Tibetan
ལེའུ་དང་པོ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ལེའུ་དང་པོ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་ཏ་ནཏྲ་རཱ་ཛྙཱ་ཥྚཱི་ཀཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚངས་པ་གཟི་བརྗིད་ཐིག་ལེ་མཆོག །འདོད་ཆགས་ཚོགས་རྣམས་རྣམ་དག་པ། །བླ་མ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཞབས་བཏུད་ནས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བཤད་བྱ། །རྒྱུད་འདིའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་གསད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའོ། །དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུད་འདི་ཡང་དེའི་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བཞེད་དོ། །བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་ནི་སྨྲ་བྱ་དང་སྨྲ་བྱེད་ཉིད་དུ་འབྲེལ་བའོ། །འདིས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་གཞུག་ཅིང་རྟོགས་པ་ནི་དགོས་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པའོ། །འདིར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པ་དང་དགོས་པའི་དགོས་པ་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་གི་རྒྱུད་འདིར་ངེས་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོར་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པའི་གསང་བའི་ལེའུ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གསུངས་པ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་དོན་རྣམས་འདིར་བསྡུས་པའོ། །བདག་གིས་ཞེས་པ་ནི་གཞན་དུ་བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་པ་མ་ཡིན་གྱི། །མཱ་མ་ཀཱིའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་ ༄། །གྲངས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ། འདི་སྐད་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པར་རྟོགས་སོ། །རྣམ་ཐོས་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་ཤིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཅིག་གི་སྒྲས་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་དུས་བཀར་བའོ། །དེ་གསུངས་པར་གྱུར་པ། གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་མཐའ་བྲལ་བའི། །བཅོམ་ལྡན་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟ་བུ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཉིས་མེད་པ། །ཏིང་འཛིན་སྐྱེ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ། །བདུད་རྩིའི་ཆར་ནི་འགྲོ་ལ་འབབ། །དེ་རུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་རུ། །ཆོས་རྣམས་སྟོན་པ་མཉམ་གཞག་དུས། །ཞེས
Chinese
第一品，宣说作秘密坛城之广释。 第一品，宣说作秘密坛城之广释。 ༄༅། །印度语：Śrī Vajra Amrita Mahā Tantra Rājñā Ṣṭīkā Nāma。藏语：名为《吉祥金刚甘露大续王广释》。顶礼空行母众！梵天光辉明点胜，贪欲诸众皆清净，上师如月莲足礼，金刚甘露广释作。此续所说之义乃是寂静坛城之自性，即薄伽梵金刚甘露。仅以宣说彼，此续亦被认为是彼之明显表达。所说与能说，即是所言与能言之关联。以此引导所化众生，证悟即是目的。获得涅槃甘露等果，乃是目的之目的。于此，能说、所说、关联以及目的之目的，所有这些需要理解的，在此十一品之续中必定会阐述。首先，从宣说作秘密坛城之秘密品，必定会阐述不摄集自性之薄伽梵母，妮玛玛吉（藏文：ནི་མཱ་མ་ཀཱི།）之住处等圆满之处开始宣说。如是，我听闻等。此如是，乃是此续圆满究竟之义在此汇集。我者，并非从他处传来，乃是玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི།）之自性显现。听闻者，乃是法之名。 ༄༅། །数自性所体验之彼，以“此如是”之语所概括而了知。如是听闻者，乃是请说等。一之语，乃是未入定之时所区分。彼被宣说，何者烦恼无边际，薄伽梵如意宝，不可思议无二者，禅定生起之法示，甘露之雨降众生，于彼恒常不断绝，诸法宣说入定时。如是。
English
Chapter One: A Detailed Explanation of Demonstrating the Creation of the Secret Mandala. Chapter One: A Detailed Explanation of Demonstrating the Creation of the Secret Mandala. ༄༅། །In Indian language: Śrī Vajra Amrita Mahā Tantra Rājñā Ṣṭīkā Nāma. In Tibetan language: Called "The Great Commentary on the King of Tantras, Glorious Vajra Amrita." Homage to the assemblies of Dakinis! Brahma's glorious bindu is supreme, The assemblies of desires are completely pure, The Guru is like the moon, and after bowing to the feet of Vajra Amrita, I will explain the extensive commentary on Vajra Amrita. What is to be expressed in this tantra is the Bhagavan Vajra Amrita, the essence of the peaceful mandala. By the very act of expressing it, this tantra is also considered to be its explicit expression. What is to be expressed and what expresses it are related as what is to be said and what says it. By this, the beings to be tamed are guided, and realization is the purpose. Obtaining the fruit of the amrita of nirvana, etc., is the purpose of the purpose. Here, what expresses, what is to be expressed, the connection, and the purpose of the purpose, all these that need to be understood, are definitely taught in this tantra of eleven chapters. First, starting from the secret chapter on creating the secret mandala, it will definitely explain the complete aspects such as the abode of the Bhagavati who does not gather the essence, Nīmāmakī (藏文：ནི་མཱ་མ་ཀཱི།), and so on. Thus, "Thus I have heard," and so on. "Thus" means that all the ultimate meanings of the complete tantra are gathered here. "I" means that it does not come from being transmitted elsewhere, but is manifest by the essence of Māmakī (藏文：མཱ་མ་ཀཱི།). "Heard" means the nature of the Dharma. ༄༅། །That which is experienced by the nature of numbers is understood to be summarized by the word "Thus." "Thus heard" means "Please speak," and so on. The word "one" distinguishes the time when one is not in samadhi. That which was spoken, Whoever is free from the limits of afflictions, The Bhagavan is like a wish-fulfilling jewel, Inconceivable and non-dual, Teaching the Dharma that gives rise to samadhi, The rain of amrita falls on beings, There, without interruption, The Dharmas are taught during samadhi. Thus.