Tibetan
་བསྐལ་པ་དང་པོ་ན་ཀྱེ་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེས་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ད་ལྟར་ནི་སྡུད་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བཀའ་སྩལ་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའི་དོན་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ནི། ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཤི་བའི་ཆོས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་རྐྱེན་གྱིས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་སེམས་ཙམ་དུ་བདག་ཀུན་དུ་བལྟས་ནས། ཕུང་པོར་གྱུར་བའི་ཁམས་གསུམ་དུ། གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་མེད་པའི་ཕྱི་ནང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མའི་དྲ་བ་ངེས་པར་བསལ་བར་མཐོང་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན། ས་བཅུ་གསུམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ན། ནམ་མཁའ་དང་འབྱུང་བ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཕྲོ་བ་འབར་བ་བུམ་པར་གྱུར་ ༄། །པ་ནམ་མཁའི་གཞིར་ཁྱབ་པ། ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ལས་ཡོངས་སུ་སྤྲུལ་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པ་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་པ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བསྟོད་པ་དང་མཆོད་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཁ་ནས་བཅུག་ནས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་གྱིས་ཕྱུང་སྟེ་ཟླ་བར་ཞུ་བ་མཐོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཱ་མ་ཀཱི་དང་ཐབས་ཅིག་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་ནས། གཙོ་བོ་དབུས་སུ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་དེ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་མདོར་བསྡུས་པར་ཟད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། སེམས་དང་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་གསུངས་པ། དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྙོམས་ཞུགས་ནས། །མཁས་པས་རང་གི་ཁུ་བ་ནི། །ཕྱུང་ནས་རྟག་པར་རྣལ་འབྱོར་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དུ་བྱས། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་དོན་དེ་ཁོ་ནར་ངེས་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་འདི་ལ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་གཙོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཡིན་ན། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ཁོ་ནར་གསུངས་པ། བདུད་རྩིའི་ཁུ་བ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འགྲོ་བ་གསུམ་ནི་ངེས་བསྐྱོད་དོ། །ཞེས་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་བསྒྲུབ་དོན་དུ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་བདེ་བར་འདྲེན། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི། མི་བསྐྱོད་པའི་མཚན་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་བའི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀའ་སྩལ་འཚལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་བཏབ་པས་གསུངས་པ། འདི་སྐད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་པ་ནི་བསམ་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་རེ་ཞིག་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱི་སྒོ་ནས་སྟོན་པ། བསམ་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྐྱེན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་གསུངས་པའོ། དེ་ལ་བསམ་མེད་ ༄། །ཅེས་པ་ནི། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་གཉིས་སུ་རྟོག་པའི་དྲི་མའི་དྲ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཟད་མེད་ཅེས་པ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདེ་བ་ངོ་བོ་ལ་གྲངས་གཞན་སྐྱེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མ་ལྷུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲ་མོས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཡོད་ཅེས་པ་ནི་གྲངས་མེད་པའི་བསྐལ་པ་མང་པོས་ཐོབ་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་ལས་འདས་ཞེས་པ་ནི། མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མས་མ་གོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་དག་པ་ཞེས་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མི་འཇིག་པ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ནི། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུན་བདུད་རྩིས་སློང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཡིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་སྟོན་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདུད་རྩི་ཁོ་ནའི་དངོས་པོ་སྟོན་པའི་མགོ་མཇུག་འབྲེལ་བའི་ཚིག་གོ །གང་གིས་སྟོན་ཅེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཡིས་ཞེས་པ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སྟོན་ཅེ་ན། མཱ་མ་ཀཱི་དང་ཆགས་ལྡན་ནས། །ཞེས་པ་སྟེ། མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྦྱོར་བ་བྱས་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན
Chinese
在第一个劫时，唉！女神，您将以慈悲来教导，现在是为了喜欢积聚的众生而赐予教言，这是与此相关的意义。甘露的意思是：殊胜菩提心使远离死亡之法，成为显现大乐智慧之主要因缘。为什么呢？因为将彼视为唯心，恒常观照，在成为蕴界的三界中，见到无可分割的内外分别念的垢网必定被清除，其后与大乐智慧成为同味，般若波罗蜜多的自性，在十三地之法的生处，虚空与四大之坛城，于天之八瓣莲花中央，智慧甘露之流散发光芒，化为宝瓶，遍布虚空之基，从字བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体भ्रू，梵文罗马拟音bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中完全化现，以金刚界自在母之宫殿，累叠的四方形等所庄严之坛城，观想月轮与金刚智慧萨埵，从下面出现的赞颂和供养后祈请宽恕，从智慧萨埵口中放入，以金刚道取出，见到融化于月亮中，与薄伽梵母玛玛吉以及方便为一体的薄伽梵母显现。其后生起随顺结合之坛城轮，以主尊于中央。金刚甘露生起，这只是五种现证菩提的简略。如是也说：心与萨埵之等持，也应修持菩提行。等等。又说：二根交合时，智者取出自己的精液，瑜伽士恒常以坛城为坛城之庄严。如是。因此，务必确定那个意义。特别是此结合续部中，这也是主要成办之方便，不是其他的。为什么唯独说这个呢？因为说了甘露精液，三有必定动摇。等等。身语意是成办之义，修行者
English
In the first kalpa, O goddess, you will teach with compassion, and now the teachings are bestowed for the sake of sentient beings who delight in accumulation, which is related to this meaning. The meaning of nectar is: the supreme Bodhicitta causes separation from the dharma of death, and becomes the main cause for the manifestation of great bliss wisdom. Why? Because regarding it as mere mind, constantly contemplating, in the three realms that have become aggregates and realms, seeing that the net of defilements of inseparable inner and outer discriminations will surely be cleared away, thereafter becoming of the same taste as the great bliss wisdom, the nature of Prajnaparamita, in the place of origin of the thirteen grounds of dharma, the mandala of space and the four elements, in the center of the eight-petaled lotus of the gods, the stream of wisdom nectar radiates light, transforming into a vase, pervading the basis of space, completely manifested from the letter བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari भ्रू, Romanized Sanskrit bhrūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable), with the palace of Vajradhatvishvari, a mandala adorned with stacked squares, etc., contemplate the moon mandala and the Vajra Wisdom Sattva, after praising and offering from below, pray for forgiveness, put it in from the mouth of the Wisdom Sattva, take it out through the Vajra path, see it melt into the moon, and manifest the Bhagavati mother Mamaki and the Bhagavan mother as one with skillful means. After that, generate the wheel of the mandala of subsequent union, with the main deity in the center. The arising of Vajra nectar is merely a condensed summary of the five Abhisambodhis. It is also said: The samadhi of mind and sattva should also cultivate the conduct of Bodhi. And so on. It is also said: When the two roots are in union, the wise one extracts his own semen, and the yogi constantly adorns the mandala with the mandala. Thus. Therefore, be sure to ascertain that meaning. Especially in this union tantra, this is also the main means of accomplishment, not others. Why is only this said? Because it is said that the nectar semen, the three existences will surely be shaken. And so on. Body, speech, and mind are the meaning of accomplishment, the practitioner
Chinese
引导至安乐，如是说故。大乐者，乃不动之名，因具足以方便与智慧嬉戏之安乐自性故。请赐教者，乃请示修持甘露之方便。薄伽梵回答所说，如是云云等，其中如是云云者，乃无思等之后所出之词。薄伽梵等已述说。其中又略示甘露自性之门，无思等，是说金刚甘露之缘为大乐智慧之差别。其中无思者，为遣除于事物与非事物二者分别之垢染网故。无尽者，因自类之安乐体性，能生他数，且血脉之联系未断绝故。微细者，因非言语所能表达之行境故。有义者，因能使经无数劫所证得之现观菩提，转变为真实故。超胜诸根者，因极度超胜眼等生处故。殊胜者，因成为如镜智等五智之主故。寂静者，因未染着贪欲等烦恼垢染故。极清净者，因是极清净之法界智慧之自性故。金刚者，因是不坏且能摧坏故。甘露者，因是使颠倒之身完全转变之流，以甘露滋养之体性故。今说开示金刚甘露之体性，其后薄伽梵金刚者等，其中其后者，是说在开示甘露自性之后，立即开示唯甘露之事物，是连接首尾之词。何者开示耶？薄伽梵金刚者，已述说。如何开示耶？从嘛嘛嘎和具贪着，是说具有与嘛嘛嘎结合所生之安乐。
English
Because it leads to bliss, as it is said. The Great Bliss is the name of Akshobhya, because it possesses the nature of bliss that plays with skillful means and wisdom. "Please bestow" means requesting the means of accomplishing nectar. The Blessed One answered and said, "Thus, and so on," where "Thus" refers to the words that follow "Unthinkable," and so on. The Blessed One, and so on, has already been explained. Furthermore, it briefly shows the nature of nectar through the door of nectar's nature, "Unthinkable," and so on, which is said to be the distinction of the wisdom of great bliss as the cause of Vajra nectar. Among them, "Unthinkable" is for dispelling the net of defilements that discriminate between things and non-things. "Inexhaustible" is because the nature of bliss of one's own kind can give rise to other numbers, and because the connection of lineage is not broken. "Subtle" is because it is not the object of expression in words. "Meaningful" is because it transforms the manifest enlightenment attained through countless eons into reality. "Transcending the senses" is because it utterly transcends the sense bases such as the eye. "Supreme" is because it is the chief of the five wisdoms, such as mirror-like wisdom. "Peaceful" is because it is not stained by the defilements of afflictions such as desire. "Perfectly pure" is because it is the very nature of the wisdom of the perfectly pure Dharmadhatu. "Vajra" is because it is indestructible and destroys. "Nectar" is because it is the stream that completely transforms the inverted body, the nature of nourishing with nectar. Now, it is said to reveal the nature of Vajra nectar, "Then, the Blessed Vajra," and so on. Among them, "Then" is the word that connects the beginning and the end, immediately after showing the nature of nectar, it shows the entity of nectar alone. Who reveals it? The Blessed One Vajra, it has been said. How does he reveal it? "From Mamaki and with attachment," which means possessing the bliss born from union with Mamaki.
Tibetan
་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཁ་ནས་ཐིམ་ནས་ཟླ་བར་ཞུ་བ་གསང་བའི་ལམ་ནས་བྱུང་བ་བསྒོམ་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས། གསང་ཆེན་མངོན་དུ་མཛད་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ། རྒྱུད་གཞན་ལས་གསང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ ༄། །ཅེས་པ་ནི་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྫས་སུ་གསལ་བའི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བདུད་རྩི་ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སྟོན་པར་དགོངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་དང༌། སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་དང་གསང་བའི་རྒྱུད་དང་ཁ་ཅིག་གོ །གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རྫས་སུ་མི་སྟོན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་ཏེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཡང་མཆོག་ཅེས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀྱེ་མཱ་མ་ཀཱི་རྒྱུད་ཀུན་ལས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་བདུད་རྩིའི་རྫས་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སྟོན་པ། བརྟན་པོར་འཁྱུད་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བརྟན་པོར་འཁྱུད་པ་ནི་མི་ཤེས་པའི་འདམ་ལ་བྱིང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་དུ་བླངས་ཏེ་བསྒོམས་ནས་འཁྱུད་པའོ། །འོ་བྱེད་དང་ཞེས་པ་ནི་ནུ་མ་དང་ལག་རྩེ་དང་མགྲིན་པ་དང་མ་མཆུ་དང་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་སྤྱི་བོ་དང་གསང་བའི་ས་དང་དགུ་ལ་བྱའོ། །དགའ་བའི་རོལ་པ་ཞེས་པ་ནི། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་པདྨར་འོ་བྱ་བ་དང༌། ཚིག་འཇམ་པོ་སྨྲ་བ་དང༌། སེན་མོ་གདབ་པ་དང༌། བྱེད་པ་བསྡམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །མཉམ་སྦྱོར་ཞེས་པ་ནི། རོལ་པ་ཟིན་མ་ཐག་ཏུ་འོག་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པར་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱོར་བའོ། །དབྱངས་ཞེས་པ་ནི། ཕྱུང་མཛད་ཕྱུང་མཛད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སིལ་སྙན་ཞེས་པ་ནི། པི་ཝང་ལ་སོགས་པའོ། །གར་བྱེད་པ་ནི། རྐེད་པའི་གར་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ལ་སོག
Chinese
也。 彼即金刚甘露之等持。 释曰：彼者，从秘密金刚所生之殊胜菩提心即是金刚甘露。从智慧勇识口中滴入，于月亮中融化，从秘密道所生，入于观修之专注等持。 秘密大显现，释曰：彼者，秘密大者，乃大乐无二之智慧自性，殊胜菩提心也。以其胜于其他续部故。 显现 ༄。 释曰：殊胜菩提心，于物中显现之下方所生甘露精液，是为玛玛格之意。 是故说：于诸续部等。 彼者，诸续部者，乃作部续，行部续与密部续及其他。 秘密大者，非于物中显现也。 智慧者，乃大乐无二之智慧也。 彼即金刚甘露，如是已说。 彼亦殊胜，以其乃寂灭之自性故。 此义如下： 奇哉玛玛格，于诸续部中，秘密金刚甘露智慧为何，我将宣说之。 彼者，暂且示现修持甘露之物之方法。 稳固拥抱等。 彼者，稳固拥抱者，为使沉溺于无知泥潭之众生，获得无上果位之故，接受并观修超脱世间之大悲心而拥抱也。 亲吻者，于乳房与指尖与喉咙与下唇与眼睛与耳朵与鼻子与头顶与秘密处等九处行之。 欢喜之嬉戏者，于下方所生之莲花亲吻，说柔和语，掐指甲，五种束缚等。 交合者，嬉戏甫毕，从下方以等持力，秘密金刚与莲花交合也。 歌咏者，唱诵“取出，取出”等。 乐器者，琵琶等。 舞蹈者，腰部之舞等。 金刚甘露等。
English
Also. That is the Samadhi of Vajra Amrita. Explanation: That is, the extraordinary Bodhicitta arising from the secret Vajra is the Vajra Amrita. It drips from the mouth of the Wisdom Hero, melts into the moon, arises from the secret path, and enters into the single-pointed Samadhi of meditation. The great secret is manifested, explanation: That is, the great secret is the nature of great bliss and non-duality, the extraordinary Bodhicitta. It is superior to other tantras. Manifestation ༄. Explanation: The extraordinary Bodhicitta, the nectar semen arising from below, manifested in objects, is the meaning of Mamaki. Therefore, it is said: In all the tantras, etc. That is, the tantras are the Action Tantra, the Performance Tantra, the Secret Tantra, and others. The great secret is not manifested in objects. Wisdom is the wisdom of great bliss and non-duality. That is Vajra Amrita, as has been said. That is also supreme, because it is the nature of Nirvana. The meaning is as follows: O Mamaki, in all the tantras, what is the secret Vajra Amrita wisdom, I will declare it. That is, for the time being, show the method of practicing the substance of nectar. Firmly embrace, etc. That is, firmly embracing is for the sake of enabling sentient beings who are drowning in the mud of ignorance to obtain the supreme fruit, accepting and meditating on the great compassion that transcends the world and embracing. Kissing is done in nine places: breasts, fingertips, throat, lower lip, eyes, ears, nose, crown of the head, and secret place. The joyful play is kissing the lotus arising from below, speaking softly, pinching nails, five kinds of bonds, etc. Union is the union of the secret Vajra and the lotus with the power of Samadhi from below as soon as the play is over. Singing is chanting "Take out, take out," etc. Musical instruments are the pipa, etc. Dancing is the dance of the waist, etc. Vajra Amrita, etc.