Tibetan
པའོ། །ཕྱག་མཚན་གཞན་དང་ཞལ་གཞན་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་དང་མཐུན་ཏེ། གདན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་དག་གི་གྲྭའི་རེའུ་མིག་ལ་དགོད་པའོ། །ཕྱག་དྲུག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་དྲུག་དྲུག་སྟེ། དོན་གྱིས་ཞལ་གསུམ་གསུམ་དང༌། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་ལའུ་དང་པོ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ཡང་གཞན་ཏེ། ཕྱག་གཉིས་པ་དང་ཞལ་གཅིག་པ། །ཞེས་པ་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་ནི་ ༄། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བྱམས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གུནྡྷེ་བསྣམས་པ་དང༌། འཇམ་དཔལ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ་དང༌། ངན་སོང་ཀུན་འཇོམས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གསུང་རབ་བསྣམས་པ་དང། མྱ་ངན་དང་མུན་པ་ཀུན་འཇོམས་བློ་གྲོས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དབྱུག་པ་འཛིན་པ་དང༌། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་དཀར་པོ་གུནྡྷེ་འཛིན་པ་དང༌། དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དཀར་པོ་རལ་གྲི་འཛིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་ལྗང་གུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཏོག་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་དང༌། འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་བུམ་པ་འཛིན་པ་དང༌། ཟླ་བའི་འོད་ལྗང་གུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པ་དང༌། བཟང་སྐྱོང་ནག་པོ་བུམ་པ་འཛིན་པ་དང༌། དྲ་བའི་འོད་དཀར་པོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སེར་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ་དང༌། སྤོབས་པ་བརྩེགས་པ་དམར་པོ་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། གཡས་ཐམས་ཅད་ནི་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་འཕགས་པའི་མདུན་དུ་བྲི་བའོ། །གཏོར་མ་ནི་དམ་ཚིག་གི་གཏོར་མ་སྟེ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དེས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་མཆོད་ནས་དེའི་ལྷག་མ་བཟའ་བར་བྱའོ། །གཏོར་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ནག་པོའི་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཚེས་གྲངས་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དབུས་སུ་གྲུ་བཞི་ཞེས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབུས་སུ་རེའུ་མིག་དགུ་བྱས་པ
Chinese
པའོ། 手印和其他面容与前面所说的一致，座是月轮。将这些画在方格表中。所谓六臂，是指铁钩女等所有女神都是六臂，实际上是三面。也要知道身色和手印，铁钩女等可以从第一品得知。贤劫也是另外的，双手和一面，是指此贤劫中成佛的慈氏等十六位菩萨， ༄། 一面双手，要画在金刚吽的坛城中。例如，慈氏菩萨身色白色，持军持；文殊菩萨身色黄色，持乌 উৎপལ་（梵文，utpala，汉语：青莲花）；除一切恶趣菩萨身色白色，持经书；除忧暗慧菩萨身色白色，持杖；香象菩萨白色，持军持；勇猛菩萨白色，持剑；虚空藏菩萨绿色，持如意宝珠；智慧幢菩萨身色黑色，持胜幢；无量光菩萨身色绿色，持宝瓶；月光菩萨绿色，持月轮；善守菩萨黑色，持宝瓶；网光菩萨白色，持日轮；金刚藏菩萨黄色，持金刚杵；无尽慧菩萨黄色，持宝；积聚勇菩萨红色，持摩羯鱼幢；普贤菩萨持金刚杵。所有右边都是施予胜印。所谓以一切庄严而庄严等，手持金刚杵、铃和念珠的修行者也要画在圣者面前。食子是誓言食子，五甘露和五铁钩。以五甘露和五铁钩供养薄伽梵金刚吽，然后吃其残食。所谓食子等很容易理解。在黑色的初八和十四，是指日期前面已经说过了。中央是四方形，是指坛城金刚鬘的中央做成九宫格。
English
Pa'o. The hand symbols and other faces are the same as described above, and the seat is a moon disc. These should be drawn in a grid. The term "six arms" means that all the goddesses, such as the Iron Hook Woman, have six arms each, and in reality, they have three faces each. The body color and hand symbols should also be known. The Iron Hook Woman and others can be understood from the first chapter. The Auspicious Aeon is also different, with two hands and one face. This refers to the sixteen Bodhisattvas, such as Maitreya, who will attain enlightenment in this Auspicious Aeon. ༄། With one face and two hands, it should be drawn in the mandala of Vajra Humkara. For example, Maitreya Bodhisattva has a white body color and holds a kundika; Manjushri Bodhisattva has a yellow body color and holds an উৎপལ་ (Sanskrit, utpala, Chinese: blue lotus); Sarvanivaranaviskambhin Bodhisattva has a white body color and holds a scripture; Sarvasokatamonirghatana Mati Bodhisattva has a white body color and holds a staff; Gandhahasti Bodhisattva is white and holds a kundika; Viravikrama Bodhisattva is white and holds a sword; Akashagarbha Bodhisattva is green and holds a wish-fulfilling jewel; Jnanaketu Bodhisattva has a black body color and holds a victory banner; Amitabha Bodhisattva has a green body color and holds a vase; Chandraprabha Bodhisattva is green and holds a moon disc; Bhadrapala Bodhisattva is black and holds a vase; Jaliniprabha Bodhisattva is white and holds a sun disc; Vajragarbha Bodhisattva is yellow and holds a vajra; Akshayamati Bodhisattva is yellow and holds a jewel; Nityodyukta Bodhisattva is red and holds a makara banner; Samantabhadra Bodhisattva holds a vajra. All the right hands are in the supreme generosity mudra. The term "adorned with all ornaments" and so on means that the practitioner holding a vajra, bell, and rosary should also be drawn in front of the noble one. The torma is the samaya torma, the five amritas and five iron hooks. With the five amritas and five iron hooks, offer to the Bhagavan Vajra Humkara, and then eat the leftovers. The term "torma" and so on is easy to understand. On the eighth and fourteenth of the dark month, the dates have already been mentioned above. The center is a square, which means that the center of the mandala Vajra Mala is made into a nine-square grid.
Tibetan
འི་དབུས་ཀྱི་གྲུ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའོ། །སྔགས་ཡིག་གཅིག་པོ་གཙོ་བོ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སློབ་དཔོན་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས། བསྒྲུབ་པ་རྫོགས་མ་ཐག་ཏུ་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཕྱི་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་མཆོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། ༄། །སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འགྲུབ་འདོད་ན་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་བྱུང་ངོ༌། །ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བསྒོམས་ན་ཡང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གསུངས་པ། ཟུར་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཟུར་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབྱིབས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་སའི་རང་བཞིན་ནོ། །དཀྱིལ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སོ། །འཁོར་ཞེས་པ་ནི། དེ་སྦྱིན་པའམ་དེ་ལ་འཁོར་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའོ། །གསང་བའི་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནང་དུ་སྙིང་པོ་དང་ཞེས་པ་ནི། ནང་དུ་སྙིང་པོ་སྤྱོད་ཡུལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དབུས་ནི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུའོ། །གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ། གསང་བའི་ལྷ་མོ་མཛེས་པ་མོ་ལ་སོགས་པའི་གཙོ་མོར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིག་མ་དང་ཞེས་པ་ནི། མ་རིག་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོའི་གཟུགས་བཞུགས་པའི་མིང་ངོ༌། །གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞལ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་དྲུག་ལ་ཞེས་པ་ནི། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་
Chinese
绘制中央的四方形坛城。 "咒字唯一主尊是"，指的是念诵字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）。 如是坛城之事，后来的修行者们应向自己的上师献上供养。经中说，修行一完成，就应献上酬谢。 之后是献给上师供养等等。 身语意等： 任何修行者，如果想要成就身语意的自性，即不住于身语意的本性，而证得涅槃，就应当修习这三界胜尊坛城。 这是最后的结论。 为什么呢？ 因为金刚萨埵的坛城，是从金刚甘露中产生的。也就是说，从金刚甘露续部中产生的坛城，是金刚萨埵不动坛城。因此，即使修习三界胜尊，也与不动尊无别，因此能够成就身语意。 讲述修持的方法，从“三角”等等开始。 其中的“三角”指的是法生之处的形状，是金刚持地的自性。“中央”指的是心髓，是大乐的自性，是智慧。“坛城”指的是布施它，或者围绕它，因此称为坛城。“秘密莲花”指的是在秘密的中央具有莲花。“内有心髓”指的是内部具有心髓，是行境，具有月亮的坛城。其中心指的是八瓣莲花坛城的中心。“大秘密”指的是摩摩枳佛母（Māmakī），因为她是秘密的女神，是美丽女神等的主尊。或者，“大秘密”指的是金刚萨埵，因为是从他的种姓中产生的。“明妃”指的是作为无明之敌的智慧女神的形象所居住之处的名称。“主尊”指的是不动尊，因为他是遍布动与不动的伟大自性。“三面”指的是空性、无相和无愿，是三解脱门的自性。“六臂”指的是布施等六度波罗蜜多的自性。
English
Draw the square mandala in the center. "The single main mantra syllable is," which means reciting the letter Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable, Hūṃ). Thus, for the activity of the mandala, later practitioners should offer worship to their own teachers. It is said in the scriptures that as soon as the practice is completed, offerings should be made in return. Afterwards, there are offerings to the teacher and so on. Body, speech, and mind, etc.: Any practitioner who wishes to accomplish the nature of body, speech, and mind, that is, to attain Nirvāṇa without abiding in the nature of body, speech, and mind, should meditate on this mandala of the Victorious One of the Three Realms. This is the final conclusion. Why? Because the mandala of Vajrasattva arises from Vajra nectar. That is to say, the mandala arising from the Vajra nectar tantra is the immovable mandala of Vajrasattva. Therefore, even if one practices the Victorious One of the Three Realms, it is no different from the Immovable One, and thus one will be able to accomplish body, speech, and mind. The method of practice is explained, starting from "triangle" and so on. The "triangle" refers to the shape of the place where Dharma arises, which is the nature of the Vajradhara ground. "Center" refers to the essence, which is the nature of great bliss, which is wisdom. "Mandala" refers to giving it, or revolving around it, hence it is called mandala. "Secret lotus" refers to having a lotus in the secret center. "Having essence inside" refers to having the essence inside, which is the realm of activity, having the mandala of the moon. Its center refers to the center of the eight-petaled lotus mandala. "Great secret" refers to Māmakī, because she is the secret goddess, the chief of the beautiful goddesses and so on. Alternatively, "great secret" refers to Vajrasattva, because it arises from his lineage. "Consort" refers to the name of the place where the image of the wisdom goddess, who is the enemy of ignorance, resides. "Main deity" refers to Acala (Immovable One), because he is the great self-nature that pervades movement and immovability. "Three faces" refers to emptiness, signlessness, and wishlessness, which are the nature of the three doors of liberation. "Six arms" refers to the nature of the six pāramitās, such as generosity.