Tibetan
འི་ལམ་གྱིས་ན་ཞེས་པ་སྟེ། དད་པའི་སྒོ་ནས་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཡང་ན་ཡང་དག་དབང་པོའི་ནི་གསང་བའི་པདྨ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བའི་པདྨ་དེའི་ལམ་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ། མ་ལུས་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མ་ལུས་པའི་ཁམས་གསུམ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སོ། །དེ་དག་ལ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་དཔེ་མེད་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་དཔེ་ནི། གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མི་ལོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རིན་ཆེན་མོ། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟོན་པའི་ལྷ་མོ་མཛེས་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རོན་ཆེན་མོ་ཞེས་ཏེ། དེ་ལ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་མཛེས་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང༌། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྟེ་རིག་མ་བཅུ་གཉིས་དང༌། ལཱ་སྱེ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་དགེ་བའི་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ལྷ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྩིས་ལ་མི་གཏོགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བྲིའོ། །ལྷ་མོ་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་དགའ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་ལྟར་ཏེ། ཡིད་ལ་རྟོགས་པ་ཁོ་ནའི་ལས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་དགའ་ ༄། །བར་ཞེས་པའོ། །སེན་མོ་རྗེས་དང་ཆགས་པའི་སྐུ། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སེན་མོས་བཏབ་པའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའོ། །སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས། ད་ནི་པྲ་ཀྲྀ་ཏའི་སྐད་ཀྱིས་བསྟོད་པ། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱག་སྔོན་པོ་དང་གང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ་མ་ལྟ་བུར་ཕྱག་སྔོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་སྐུ་མདོག་གི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །ཁྱོད་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་ཞེས་ཏེ་སངས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ནས་གཏི་མུག་གི་གཉིད་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པས་ནི་ཁྱོད་ནི་དེ་
Chinese
名为“以……之道”，与“以信心我顶礼”相关联。或者，真实自在者的秘密莲花，因为他掌控着真实的巨大快乐。应当以秘密莲花之道来供养，即“我顶礼”。现在从三界完全胜利的坛城之门来赞颂，即“无余”等。其中，“无余三界”指的是：十方的欲界、色界和无色界。对于它们，“无与伦比的金刚甘露”，指的是：对于它们，各自的金刚甘露的智慧之比喻，是任何人都无法言说的。 “二十四珍宝”，指的是：在金刚萨埵坛城中示现的明妃，名为“美貌”等，即“大珍宝”。其中，从三界完全胜利的坛城中所说的美貌等八位，以及心母金刚母等四位，即十二位明妃，以及拉西亚等四位，以及花母等四位，以及笛母等，如此十二位吉祥天女，即二十四位天女。修法的天女，铁钩母等四位，不属于二十四的数目，但在坛城中绘制。对于那位天女，极其贪恋而生喜悦者，就是那样，只是心中领悟之事，即“极其贪恋而喜悦”。“指甲痕迹和贪恋之身”，指的是：为了生起巨大快乐，天女们用指甲触碰世尊的身体。对于那样的金刚甘露，我顶礼。以梵语的音声赞颂之后，现在以俗语赞颂。“青莲花”等，指的是：与青莲花相似，具备青色手掌的世尊，被称为手掌如青莲花瓣般青色。这是从身色的角度来赞颂。 “唯有你成佛”，因为你极其开悟，驱散了愚痴的睡眠。这是从智慧的角度来赞颂。“如来”指的是你
English
It is called "by way of...", and is related to "I prostrate with faith." Or, the secret lotus of the true自在者, because he controls the true great happiness. One should offer by way of the secret lotus, that is, "I prostrate." Now, praise from the gate of the mandala that completely triumphs over the three realms, that is, "without remainder," etc. Among them, "without remainder three realms" refers to: the desire realm, the form realm, and the formless realm of the ten directions. For them, "unparalleled vajra nectar," refers to: for them, the analogy of the wisdom of each vajra nectar, is something that no one can express. "Twenty-four jewels," refers to: the goddesses who appear in the Vajrasattva mandala, named "beautiful" etc., that is, "great jewels." Among them, the eight beautiful ones etc. spoken of from the mandala that completely triumphs over the three realms, and the four mind mothers, Vajra mothers etc., that is, twelve vidyas, and the four Lasyas etc., and the four flower mothers etc., and the flute mother etc., thus twelve auspicious goddesses, that is, twenty-four goddesses. The goddesses of practice, the four hook mothers etc., do not belong to the number of twenty-four, but are drawn in the mandala. For that goddess, the one who delights with extreme attachment, that is how it is, it is only a matter of understanding in the mind, that is, "delighting with extreme attachment." "Nail marks and body of attachment," refers to: in order to generate great happiness, the goddesses touched the body of the Bhagavan with their nails. To that kind of vajra nectar, I prostrate. After praising with the sound of Sanskrit, now praise with vernacular language. "Blue lotus" etc., refers to: similar to a blue lotus, the Bhagavan who possesses blue hands, is called having hands as blue as blue lotus petals. This is praising from the perspective of body color. "You alone are Buddha," because you are extremely enlightened, dispelling the sleep of ignorance. This is praising from the perspective of wisdom. "Tathagata" refers to you
Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་མཁྱེན་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་འཇིགས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མངོན་དུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་བཞུགས་པ་ལས་བཞེངས་ཏེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་བདག་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཁྱོད་ཁམས་གསུམ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཞེས་པ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྐུ་འདུ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིར་བསྐྱོད་པར་མཛོད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །ད་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ། ཁྱོད་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལ་ཁྱོད་ནི་ཞེས་པ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བོད་པའི་ཚིག་གོ །སྐྱོན་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་གཟུང་བའི་རྣམ་པས་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེའི་གཟུགས་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ་ཤེལ་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་གྱུར་ནས། གློ་བུར་གྱི་རྣམ་པར་སྒྲོ་འདོགས་པས་དེའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་ཏེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་མེད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་གཉིས་ཀྱང་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དམ་པའི་ཞེས་པ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་སྟོང་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ཙམ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་མེད་པ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་གིས་རྟོགས་ ༄། །ལ། དེ་ཉིད་ཀྱང་དོན་དམ་པར་ནི་འཁྲུལ་བར་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་འབིགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ། གཞན་ལས་གཞན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རིགས་པས་མི་སྦྱོར་རོ། །འོ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དོན་དམ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་སོ་སོ་རང་རིག་པ་ལྟ་བ་གསལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ཁྱོད་ནི་ཡང་ཡིག་འབྲུ་ཞེས་པ་སྟེ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གཡོ་སྟེ་གཟོད་མ་མེད་པ་ནས་ཀྱང་སྲིད་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོའི་རྐྱེན་དེ་ལས་གཞན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གྱུར་པ་ནི་ཡིག་འབྲུས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ནས་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པར་ཡང་ཡིག་འབྲུ་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད་པར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱུང་བ་ནི་མགོན་པོ་སྟེ་གཡོ་བ་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དེ་འདྲ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ནི་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་བ་དང་ས་སྟེང་ན་གནས་པ་མི་རྒྱུ་བ་གནག་གིས་ཁྱོད་མཐོང་ན། དེ་དག་འཁོར་བ་རུ་ནི་ག་ལ་འགྲོ། །ཞེས་པ་སྟེ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དབྱངས་ཀྱི་ཚིག་བསྟན་ནས་རྡོ་རྗེ་གར་བསྟན་པ། རྡོ་རྗེ་གར་ནི་རྣམ་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་གར་ནི་བཅིངས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལས་བྱུང་བའི་གར་རོ། །རྣམ་པར་བྱེད་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྐེད་པའི་གར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གར་ནི་རྣམ་པར་བྱེད་ཅེས་པ་གང་ཞེ་ན། རྐེད་པ་དང་ནི་ཞེས་ཏེ་དགུ་གཡས་གཡོན་དུ་མཉམ་པར་བསྐྱོད་པའི་གར་རོ། །དཔུང་པ་ཡིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་དཔུང་པ་དང་ལག་པ་ལས་བྱུང་བའི་གར་རོ། །མགོའི་གར་ཞེས་པ་ནི་མགོ་བསྐྱོད་པ་དང་མིག་བཟུར་བ་དང་སྨིན་མ་བཏེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་གར་རོ། །གར་གྱི་གཞུང་འདི་ཞེས་པ་ནི་དྲང་སྲོང་པ་ཏྭ་ར་ཞེས་བསྟན་པའི་གར་གྱི་གཞུང་འདིའོ། །མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་ཐལ་བའི་རྐེད་པའི་གར་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བཞི་དག་གོ །དེ་ཁོ་ན་གསལ་བར་བྱེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་པ་དེ་ལ་རེ་ཞིག་རྐང་པའི་གར་བཤད་པ་རྗེས་ཐབས་ནི་རྐང་པའི་གར་གྱི་གོམ་པ་སྟེ། མཐེ་བོང་གི་རྩེ་ལ་བཙུགས་པ་དང་རྟིང་པ་དབབ་པའོ། །རྗེས་སུ་རིམ་དང་ཞེས་པ་ནི་རྐང་པ་གཡས་གཡོན་གྱི་རིམ་པའོ། །ཡང་མཐེབ་མོའི་རྩེ་མོ་དང་རྟིང་བའི་རིམ་པའོ། །བསྟོད་པ་དང་ནི་ཞེས་པ་ཡར་བཏེག་པའོ། །ད་ནི་རྐེད་པའི་གར་འགྲེལ་པ། འགྱིང་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ ༄། །འཇོ་བའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའོ། །མགོའི་གར་འགྲེལ་པ། རྒྱས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་བཞད་པའི་ཚུལ་དང༌། འདུད་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་མགོ་གཡས་གཡོན་དུ་བྱོལ་ནས་གར་བྱེད་པའོ། །གསལ་པོར་བྱེད་པ་ནི་དེ་དག་ཀུན་མ་འདྲེས་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱས་པ་དང་ནི་ཞེས་པ་ནི། ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་འཁོར་དང་བཅས་པས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨིན་བསྐྱོད་པར་ཞེས་པ་ནི། གར་དང་མཐུན་པར་སྨིན་མ་བསྐྱོད་པའོ། །དཔུང་པའི་གར་འགྲེལ་པ། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཞེས་ཏེ་
Chinese
也是如来，因为完全了知一切所知之海。这是从知方面赞叹。金刚是不畏惧，因为是金刚乘的显现。这是从乘方面赞叹。您对我非常欢喜而随之爱恋，意思是：您从法身中起身，以不住涅槃的自性，用大乐的等持来享用我吧。为什么呢？您在三界中要成办之事，意思是：为了各种化身聚集之众生的利益而出发吧。这是为了众生的利益而祈请。现在是从五种现证菩提的方面赞叹。您是等等，其中您是，是说“顶礼薄伽梵”的词语。无过失，是指以对外的所取相执着的识，取其色，如水晶宝珠般，蓝色等靠近后，以突发之相妄加臆测，使其显现之相是过失。而薄伽梵没有这些，因为这两者都没有意义。因此才是殊胜的，是指涅槃的果位。因此才是空性，是指其本身空，为什么呢？因为一切事物都仅显现为显现而已。而未见其真实者，则无意义地执取能取和所取，并以之了知。而其本身在胜义中则被确定为错乱。以穿透一切法的智慧来辨析，由于无有从他产生他，因此这些都不合道理。那么，一切法皆为空性，因此胜义中薄伽梵也安住于大乐，各自自证的见解，光明无二的自性，唯是空性。从空性中生出的您，又是字母，是指不为轮回和涅槃所动摇，从无始以来也是存在的近取蕴的因，除此之外别无他物。
English
Also the Tathagata, because he completely knows the ocean of all knowable things. This is praise from the aspect of knowledge. Vajra is fearless, because it is the manifestation of the Vajrayana. This is praise from the aspect of the vehicle. You are very fond of me and follow with love, meaning: You arise from dwelling in the Dharmakaya, and with the nature of non-abiding Nirvana, enjoy me with the samadhi of great bliss. Why? You are to accomplish things in the three realms, meaning: Set out for the benefit of the various assemblies of emanations. This is a request for the benefit of sentient beings. Now, praise from the aspect of the five Abhisambodhis. You are, etc., where you are, is the word for saying "Homage to the Bhagavan." Without fault, refers to the consciousness that clings to the external object, taking its form, like a crystal jewel, when blue and other colors come close, it suddenly speculates on the appearance, and the act of making it appear is a fault. But the Bhagavan does not have these, because both of these are meaningless. Therefore, it is supreme, referring to the state of Nirvana. Therefore, it is emptiness, referring to its own emptiness, why? Because all things appear only as appearances. But those who have not seen its reality, meaninglessly grasp the grasper and the grasped, and understand it with it. But in the ultimate sense, it is determined to be confused. Analyze with the wisdom that penetrates all dharmas, since there is no other arising from another, therefore these are all unreasonable. So, all dharmas are emptiness, therefore in the ultimate sense, the Bhagavan also abides in great bliss, the nature of the clear non-duality of each self-realizing view, is only emptiness. You who arise from emptiness, are also the letter, referring to being unshaken by samsara and nirvana, and from beginningless time, it is also the cause of the existing aggregates of appropriation, and there is nothing else besides that.
Chinese
变为金刚之义，即以字生金刚，又于金刚瓶中生有字之义。所谓“怙主汝”，即从彼金刚生起圆满受用身大印，是为怙主，乃遍及动摇之自性故。此乃从五种现证菩提之门赞叹。如是之薄伽梵汝，于虚空中游行，于地面上安住，不游行之有情见汝，彼等又怎会堕入轮回？意即不会堕入轮回。如是宣说音声之词，而示现金刚舞。“金刚舞乃种种显现”等，其中金刚舞乃束缚与金刚拳所出之舞。种种显现乃下文所出之腰舞等。何为“舞乃种种显现”？即“腰部与”，乃九种左右平等摇动之舞。“以臂膀乃”，乃从臂膀与手所出之舞。“头之舞”乃头摇动、眼斜视、眉毛抬起所出之舞。所谓“此舞之理”，乃指宣说“正士帕达拉”之舞之理。所谓“特征”，乃指前述腰舞等四种特征。为令其明晰，薄伽梵亲自宣说，其中略说足之舞，后方便乃足之舞之步伐，即立于拇指之尖端，并放下脚跟。所谓“随后次第”，乃左右足之次第。又拇指尖端与脚跟之次第。所谓“赞叹与”，乃向上抬起。现在解释腰之舞。“婀娜多姿”，即具有妩媚之态。“头之舞”解释，“舒展与”，即喜笑之态。“屈服与”，即头左右摇摆而舞。“令其明晰”即令彼等一切不混杂。“舒展与”，乃因天女玛玛吉及其眷属具有舒展之态。“眉毛动摇”，即与舞相应而动摇眉毛。“臂膀之舞”解释，“手之手印结合是”，
English
The meaning of becoming Vajra is to generate Vajra from letters, and also to generate letters in the Vajra vase. The so-called "Protector You" means that from that Vajra arises the Sambhogakaya Mahamudra, which is the Protector, because it is the nature that pervades movement. This is praised from the gate of the five Abhisambodhis. Such a Bhagavan, you who travel in the sky and dwell on the earth, if non-traveling beings see you, how could they fall into Samsara? It means they will not fall into Samsara. Thus, having shown the words of sound, the Vajra dance is shown. "Vajra dance is a variety of manifestations," etc., wherein Vajra dance is the dance arising from bondage and the Vajra fist. The variety of manifestations are the waist dance, etc., which will be mentioned below. What is "dance is a variety of manifestations"? That is, "waist and," which is the dance of nine kinds of equal swaying to the left and right. "With arms is," is the dance arising from the arms and hands. "Head dance" is the dance arising from the head shaking, eyes squinting, and eyebrows raising. The so-called "principle of this dance" refers to the principle of the dance that declares "Righteous Person Padara." The so-called "characteristics" refer to the four characteristics of the aforementioned waist dance, etc. To make it clear, the Bhagavan himself declares it, among which the foot dance is briefly explained, and the subsequent method is the steps of the foot dance, that is, standing on the tip of the thumb and lowering the heel. The so-called "subsequent order" is the order of the left and right feet. Also, the order of the tip of the thumb and the heel. The so-called "praise and" is to raise upwards. Now explain the waist dance. "Graceful," that is, having a charming appearance. The "head dance" is explained, "spreading and," that is, a smiling appearance. "Submitting and," that is, dancing with the head swaying left and right. "Making it clear" means making all of them unmixed. "Spreading and" is because the goddess Mamaki and her retinue have a spreading appearance. "Eyebrows swaying" means swaying the eyebrows in accordance with the dance. The "arm dance" is explained, "hand mudras combined are,"