Tibetan
ནི། །ཞེས་པ་སྟེ། བུང་བ་བཞིན་དུ་བདེ་བའི་མགོ་བརྩམ་པ་ལ་འཁྱུད་པ་དང་རྩེ་བ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས། ཚིག་བདུད་རྩི་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་མཉམ་སྦྱོར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་ཏེ། སེ་གོལ་ལན་གསུམ་གཏོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ཏེ། སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རྗེས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨོའི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་ཞེས་ཏེ། དེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་དང༌། རྒྱུད་མཐུན་པར་བསྐྱེད་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་པ་སྐྱེད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་དེ་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདུད་རྩི་ལོག་པར་བླངས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པ། ལག་པ་ཡིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མས་ཀྱང་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ། རིག་མ་ཆེན་པོ་ཡང་བྱུང་ནས། །རྡོ་རྗེ་ལ་ཡང་འོ་བཏབ་པོ། །ཞེས་པའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྲུབ་པ། །ཞེས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རོལ་པས་འགྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའམ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་གཏི་མུག་གི་གཉིས་བསལ་ནས་ཚིག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་རྟོགས་ནས་སངས་རྒྱས་པའོ། །སངས་རྒྱས་པ་དེ་ཅི་འདྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཁུ་བའི་གཟུགས་ཅན་བདུད་རྩིའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་རྟོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྲེལ་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་ཞེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་ཚིག་དོན་སྡེར་ལོངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་བསམ་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་ཞེས་འདོད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས་ཞུས་པ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ ༄། །པ་སྟེ། དེ་ལ། དགའ་བའི་རོལ་པ་ཆར་ཞུས་པ། །ཞེས་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རོལ་པ་ལ་གནས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། དབྱངས་འདི་དག་ནི་ཆེད་དུ་བླངས། །ཞེས་པའོ། །དབྱངས་ཀྱི་ཚིག་གསུངས་པ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་སྐུ
Chinese
是说，像蜜蜂一样开始快乐，先进行拥抱和嬉戏。词语甘露第五等，很容易理解。金刚杵交合手印，是说，将两个金刚杵拳头握紧并相互交叉，摇动铃铛三次，然后冥想金刚杵收摄的禅定，念诵咒语三次，从而迎请天神的坛城。或者，通过后续净化的金刚杵和莲花的结合，称为金刚杵铃铛。通过它，坛城的天神和甘露的明点，以传承一致的方式产生，从而产生大乐的成就。现在，通过后续结合的次第，以坛城秘密的供养进行供养，从而宣说了修持甘露。瑜伽士和瑜伽母的等等。显示了错误接受甘露的过失。用手等等。也显示了瑜伽母修持的方式。伟大的明妃也出现了。也向金刚杵倾注了乳汁。这是说。宣说了它的功德。那就是成就佛陀本身。是说，像这样通过方便和智慧的嬉戏而成就的瑜伽士或瑜伽母，消除了愚痴的二元对立，从而领悟了一切词语的意义，从而成佛。如果问成佛是什么样的？是精液形象的甘露。这是说，大乐无二的智慧各自自我觉知的证悟。金刚杵甘露等等已经关联完毕。名为显示金刚吽字修持的章节，是说，圆满包含了薄伽梵吽字坛城修持的词语和意义。金刚甘露续第六品之释。第七品，显示赞颂薄伽梵之音声的解释。 现在，先进行供养，然后进行禅定，从而以音声赞颂并祈请所希望的薄伽梵。之后，女神玛玛吉等等。 是说，其中，请求快乐的嬉戏。是说，安住于方便和智慧的嬉戏，合掌。这些音声是特意选取的。这是说。宣说了音声的词语。其中，暂时身体
English
That is to say, like a bee, to begin happiness, first embracing and frolicking. The fifth of the words nectar, etc., is easy to understand. The Vajra Sekol Union, that is, the two Vajra fists are tied and crossed each other. After shaking the bell three times, meditate on the samadhi of Vajra's collection, and recite the mantra three times, thereby inviting the mandala of the deities. Alternatively, the combination of Vajra and Padma, which is purified successively, is called Vajra Sekol. Through it, the deities of the mandala and the nectar bindu are generated in a consistent manner of inheritance, thereby generating the siddhi of great bliss. Now, through the order of subsequent combinations, the mandala is offered with secret offerings, thereby proclaiming the practice of nectar. Yogis and yoginis, etc. It shows the fault of wrongly accepting nectar. With hands, etc. It also shows the way of practicing by yoginis. The great vidya also appeared. Milk was also poured on the vajra. This is saying. Its merits are proclaimed. That is the accomplishment of the Buddha himself. It is said that the yogi or yogini who accomplishes through the play of means and wisdom in this way eliminates the duality of ignorance, thereby realizing the meaning of all words, thereby becoming a Buddha. If asked what is the nature of becoming a Buddha? It is the nectar in the form of semen. This is to say, the realization of the great bliss non-duality wisdom each self-awareness. Vajra nectar etc. have been related. The chapter named "Showing the Practice of Vajra Hum", that is, it fully contains the words and meanings of the practice of the Bhagavan Hum mandala. Explanation of the sixth chapter of the Vajra Nectar Tantra. Chapter Seven, an explanation of showing the praise of the Bhagavan's voice. Now, first make offerings, then meditate, thereby praising with sound and praying to the desired Bhagavan. After that, the goddess Mamaki etc. It is said that, among them, request the play of happiness. It is said that, abiding in the play of means and wisdom, put your palms together. These sounds were specially selected. This is saying. The words of the sound are proclaimed. Among them, temporarily body
Tibetan
འི་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ། དཔའ་བོ་ཆུ་སྐྱེས་སྔོན་པོའི་སྐུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ནི། རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །ཆུ་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི། མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་ལ་སོགས། །དེ་དང་འདྲ་བ་སྔོན་པོའི་སྐུ། །ཞེས་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་རྟོག་པ་ལ་ཞེ་སྡང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་སྐུ་མདོག་གི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དཔའ་བོ་གཞན་གྱིས་ཡོངས་བསྐོར་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོའོ། །དེ་ཁོ་ན་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་མོའི་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི། མཛེས་མ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རིག་མ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱ་བའི་ཚོགས་སོ། །དེ་དག་དང་མཉམ་ལྡན་པ་ཡི། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནི་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དེ་འདྲ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པ་དང་སྦྱོར་རོ། །གསུང་གི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ། སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ། །ཞེས་པ་ནི། མཚན་མ་མེད་ཅིང་དྲི་མས་མ་གོས་པའོ། །ང་རོ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླ་བའོ། །ཇི་ལྟར་བཟླ་བར་བྱ་ཞེ་ན། བུང་བ་ལྟར་ཞེས་པ་དང་པདྨའི་སྟེང་ན་བུང་བ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་ལྡན་པར་རྩི་འཇིབ་པ་ལྟར་ལྷ་མོའི་གསང་བའི་པདྨ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླ་ཞིང་འཇིབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བར་བཞུགས་པའི་ཞེས་པ་ནི། གསང་བའི་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་སྦྱར་ནས་བཞུགས་སོ། །སྐལ་བཟང་བ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས་གསུངས་པ། སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒྲུབས་པས་ན། །སྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྐལ་ངན་ཉན་ཐོས་འཇིག་རྟེན་ན། །ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་འདྲ་བ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ། ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་ ༄། །ཕྱོགས་ཀུན་ནའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་འདྲ་བའི་གཟུགས་མེད་པ་ནི་རྣམས་ཏེ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པ་ནི། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པས་སྤངས་པ་དང༌། བླང་བའི་མཚན་ཉིད་མཁྱེན་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཛེས་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདྲ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དག་དབང་པོ་ཞེས་པ་ནི་དད་པའི་དབང་པོ་སྟེ་དེ
Chinese
以金刚的方式赞颂。 “勇士，青莲之身。”等等。其中，勇士是指：从与有分别的颠倒贪欲等战斗中获胜的缘故。这是从自性的角度赞颂。 “莲花”是指：莲花等。如彼一般青色之身。因为对二取生嗔恨的缘故。这是从身色的角度赞颂。 “勇士为其他所围绕。”是指坛城的空行母。仅仅宣说这些。“明妃众”是指：以美貌女等八种明妃等所围绕的眷属。与她们一同具有。这是从眷属的角度赞颂。我对如是的薄伽梵顶礼，应如是连接。 从语的角度赞颂。“如秋季的虚空一般。”是指：无相且无垢。语的音声是念诵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如何念诵呢？如蜜蜂一般，如蜜蜂在莲花上发出声音并吸取花蜜一般，在明妃隐秘的莲花上念诵并吸取吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。“安乐而住”是指：隐秘的莲花与金刚结合而住。“具善者”是指：成办有情之利益的缘故。如是亦于《佛陀平等和合续》中云：“以极力成办有寂故，具善佛陀薄伽梵，劣善声闻于世间，极度寂灭之故。”如是之境，我顶礼。应如是连接。 从意的角度赞颂。“一切”等等。其中，一切是指十方。 一切处所。一切是指所有种类。如是之无形者，是指如虚空一般。一切智者是指：断除所知障而断除，知晓应取之体性。一切美妙是指：安住于一切有情之心中的缘故。或者金刚萨埵是一切寂灭之自性的缘故。我对如是的薄伽梵，正信根是指信根，即彼。
English
Praise through the Vajra way. "Hero, body of blue lotus." and so on. Among them, "hero" means: because of victory in battle against the reversed attachment, etc., which are accompanied by conceptualization. This is praise from the perspective of self-nature. "Lotus" means: utpala flowers, etc. Like that, a blue body. Because of hating dualistic conceptualization. This is praise from the perspective of body color. "Hero completely surrounded by others." refers to the dakinis of the mandala. Only these are spoken of. "Assembly of Mudra Women" refers to: the assembly to be completely surrounded by beautiful women and the eight kinds of vidyas, etc. Possessing them together. This is praise from the perspective of the retinue. I prostrate to such a Bhagavan, it should be connected like this. Praise from the perspective of speech. "Like the autumn sky." means: without characteristics and without stains. The sound of speech is reciting the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). How should it be recited? Like a bee, just as a bee makes a sound on a lotus and sucks nectar, reciting and sucking the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the secret lotus of the goddess. "Dwelling in joy" means: dwelling with the secret lotus and vajra joined. "Fortunate one" means: because of accomplishing the benefit of sentient beings. Thus, it is also said in the Buddha Samayoga Tantra: "Because of diligently accomplishing existence, Fortunate Buddha Bhagavan, Inferior Shravakas in the world, Because of completely passing into sorrow." I prostrate to such a state. It should be connected like this. Praise from the perspective of mind. "All" and so on. Among them, all means the ten directions. Everywhere. All means all kinds. Such formlessness refers to those who are like the sky. Omniscient means: having abandoned the obscurations of knowable objects and abandoned, knowing the nature of what should be taken. All beautiful means: because of abiding in the minds of all sentient beings. Or Vajrasattva is the nature of all peace. To such a Bhagavan, true power is the power of faith, that is it.