Tibetan
གའ་བ་དམ་པ་དང༌། །རོ་མཉམ་པའི་ངོ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་པ་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་ཀྱང་ལྷ་དང་སྦྱོར་བ་མངོན་དུ་བྱེད་འདོད་པས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། མཱ་མ་ཀཱི་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ལྷ་མོ་མཛེས་མ་ལ་སོགས་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རོལ་ཏེ་ཞེས་བྱའོ། །ཁང་པ་ན་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རིགས་ལྔ་དང་རྒྱུ་འབྲས་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཕྱག་མཚན་ཡང་སྟེང་འོག་རྩེ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། རྒྱུད་ལྔ་དག་པའི་འབྲས་དག་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟར་གསུངས་པར་གྱུར་ཏེ། མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནི་གྲུབ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་བརྟགས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་འདབ་མ་རེ་རེ་ལ། ལྷ་མོ་མཛེས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་གནས་པ། སྒོ་རྣམས་ལ་སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་གཉེར་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གྲྭ་རྣམས་ལ་ལྷ་མོ་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྣམ་བུ་ལ་ལྷ་མོ་པི་ཝང་མ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པར་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ཡང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་ལྡན་པས་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལ། དབུས་ཀྱི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་སྔོ། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་བ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ནུ་མ་འཛིན་པ། གཡས་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཞགས་པ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཱ་མ་ཀཱི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ ༄། །དྲུག་ལ། ཞལ་ནི་གཙོ་བོ་དང་མཐུན། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ནས། གཙོ་བོའི་བརླར་བརྟེན་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་བསྣམས་པ། གཡོན་པ་གསུམ་གྱིས་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་མཛེས་པ་མོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལ། དབུས་ཀྱི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དཀར། གཡས་གནག་གཡོན་དཀར། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི
Chinese
嘎瓦丹巴与，等同之体性薄伽梵安住，四种行持并非也。因此瑜伽士我亦欲现前与天神之结合故应学是也。量也康层巴（宫殿楼阁）等等者，与嘛嘛嘎一同入于等持，与天女美貌母等等一同薄伽梵嬉戏是也。康巴纳（房屋中）者，乃指坛城。嘛嘛嘎者，乃是诸佛之母故。薄伽梵者，已述竟。金刚持者，五智与五部及因果乃金刚，与其具有之故也。因此手印亦上下五峰之金刚也。如是也于密集金刚后部续中亦云：五续清净之果者，名为金刚是显说。如是也。意义如此宣说而成，嘛嘛嘎等之法之生处乃具足四成就等功德之坛城中，于彼之半之量测度之莲花八瓣之瓣各各上，名为天女美貌母等等之八者安住，门等上门守护忿怒母等等与，僧房等上天女花母等等与，垫褥上天女琵琶母等等一切各自执持自之手印而安住当为，薄伽梵不动佛亦与嘛嘛嘎入于等持且具有故，安住于莲花之中心是也。如此即是，薄伽梵中央之主尊不动佛三面六臂，中央之面与身色蓝，右白左红，初二臂执持乳房，右二持金刚与宝剑，左二持索与铃。薄伽梵嘛嘛嘎三面六臂，面与主尊相同，手右之初于持金刚，依于主尊之腿上，下二持轮与宝剑，左三持索与铁钩与铃。东方之瓣上美貌母三面六臂，中央之面与身色白，右黑左白，初二臂
English
Gawa Dampa and, the Bhagavan abides with the nature of equality, not the four kinds of conduct. Therefore, the yogi, I also desire to manifest the union with the deity, so I should learn. "Gyal Yae Khang Tsegpa" (palace pavilion) and so on, entering into Samadhi together with Mamaki, and together with the goddess Beauty Mother and so on, the Bhagavan plays. "Khangpa Na" (in the house) refers to the mandala. Mamaki is the mother of all Buddhas. Bhagavan has already been described. Vajradhara is the five wisdoms, the five families, and the cause and effect are Vajra, because he possesses them. Therefore, the hand seals are also the Vajras with five peaks above and below. As it is also said in the later part of the Guhyasamaja Tantra: "The result of the five pure Tantras is called Vajra." The meaning is said to be like this: the source of the Dharma of Mamaki and others is in the mandala with the qualities of the four accomplishments and so on, on each of the eight petals of the lotus measured to half of it, the eight goddesses called Beauty Mother and so on reside, on the doors are the door guardians Wrathful Mother and so on, in the monasteries are the goddesses Flower Mother and so on, and on the cushions are the goddesses Lute Mother and so on, all holding their own hand seals and abiding, and the Bhagavan Akshobhya is also in Samadhi with Mamaki and has it, so he resides in the heart of the lotus. Like this, the main deity in the center, Akshobhya, has three faces and six arms, the central face and body color are blue, right white and left red, the first two arms hold the breasts, the right two hold the Vajra and the sword, and the left two hold the rope and the bell. The Bhagavan Mamaki has three faces and six arms, the face is the same as the main deity, the first of the right hands holds the Vajra, leaning on the thigh of the main deity, the lower two hold the wheel and the sword, and the left three hold the rope, the iron hook, and the bell. On the eastern petal, Beauty Mother has three faces and six arms, the central face and body color are white, right black and left white, the first two arms
Tibetan
ས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་ལོ། །གཡས་གཉིས་ཀྱིས་བགྲང་ཕྲེང་དང་མདའ་འཛིན་པ། །གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང་གཞུའོ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷོའི་འདམ་མ་ལ་ཞི་བའི་ཞལ་གྱི་དབུས་ཀྱི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། གཡས་གནག་གཡོན་དཀར། ཕྱག་དང་པོས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ། །གཡས་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། །གཡོན་གཉིས་ཀིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཞགས་པའོ། །ནུབ་ན་ཟླ་བ་མོའི་དབུས་ཀྱི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། གཡས་གནག་གཡོན་དཀར། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ། གཡས་གཉིས་བགྲང་ཕྲེང་དང་རྡོ་རྗེ། གཡོན་གཉིས་པདྨ་དང་གུནྡྷེ། བྱང་དུ་དུང་ཅན་མའི་དབུས་ཀྱི་ཞལ་དང༌། སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ། གཡས་གནག་གཡོན་དཀར། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ། གཡས་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་དང་རྒྱ་གྲམ། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་འདབ་མ་ལ་རི་བོང་འཛིན་མའི་དབུས་ཀྱི་ཞལ་དང༌། སྐུ་མདོག་དཀར། གཡས་གནག་གཡོན་དམར། ཕྱག་གཡས་གསུམ་མཆོད་སྦྱིན་དང་རྡོ་རྗེ་དང་མདའོ། །གཡོན་གསུམ་གཞུ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེམ་དང་སྡིགས་མཛུབ་བོ། །མེ་མཚམས་ལ་རི་མོ་ཅན་གྱི་དབུས་ཀྱི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་ནི་གནག །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར། ཕྱག་གཡས་གསུམ་ན་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་རྡོ་རྗེ་དང་མདའོ། །གཡོན་གསུམ་ན་གཞུ་དང་སྡིགས་མཛུབ་དང་ཞགས་པའོ། །བདེན་བྲལ་མཚམས་ལ་ཡིད་དགའ་མའི་དབུས་ཀྱི་ཞལ་དང༌། སྐུ་མདོག་ནི་དམར་བ་གཡས་གནག་གཡོན་དཀར་བ། གཡས་གསུམ་མི་འཇིགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་མདའ། གཡོན་གསུམ་གཞུ་དང་པདྨ་དང་བགྲང་ཕྲེང་ངོ༌། །རླུང་མཚམས་ལ་ཡིད་ལ་བདེ་བར་བྱེད་པ་མའི་དབུས་ཀྱི་ཞལ་དང་ ༄། །སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ། གཡས་གནག་གཡོན་དཀར། ཕྱག་གཡས་མི་འཇིགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་མདའ། གཡོན་གཞུ་དང་ཨུཏྤལ་དང་སྡིགས་མཛུབ། ཡང་ན་གོང་གི་རིག་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཀུན་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པར་བྱིས་ཀྱང་མི་འགལ་ཏེ། རྒྱུད་ཉིད་ལས་གཞན་གྱི་ཕྱག་འཚལ་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ཏོག་མ་དབུས་ཀྱི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དཀར། གཡས་གནག་གཡོན་དམར། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་གཞོང་པ་བསྣམས་པ། ཕྱི་མ་ཀུན་གཙོ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་མཐུན་ཏེ། འོག་མ་ཀུན་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤོས་མེ་མའི་ཞལ་དབུས་སེར། གཡས་གནག་གཡོན་དཀར། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་སྤོས་མེ་འཛིན་པའོ། །མེ་མར་མའི་དབུས་དམར། གཡས་གནག་གཡོན་དཀར། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་མེ་མར་འཛིན་པའོ། །དྲི་ཆབ་མའི་ཞལ་དབུས་ལྗང༌། གཡས་གནག་གཡོན་དཀར། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས
Chinese
这是拥抱的姿势。 右边两只手拿着念珠和箭。 左边两只手拿着法轮和弓。 要知道所有三面六臂的形象都是如此。 在南方的莲花瓣上，是寂静面容的中央面容，身体颜色是黄色，右边是黑色，左边是白色。第一双手是拥抱的姿势。 右边两只手拿着金刚杵和剑。 左边两只手拿着珍宝和绳索。 在西方，月亮女的中央面容，身体颜色是红色，右边是黑色，左边是白色。两只手是拥抱的姿势。右边两只手拿着念珠和金刚杵，左边两只手拿着莲花和昆提（梵文：कुन्ती，罗马转写：kuntī，字面意思：昆提）。在北方，是持螺女的中央面容，身体颜色是绿色，右边是黑色，左边是白色。第一双手是拥抱的姿势。右边两只手拿着剑和十字，左边两只手拿着铁钩和绳索。 在有权势者的莲花瓣上，是持兔女的中央面容，身体颜色是白色，右边是黑色，左边是红色。右边三只手是施予供养、金刚杵和箭，左边三只手是弓、珍宝的喷吐和威吓印。 在火隅，是持纹女的中央面容，身体颜色是黑色，右边是白色，左边是红色。右边三只手是施予庇护、金刚杵和箭，左边三只手是弓、威吓印和绳索。 在无实隅，是悦意女的中央面容，身体颜色是红色，右边是黑色，左边是白色。右边三只手是无畏印、金刚杵和箭，左边三只手是弓、莲花和念珠。 在风隅，是使心喜悦女的中央面容， 身体颜色是绿色，右边是黑色，左边是白色。右手是无畏印、金刚杵和箭，左手是弓、乌巴拉花和威吓印。或者，以上八位明妃的所有手持物都与主尊相同也没有矛盾，因为续部中没有说其他的持物。花女的中央面容，身体颜色是白色，右边是黑色，左边是红色。前两只手拿着花朵的托盘，其余都与主母玛玛吉（梵文：मामाकी，罗马转写：māmakī，字面意思：玛玛吉）相同，要知道下面的所有也是如此。香女的中央面容是黄色，右边是黑色，左边是白色。前两只手拿着香。灯女的中央面容是红色，右边是黑色，左边是白色。前两只手拿着灯。香水女的中央面容是绿色，右边是黑色，左边是白色。前两只手
English
This is the posture of embracing. The two right hands hold a rosary and an arrow. The two left hands hold a dharma wheel and a bow. Know that all three-faced, six-armed forms are like this. On the southern lotus petal, the central face of the peaceful face has a yellow body color, the right side is black, and the left side is white. The first two hands are in the embracing posture. The two right hands hold a vajra and a sword. The two left hands hold a jewel and a rope. In the west, the central face of the Moon Woman has a red body color, the right side is black, and the left side is white. The two hands are in the embracing posture. The two right hands hold a rosary and a vajra, and the two left hands hold a lotus and a Kunti (Sanskrit: कुन्ती, Roman transliteration: kuntī, literal meaning: Kunti). In the north, the central face of the Conch Woman has a green body color, the right side is black, and the left side is white. The first two hands are in the embracing posture. The two right hands hold a sword and a cross, and the two left hands hold a hook and a rope. On the lotus petal of the Powerful One, the central face of the Hare-holding Woman has a white body color, the right side is black, and the left side is red. The three right hands are giving offerings, holding a vajra, and an arrow. The three left hands hold a bow, a jewel's spouting, and a threatening mudra. In the southeast, the central face of the Patterned Woman has a black body color, the right side is white, and the left side is red. The three right hands are giving refuge, holding a vajra, and an arrow. The three left hands hold a bow, a threatening mudra, and a rope. In the southwest, the central face of the Joyful Woman has a red body color, the right side is black, and the left side is white. The three right hands are in the fearless mudra, holding a vajra, and an arrow. The three left hands hold a bow, a lotus, and a rosary. In the northwest, the central face of the Mind-pleasing Woman has a green body color, the right side is black, and the left side is white. The right hand is in the fearless mudra, holding a vajra, and an arrow. The left hand holds a bow, an utpala flower, and a threatening mudra. Alternatively, it is not contradictory if all the hand implements of the above eight vidyādharīs are the same as the main deity, because the tantra itself does not mention other implements. The central face of the Flower Woman has a white body color, the right side is black, and the left side is red. The first two hands hold a tray of flowers, and the rest are the same as the main mother Māmaki (Sanskrit: मामाकी, Roman transliteration: māmakī, literal meaning: Māmaki), and know that all the following are also like this. The central face of the Incense Woman is yellow, the right side is black, and the left side is white. The first two hands hold incense. The central face of the Lamp Woman is red, the right side is black, and the left side is white. The first two hands hold a lamp. The central face of the Perfume Woman is green, the right side is black, and the left side is white. The first two hands