་སོ་དང་འོ་བྱ་བ་དང་མཆུ་བཟུང་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྔགས་པས་ཧ་ཞེས་པའི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཁྱོག་ས་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པས་ལྷ་མོའི་ཚོགས་བསྟེན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །བཤད་ལུགས་གཞན་ཡང་བུང་བའི་སྒྲ་ནི་སྟེང་གི་བྱེད་པའོ་འཁྲུལ་འཁོར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡོས་དང་སྲན་མ་ལ་སོགས་པ་འཐག་པ་ལྟེ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་ཏེ། བུང་བ་བཞིན་འཁོར་ཞིང་སྒྲ་འབྱིན་པ་སྟེ་དེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བུང་བའི་སྒྲ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདིར་བུད་མེད་ནི་བྱེད་པ་པོ་སྟེ་བྱེད་པ་པོ་འདི་ཡང་གོ་བཟློག་པའི་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་གནས་ཏེ། རྐེད་པ་དང་རང་འཐག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན་འཁོར་བར་འགྱུར་བའོ། །བྱེད་པ་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། རྟགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མཉམ་པར་མནན། །རྐེད་པ་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་བསྐོར། །འཁོར་བའི་བྱེད་པ་འདི་དག་ནི། །བུང་བའི་སྒྲ་ཡིས་བྱེད་པར་བཞེད། །བྱེད་པ་དེས་འདོད་པ་བྱ་ཞེང་འཛག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ་དོན་ཏོ། །ཁྱོགས་ཞེས་པ་ནི་ཁྱོགས་དང་འདྲ་བས་ན་ཁྱོགས་སོ། །འདི་ཡང་སྟེང་གི་བྱེད་པ་སྟེ་འདིར་ཡང་བུད་མེད་ནི་བྱེད་པ་པོ་སྟེ་སྐྱེས་བུའི་བྱ་བའི་སྦྱོར་བས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་དེའི་དབུས་སུ་བུད་མེད་མཉམ་པར་ ༄། །གནས་ཏེ། རང་གི་རྐེད་པའི་མདུན་གྱིས་སམ། །རྒྱབ་ཀྱིས་གཡོམ་ཞིག་བསྐྱོད་པ་ནི་ཁྱོགས་ཞེས་པའོ། འདིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་ཀྱང༌། བུད་མེད་མདུན་ནས་རྒྱབ་ཀྱིས་ནི། རྐེད་པ་རིམ་པར་གཡོམ་ཞིང་བསྐྱོད། །རྟགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མཉམ་གནས་ན། །དེ་ནི་ཁྱོགས་དང་འདྲ་བར་གྲགས། །ཞེས་པའོ། །འདིས་ངལ་བར་གྱུར་ན་སྟེང་དུ་གནས་ཏེ་འདོད་པ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སྟེང་གི་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་གསུངས་པ། གྲུ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གྲུ་མོ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱེད་པ་འདི་བསྟན་ཞེས་པས་གྲུ་མོའི་བྱེད་པ་བརྗོད་དོ། །འདིར་ཡང་གཡོམ་ཞིང་བསྐྱོད་དེ་སྐྱེས་བུ་ནི་བྱེད་པ་པོ་སྟེ་གཉིས་ཀ་ལངས་པ་ཕ་ཚུན་ཁ་བལྟས་ཏེ་གནས་པ་གཉིས་ཀའི་མགྲིན་པ་ཡང་རེག་སྟེ། རབ་ཏུ་མྱོས་པའི་རྐང་པ་གཡས་པའི་སྒྱིད་ཁུང་བར་གྱི་གྲུ་ཁུགས་གཡོན་པར་བཞག་ནས་གཡས་པས་དེའི་རྒྱབ་ནས་བཟུང་བ་ནི་གྲུ་མོ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཚིགས་བཅད་ནི། བུད་མེད་རྐང་གཡས་སྒྱིད་ཁུང་གི །ལག་པ་གཡོན་པའི་གྲུ་མོར་གཞག །ལངས་པའི་བྱེད་པར་གནས་ནས་ནི། །གཉིས་ཀ་ཕན་ཚུན་ཁ་བལྟས་པའོ། །གཞན་ཡང་གྲོང་བའི་གན་རྐྱལ་དུ་ནི་འདོད་པ་བྱ་ཞེས་པས་གན་རྐྱལ་གྱི་བྱེད་པ་གསུངས་པ། ཁབ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མྱུར་བར་འབིགས་པས་ཁབ་ལྟ་བུ་ནི་བྱེད་པའོ། །འདིར་ཡང་སྐྱེས་བུ་ནི་བྱེད་པ་པོ་སྟེ་བུད་མེད་གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་ཏེ་རྐང་པ་གཅིག་ནི་འོག་ཏུའོ། །གཞན་ནི་སྟེང་དུ་སྟེ་དབྱུག་པ་ལྟ
Chinese
等等的词语是指与灯一同产生或者完全混合的各种香。歌是指续部的歌的善妙结合。舞是指随学自己本尊的形态。琵琶等乐器享受用是供养的一种。对于什么是样的差别，说道：贪欲的嬉戏等等。贪欲是安乐。以它嬉戏是享受。无论何者在那里亲近结合，那就是那样，诸神与贪欲的安乐相符顺之义。秘密坛城中，那些天女们修持轮是加持之意。琵琶等供养先行之后，守门神们以包括金刚铃在内的共同结合，迎请、安住诸神，束缚、控制，从而修持坛城这样说道。以何修持，说道：金刚甘露等等。金刚甘露大乐。说道
English
The words 'etc.' refer to the various kinds of incense that arise together with the lamp or are completely mixed with it. 'Song' refers to the excellent combination of songs from the tantras. 'Dance' refers to imitating the form of one's own deity. Enjoying instruments such as the lute is a type of offering. Regarding what kind of difference it is, it is said: the play of desire, etc. Desire is bliss. To play with it is to enjoy. Whatever is closely joined there is just that, meaning that the gods are in accordance with the bliss of desire. In the secret mandala, the accomplishment of the wheel by those goddesses is understood as bestowing blessings. After the offerings such as the lute have gone forth, the gatekeepers, with the combined union including the vajra bell, invite and seat the deities, bind and control them, and thus accomplish the mandala, it is said. Regarding what is to be accomplished with, it is said: vajra nectar, etc. Vajra nectar, great bliss. It is said.
Chinese
再者，坛城珍宝生起，如生母等，此处也应添加。金刚萨埵、青春无病、愿望成就，都应添加并变化于坛城中，此乃其义。供养者应如何取用其甘露？对此，经中说道：以口等，即在母等隐秘的莲花中，凡是甘露精液融入之处，都要进行搅动。对于搅动之物和搅动之举，要用自己的口、牙齿、舌头去勾取，即是取用。其会变成什么？对此，经中说道：那等。从那之后，是指在融入的供养之后。成就，是指获得之前所说的果实。是否会在其他生世中成就？对此，经中说道：迅速等。迅速，是指在此生中。通过什么成就？对此，经中说道：金刚甘露等。金刚甘露，大乐。这是供养。 现在如实宣说了坛城的修法之后，现在将要展示坛城的观修。而观修也应通过融入的结合来进行。为了那个目的，经中说道：应贪恋等。应该贪恋什么？对此，经中说道：所有女人等。所有女人，是指寂静的母等天女等。是否要以解脱等的行为在此贪恋？对此，经中说道：如蜜蜂之声等。蜜蜂自身的声音，是指像蜜蜂一样盘旋并发出声音，那就是蜜蜂的行为。发出哈字的声音和存在的声音，并保持声音，以及植入指甲。植入牙齿等。应如此念诵，即如蜜蜂用指甲和牙齿切割花朵的瓣，并造成伤口，发出“嗡嗡”的声音，并用嘴喝花蜜。同样，指甲和牙齿以及爱抚和嘴唇的动作先于咒语，念诵者发出“哈”的声音，并如所说的那样，在坛城的中央，通过弯曲等行为来侍奉天女的眷属。应观想自身为金刚甘露。这是经文。另一种解释方式是蜜蜂的声音ྲ་是上面的做法，即像磨坊。就像用磨坊来磨青稞和豆类等一样，像蜜蜂一样旋转并发出声音，因为和它相似，所以称为蜜蜂的声音。这里，女性是施作者，这个施作者也通过颠倒的性结合而存在，像腰部和自磨的磨坊一样旋转。这个做法的特征偈颂是：在标志之上平等按压，腰部像轮子一样旋转。这些旋转的做法，被认为是靠蜜蜂的声音来完成的。通过这个做法，应当修习欲望和精液滴落的瑜伽，这是它的意义。khyogs（藏文）被称为khyogs（藏文），因为它像khyogs（藏文）。这也是上面的做法，这里女性也是施作者，通过男性的行为结合来完美地完成，女性平等地位于其中。或者用自己的腰部前面或后面摇动，这被称为khyogs（藏文）。这个的特征偈颂是：女性从前面到后面，腰部依次摇动和移动，在标志之上平等安住，那被称为像khyogs（藏文）一样。这样疲劳时，在上面安住而行欲，这是上面的做法。所说的是，肘（藏文）等。通过正确地结合肘（藏文）来展示这个做法，因此说的是肘（藏文）的做法。这里也是摇动和移动，男性是施作者，两人都站立，彼此面对面，两人的喉咙也接触，极度陶醉，右脚的腘窝放在左肘上，然后用右手从后面抓住她，这就变成了肘（藏文）的做法。它的偈颂是：女性的右脚放在腘窝里，放在左手的肘上，从站立的做法安住，两人彼此面对面。此外，通过在村庄的仰卧姿势中行欲，讲述了仰卧的姿势，像针一样等。因为快速刺入，所以像针一样是做法。这里也是男性是施作者，女性仰卧，一只脚在下面，另一只在上面，像棍子一样。
English
Furthermore, the mandala of precious jewels arises, such as the generating mother, etc., which should also be added here. Vajrasattva, youthful and free from illness, the fulfillment of desires, should all be added and transformed within the mandala, this is its meaning. How should the offering practitioner take the nectar? To this, it is said in the scriptures: with the mouth, etc., that is, in the secret lotus of the mother, etc., wherever the nectar semen merges, stirring should be performed. For the object of stirring and the act of stirring, one should use one's own mouth, teeth, and tongue to hook, that is, to take. What will it become? To this, it is said in the scriptures: that, etc. From then on, it refers to immediately after the offering of merging. Accomplishment refers to obtaining the fruit mentioned earlier. Will it be accomplished in other lifetimes? To this, it is said in the scriptures: quickly, etc. Quickly refers to in this very life. Through what will it be accomplished? To this, it is said in the scriptures: Vajra nectar, etc. Vajra nectar, great bliss. This is the offering. Now, after truthfully explaining the method of practice for the mandala, now the contemplation of the mandala will be shown. And the contemplation should also be done through the union of merging. For that purpose, it is said in the scriptures: one should desire, etc. What should one desire? To this, it is said in the scriptures: all women, etc. All women refers to peaceful goddesses such as the mother, etc. Should one desire here with actions such as liberation, etc.? To this, it is said in the scriptures: like the sound of a bee, etc. The sound of the bee itself refers to circling like a bee and uttering sounds, that is the action of the bee. Emitting the sound of the letter Ha and the sound of existence, and maintaining the sound, and planting nails. Planting teeth, etc. It should be recited in this way, that is, like a bee cutting the petals of a flower with its nails and teeth, and causing wounds, emitting a "buzzing" sound, and drinking the nectar of the flower with its mouth. Similarly, the actions of nails and teeth, and caressing and lips precede the mantra, the reciter emits the sound of "Ha," and as it is said, in the center of the mandala, through actions such as bending, one serves the retinue of goddesses. One should contemplate oneself as the Vajra Nectar. This is the scripture. Another way of explaining is the sound of a bee.ྲ་ is the upper action, like a mill. Just as a mill is used to grind barley and beans, etc., it rotates like a bee and makes a sound, and because it is similar to it, it is called the sound of a bee. Here, the woman is the doer, and this doer also exists through inverted sexual union, rotating like the waist and a self-grinding mill. The characteristic verse of this action is: Press equally on the sign, the waist rotates like a wheel. These rotating actions are considered to be done with the sound of a bee. Through this action, one should practice the yoga of desire and semen dripping, that is its meaning. khyogs (Tibetan) is called khyogs (Tibetan) because it is like khyogs (Tibetan). This is also the upper action, here the woman is also the doer, perfectly accomplished through the male's action of union, the woman is equally situated in the middle of it. Or shaking with the front or back of one's waist, this is called khyogs (Tibetan). The characteristic verse of this is: The woman from front to back, the waist sequentially shakes and moves, dwelling equally on the sign, that is known to be like khyogs (Tibetan). When tired from this, dwelling above and performing desire, this is the upper action. What is said is, elbow (Tibetan) etc. By correctly combining the elbow (Tibetan), this action is shown, therefore the action of the elbow (Tibetan) is spoken of. Here also shaking and moving, the man is the doer, both standing, facing each other, both throats also touching, extremely intoxicated, the popliteal fossa of the right foot is placed on the left elbow, and then grasping her from behind with the right hand, this becomes the action of the elbow (Tibetan). Its verse is: The woman's right foot is placed in the popliteal fossa, placed on the elbow of the left hand, dwelling from the standing action, the two face each other. Furthermore, by performing desire in the supine position of the village, the supine posture is told, like a needle etc. Because of quick piercing, like a needle is the action. Here also the man is the doer, the woman lying supine, one foot below, the other above, like a stick.