Tibetan
ག་རྒྱ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འགུགས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་ནུས་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཏན་དུ་འདོད་ཆགས་དང༌། འདོད་ཆགས་ཅན་བཅིང་བ་དང་བཅིངས་པར་གྱུར་པ་དེ་གཉིས་དོན་དམ་པར་རང་གི་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་པས་དཔྱད་ན་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་ ༄། །དུ་ཆགས་པའམ། གང་ལ་ཆགས་པའམ། གང་གིས་ཆགས་པ་དེ་དང་དེའི་ཆོས་ནི་དམིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། མི་དམིགས་པའི་ཆགས་པ་ནི་སྐྱོན་མེད་ཅེ་ན། མི་སྐྱེ་སྟེ་ཆགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་མེད་པའི་སེམས་འདི་རྣམས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་དམིགས་པའི་བདག་ལ་བཞུགས་པའི་ལྟ་བ་པ། །དེ་དག་ཆགས་པས་ངན་སོང་དུ་ནི་ལྟུང་བར་བྱེད། །འདོད་ཆགས་ཆོས་གང་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཡིན་ཏེ། །དེ་གཉིས་ལ་ནི་ཁྱད་པར་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མིན། །ཡི་གེ་གཅིག་ཚུལ་གཅིག་གི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཁྱད་པར་མིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱོད་རྟོགས་ནས། །ཚུལ་ཁྲིམས་དྲེགས་པས་མྱོས་པ་གང་གིས་བསམ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་མེད། །དེ་ཕྱིར་དམིགས་པའི་ལྟ་བར་བཞུགས་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གསུངས་པ། ཆགས་མིན་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ན། །དབུ་མར་ཡང་ནི་མི་དམིགས་སོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུད་འདིའི་སྟོན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རྒྱུད་འདི་ཞུ་མཁན་སྡུད་པ་པོ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །འཁོར་ནི་ལྷ་མོ་མཛེས་མས་དང་པོར་བཟུང་ནས་སྒོ་སྲུང་མའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་མགོ་བརྩམས་པའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་པ་ནི། ཕྱི་ནས་བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་དོ། །གཉིས་སུ་ན་འདི་སྐད་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་ཚིག་ལ་ཨེ་བཾ་སྟེ། ཨེ་གྲུ་གསུམ་ནི་པདྨའོ། །བཾ་ནི་བཛྲ་སྟེ་རྡོ་རྗེའོ། །རྒྱུད་འདི་མགོ་མཇུག་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་པའི་དོན་ཡིན་པས། འདི་ནི་པདྨ། སྐད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཞེས་པ་ནི། སྡུད་པ་པོ་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཚིག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་བདག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་པར་བསྟན་ཏེ། གཞན་ལས་གཞན་དུ་ཐོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གཅིག་པུས་ཐོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་ན་འཁོར་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་པའི་དོན་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣ་བའི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་སྒྲ་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་ཡུལ་ ༄། །ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་དང་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཐོས་པའི་དོན་ལ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་འགལ་ལོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ན་སྟེ། གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་གསང་པའི་པདྨ་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཐོས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རྒྱུད་འདི་མགོ་མཇུག་ནི་ལོ་གྲངས་དང་ཚེས་གྲངས་སུ་ཐོས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི། བདུད་བཞི་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རམ། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་ཏེ། གསང་བའི་བྷ་གའི་པདྨ་ལ་རྟག་པར་གནས་པ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན་པས། དེ་བས་བདུང་བཞི་གསང་བའི་བྷ་གར་གཞོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། ཉོན་མོངས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཐུབ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་བྷ་གར་གསུངས། །ཞེས་པའོ། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བྷ་གར་བཞུགས་པ་ལ་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་པ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། བདག་མེད་པའི་ཆོས་མཆོག་དང༌། དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་ཁོ་ན་སྙིང་པོ་ཞེས་ཏེ། ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་འཚེ་བ་མེད་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་སྟེ་རྡོ་རྗེའོ། །བདུད་རྩི་གསང་བའི་ཞེས་པ་ནི། མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའི་སྟེ། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་ཏེ། མུ་སྟེགས་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་བཙུན་མོ་ཤིན་ཏུ་ཤེས། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་བྷ་ག་ནི་པདྨ་ལ་ཞེས་པ་སྟེ། བྷ་གའི་དབུས་ལྷག་པའི་གནས་ལ་ནི། གསང་བའི་བྷ་གའི་ནང་ན་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ལས་སྐྱེད་པའི་པདྨ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདྲ་བའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། ལེགས་པར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ ༄། །ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་པདྨའི་བྷ་ག་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་གཟུགས་ཀྱིས། ཇི་སྲིད་སྲིད་པ་གནས་ཀྱི་བར། །ཤིན་ཏུ་ད
Chinese
又，做了具有勾招智慧勇识，为了能生起成办菩提的极大能力之故。恒常贪欲和，有贪欲者束缚和被束缚那二者，胜义中不是自性成立，以理分析则无意义之故。于何处贪著，或于何贪著，或以何贪著，彼和彼之法是不可缘的，不缘的贪著是没有过失的，若问，则是不生的，不是成为贪著的。没有贪欲的这些心也不是烦恼。何者安住于所缘之我之见者，彼等以贪欲会堕入恶趣。贪欲之法即是佛法，那二者之间没有任何差别。一个字一种方式没有体性，众生和善逝本身也没有差别。通达毁坏戒律和行持戒律后，以戒律傲慢而昏醉者所思，于彼无有菩提佛陀，因此安住于所缘之见故。又说，无贪非离贪，于中观中也不缘。等等。此续的导师是薄伽梵不动佛。此续的请问者集结者是玛玛格。眷属是以天女美貌者开始到护门母为止。如是等是续的开始。如是说是从外面所说的金刚甘露续。其次，如是说是印度的词语诶旺，诶三角形是莲花。旺是班杂，即金刚。此续从头到尾以金刚和莲花结合而成就之义，因此，此是莲花，说是金刚，应当结合。其中，我所说是集结者玛玛格之语，显示薄伽梵之口我亲身听闻，不是从其他听闻之义。而且不是独自听闻，因为与外面眷属的圆满相违之故。听闻是知晓之义，因为是意的了别的行境之故。是耳识的行
English
Also, having made it possess the attraction of wisdom heroes, it is for the sake of generating great power to accomplish enlightenment. Constantly, desire and, those who have desire, bondage and those who are bound, those two are not established as self-nature in the ultimate sense, because it is meaningless to analyze with reason. Where is one attached, or to what is one attached, or by what is one attached, that and its Dharma are not to be objectified, and if non-objectification of attachment is without fault, then it is unborn, it is not to become attachment. These minds without desire are also not afflictions. Those who abide in the view of the objectified self, those will fall into the evil realms by desire. Whatever Dharma is desire is the Buddha Dharma itself, there is no difference between the two. One letter, one way, has no nature, sentient beings and the Sugata themselves are also not different. Having understood the breaking of vows and the practice of vows, whoever thinks he is intoxicated by the arrogance of vows, for him there is no enlightenment Buddha, therefore he abides in the view of the object. It is also said that when there is no desire and no separation from desire, one does not objectify even in the Middle Way. And so on. The teacher of this tantra is the Bhagavan Akshobhya. The one who asks and gathers this tantra is Mamaki. The retinue begins with the beautiful goddess and ends with the doorkeeper. Thus and so on is the beginning of the tantra. Thus it is said that the Vajra Amrita Tantra is spoken from the outside. Secondly, thus it is said that the Indian word is E-vam, E triangle is the lotus. Vam is Vajra, that is, Vajra. This tantra is accomplished by combining Vajra and lotus from beginning to end, therefore, this is the lotus, it is said to be Vajra, it should be combined. Among them, what I said is the word of the collector Mamaki, showing that I personally heard from the mouth of the Bhagavan, not the meaning of hearing from others. Moreover, it is not heard alone, because it contradicts the perfection of the outer retinue. Hearing is the meaning of knowing, because it is the object of mental consciousness. It is the behavior of ear consciousness.
Chinese
如果问：耳识的对境是意识吗？答：是的。因为一切对境是进入和分别的两种意识共同的对境。因此，听闻之义称为知是不矛盾的。“一时”是指：在某个时候，即当薄伽梵不动佛进入秘密莲花时，是听闻之义。或者，因为此续从头到尾没有听闻年数和日期。薄伽梵是指：因为战胜了四魔，或者因为具有自在等六种殊胜功德，所以称为薄伽梵，意思是恒常安住于秘密莲花之中。为什么称为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）呢？因为是无二智慧，所以四魔被摧毁于秘密བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之中。如是说：烦恼被智慧所胜，因此智慧被称为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。自在等布施的波罗蜜多也与薄伽梵安住于秘密བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有关。一切如来是指：毗卢遮那佛等。他们的身语意是指：身语意，即圆满报身、无我之殊胜法和清净世间之智慧。他们本身是精华，即天女玛玛吉等，是无畏无害的真性，因为给予所欲之果。彼即金刚甘露，是金刚。甘露秘密是指：玛玛吉等，因为非常秘密。如是说：为了利益外道，佛母非常了解。他们的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指莲花，即在བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的中央，在殊胜之处，因为在秘密བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中具有由字母བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生的莲花。安住在这样的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，意思是善妙安住之义。意义如下：天女玛玛吉等的莲花བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，以菩提心金刚甘露之形，乃至轮回存在之际，非常…
English
If asked, is the object of auditory consciousness the mind? The answer is yes. Because all objects are the common objects of the two consciousnesses of entering and distinguishing. Therefore, it is not contradictory to call the meaning of hearing as knowing. "At one time" means: at a certain time, that is, when the Bhagavan Akshobhya Buddha entered the secret lotus, it is the meaning of hearing. Or, because this tantra does not mention the number of years and dates from beginning to end. Bhagavan means: because he has conquered the four maras, or because he possesses six excellent qualities such as sovereignty, he is called Bhagavan, meaning that he constantly abides in the secret lotus. Why is it called bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)? Because it is non-dual wisdom, the four maras are destroyed in the secret bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). It is said: Afflictions are overcome by wisdom, therefore wisdom is called bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The paramita of giving, such as sovereignty, is also related to the Bhagavan residing in the secret bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). All Tathagatas refer to: Vairochana Buddha, etc. Their body, speech, and mind refer to: body, speech, and mind, that is, the complete enjoyment body, the supreme Dharma of selflessness, and the wisdom of the pure world. They themselves are the essence, that is, the goddess Mamaki, etc., which are the true nature of fearlessness and harmlessness, because they bestow the desired fruit. That is Vajra nectar, which is Vajra. Nectar secret refers to: Mamaki, etc., because it is very secret. It is said: In order to benefit the heretics, the Buddha's mother understands very well. Their bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) refers to the lotus, that is, in the center of the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in the excellent place, because in the secret bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) there is a lotus born from the letter bhrūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Residing in such a bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means the meaning of excellent abiding. The meaning is as follows: In the lotus bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the goddess Mamaki, etc., in the form of Bodhicitta Vajra nectar, until the existence of samsara, very...