Tibetan
གསུངས་པ། གང་དུ་དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི། །དག་ཅིང་དྲི་མེད་བློ་ནི་ཨོཾ་དུ་སྤྲུལ། །ཞེས་སོ། །ས་བོན་བཞི་དང་ཞེས་པ་ནི་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་རྣམས་སོ། །དེ་དང་མཉམ་ལྡན་ལ་ཞེས་སོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཡི་གེ་ཡང་སྦྱོར་རོ་ནི། ཡི་གེ་སྭཱ་ཧཱ་མཐའ་མ་ན་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །སྔགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡང་དབུལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། མཱ་མ་ཀཱིའི་སྔགས་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་བཞག་པའོ། །ཡི་གེ་གཉིས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་འབྱིན་པའོ། །བཞི་པ་སྟེ་ནི་ཡི་གེ་ཨིའོ། །བཞི་པ་སྟེ་ནི་མཉམ་ལྡན་ཏེ་ཤེས་པ་ཊཱི་ཀའི་སྡེ་ཚན་དང་འབྲེལ་བའི་ཡི་གེ་ནི་ག་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་མ་ཐག་ཏུ་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱིའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཨོཾ་གྲྀ་སྭཱ་ཧཱའོ། །ད་ནི་མཛེས་མ་ལ་སོགས་པ་རིག་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སོ་སོ་རེ་རེའི་སྔགས་གསུངས་པ། བརྒྱད་དག་ཁོ་ནའི་ཞེས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ཀའི་སྡེ་ཚན་མ་ཡིན་པ་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་ཟུང་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །དབུས་པ་གང་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་རིང་བ་རྣམས་སོ། །བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཞེས་པ་ནི། བརྒྱད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་མིང་སྟེ་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིང་པོའི་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་ནས། ཞལ་མཛེས་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཕྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མཐའ་ན་ཡི་གེ་སྭཱ་ཧཱ་ཡང་སྦྱོར་བ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པས་འདིར་ཡང་འབྲེལ་བ་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཀུན་ལས་བཏུས་ནས་གསུངས་པ། ཕུལ་དུ་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཕྱག་འཚལ་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱོར་བའོ། །ཞེས་སོ་ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་ཞི་བའི་ཞལ་གྱི་སྔགས་ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་མཛད་པའི་ལྷ་མོའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ། ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཟླ་བ་མོའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཨུཾ་སྭཱ་ཧཱ། བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་དུང་ཅན་མའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ། ༄། །དབང་ལྡན་གྱི་འདབ་མའི་རི་བོང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་མའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ལཾ་སྭཱ་ཧཱ། མེ་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་རི་བོང་མའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ། །བདེན་བྲལ་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཡིད་དགའ་མའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། །རླུང་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཡིད་ལ་བདེ་བར་བྱེད་མའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ། བློ་བླུན་པོ་གཞན་དག་གིས་ནི་མི་ཤེས་ནས་རིག་པ་གཞན་དུ་སྔགས་ཕྱུང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ་དེ་བས་ན་འདིར་ཡང་མ་བྲིས་སོ། །སྔགས་དབྱུང་བའི་འདི་ཁོ་ན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཀོད་པའམ། གཞན་དུ་སྒོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །སྒོ་སྲུང་དག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྒོ་སྲུང་མའི་སྔགས་བཤད་འདོད་པས་གསུངས་པ། དེ་ལ་སྐལ་བཟངས་ཞེས་པ་ནི། ན་སོ་དང༌། བྱད་དང༌། མདངས་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱིས་མཆོད་འོས་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ན་མཱ་མ་ཀཱི་སྐལ་བཟངས་ཞེས་སོ། །སྡེའི་མཐའ་མ་ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་སྡེ་གཅིག་པ་དང། གཞན་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་བདུན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ཨ་ང་ཉ་ཎ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ས་བོན་བརྒྱད་ནི་སྔགས་ཞེས་པའོ། །སྤྲོ་བའི་ལྷ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེས་མཉམ་པར་གནོན་པ་ཞེས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་མགོར་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་ལྡན་པའོ། །སྭཱ་ཧཱའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི། །མཐའ་མ་ནི་ཡི་གེ་སྭཱ་ཧཱ་དང་ལྡན་པའོ། །བཞི་ནི་སྒོ་སྲུང་གི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ། །སྔགས་བཞི་ནི་སྒོ་སྲུང་མ་བཞིའི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཤར་གྱི་སྒོ་སྲུང་མའི་འོ། །ཨོཾ་དཾ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷོའི་སྒོ་སྲུང་མའིའོ། །ཨོཾ་ཉམ་སྭཱ་ཧཱ། ནུབ་ཀྱི་སྒོ་སྲུང་མའིའོ། །ཨོཾ་ནཾ་སྭཱ་ཧཱ་བྱང་གི་སྒོ་སྲུང་མའིའོ། །བཞི་ནི་མེ་ཏོག་སྦོས་མེ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི། གཞན་སྔགས་བཞི་ནི་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་སྦྱོར་ཏེ། ཨོཾ་ནཾ་སྭཱ་ཧཱ། མེ་ཏོག་མའིའོ། །ཨོཾ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ་སྤོས་མེ་མའིའོ། །ཨོཾ་ཝཾ་སྭཱ་ཧཱ། མར་མེ་མའིའོ། །ཨོཾ་ཧཱཾ་སྭཱ་ཧཱ་དྲི་ཆབ་མའིའོ། །ཡང་ན་གཞན་དག་ན་རེ། སྒོ་སྲུང་མ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ནི་མིང་བཟུང་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེར་སྦྱོར་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨོཾ་གུ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྦྱོར་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ནཾ་བཛྲ་པུཤྤེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཝཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་སྭཱ་ཧཱ། ༄། །ཨོཾ་ཧཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ད་ནི་གླིང་བུ་མ་དང༌། པི་ཝང་མ་དང༌། རྔ་ཆེན་མ་དང༌། རྫ་རྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དབྱུང་འདོད་པས་གསུངས་པ། མ་ནིང་ཡི་གེ་ཞེས་ཏེ་རེ་རེ་ལེ་ལེའོ། །དེ་དག་བཞི་ལ་ཡང་སྭཱ་ཧཱ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡང་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྔགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་རཾ་བཛྲ་པཱ་ཤེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་རཾ་བཛྲ་བི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ལཾ་བཛྲ་མུ་ཀུནྡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ལཾ་བཛྲ་མུ་ར
Chinese
说：“何处最初是毗卢遮那佛，清净无垢的智慧化为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。” 四种子字是指 ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ （藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 旺 霍）。 “与其相应”等。 “也应加入娑婆诃字”是与“娑婆诃字在最后加入并与之相应”相关联。 咒语如下：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝儿 阿弥利达 嘛哈苏卡 匝 吽 旺 霍 娑婆诃（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ वज्र अम्रुत महासुख जः हुं वं होः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta mahā sukha jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 班匝儿 阿弥利达 嘛哈苏卡 匝 吽 旺 霍 娑婆诃）。 那是薄伽梵不动佛。 “毗卢遮那佛也应省略”是指说了嘛嘛格佛母的咒语，上面放了嗡字。 第二个字是发出阿字。 第四个字是伊字。 第四个字是相应，即与知道的注释部分相关的字是嘎字，与之相连后立即是嘛嘛格佛母的心咒，即嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）格热 娑婆诃（藏文：ཨོཾ་གྲྀ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ ग्री स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ grī svāhā，汉语字面意思：嗡 格热 娑婆诃）。 现在说的是美貌母等八明妃各自的咒语。“仅仅八个”是指，不是嘎字部的字，而是阿字等八对。 “中间的那个”是指长音的字。 “以八个来庄严”是指八个明点的名字，即用八个字来庄严。 然后将长音的阿字等，按照在八瓣莲花上排列的方式布置好，然后取出美貌母等女神的咒语。 对于这些，也应加入毗卢遮那佛和最后的娑婆诃字，如上所述，这里也应毫无疑问地与之相关联。 如此从所有续部中汇集后说道：“殊胜的所有咒语，都应加入敬礼娑婆诃。” 南面花瓣上是寂静面容的咒语：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）昂 娑婆诃（藏文：ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ अं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ aṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 昂 娑婆诃）。东面花瓣上是造作母的咒语：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）昂 娑婆诃（藏文：ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ अं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ aṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 昂 娑婆诃）。西面花瓣上是月亮母的咒语：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嗡 娑婆诃（藏文：ཨོཾ་ཨུཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ उं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ uṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 嗡 娑婆诃）。北面花瓣上是持螺母的咒语：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）让 娑婆诃（藏文：ཨོཾ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ रं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ raṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 让 娑婆诃）。 具力花瓣上的持兔相明妃坛城的咒语是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）朗 娑婆诃（藏文：ཨོཾ་ལཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ लं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ laṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 朗 娑婆诃）。火隅花瓣上的兔面母的咒语是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）昂 娑婆诃（藏文：ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ अं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ aṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 昂 娑婆诃）。无实花瓣上的悦意母的咒语是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽 娑婆诃（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 娑婆诃）。风隅花瓣上的令心喜悦母的咒语是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）昂 娑婆诃（藏文：ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ अं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ aṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 昂 娑婆诃）。其他愚笨的人不明白，所以在其他明妃处取出咒语。ེ་是人种，因此这里也没有写。念诵咒语的这个本身是安置于坛城，或者用于门等处。门守护等，是想解说门守护母的咒语而说的。其中“具善”是，因为以年少、容貌、光彩、三界供养适宜，以及具有成办有情利益的善缘，所以说摩摩枳具善。部的末尾是，字母阿等为一部，其他嘎等为七部。那些是阿昂娘纳纳玛梭哈等。那些八个种子是咒语。嬉戏之神是说用明点平等镇压。具有遍照如来是说头部具有字母嗡。梭哈的字母完全具足。是说，末尾是具有字母梭哈。四者是门守护的，四咒是四门守护母的。嗡昂梭哈，是东方门守护母的。嗡当梭哈，是南方门守护母的。嗡娘梭哈，是西方门守护母的。嗡囊梭哈，是北方门守护母的。四者是花朵焚香等，另外四咒是与花朵母等四者相合。嗡囊梭哈，是花朵母的。嗡芒梭哈，是焚香母的。嗡旺梭哈，是灯烛母的。嗡杭梭哈，是香水母的。或者其他人说，门守护母等的咒语是执持名字后与咒语的字母相结合。嗡班匝嗡古夏梭哈。嗡班匝巴夏梭哈。嗡班匝斯坡扎梭哈。嗡班匝阿贝夏梭哈。如是花朵母等也应结合。嗡囊班匝布史贝梭哈。嗡芒班匝度贝梭哈。嗡旺班匝阿洛给梭哈。 嗡杭班匝根德梭哈。现在是想念诵笛子女、琵琶女、大鼓女、陶土鼓女等的咒语而说的。阴性字母是瑞瑞列列。那四个也梭哈。遍照如来也是已经说过的。咒语是这样：嗡让班匝巴谢梭哈。嗡让班匝比尼梭哈。嗡朗班匝木滚德梭哈。嗡朗班匝木拉
English
It is said: "Where initially is Vairochana, pure and stainless wisdom transforms into Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)." The four seed syllables refer to Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ). "Associated with that," and so on. "The syllable Svāhā should also be added" is related to "the syllable Svāhā is added at the end and associated with it." The mantra is as follows: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Vajra Amrita Mahasukha Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ वज्र अम्रुत महासुख जः हुं वं होः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta mahā sukha jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Amrita Mahasukha Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Svāhā). That is the Bhagavan Akshobhya. "Vairochana should also be omitted" means that the mantra of Māmakī was spoken, with the syllable Om placed above. The second syllable is the utterance of the syllable A. The fourth is the syllable I. The fourth is associated, meaning the syllable related to the section of the commentary known as Ṭīkā is Ga, and immediately upon being associated with it, it is the heart mantra of the goddess Māmakī, which is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Gri Svāhā (藏文：ཨོཾ་གྲྀ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ ग्री स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ grī svāhā，汉语字面意思：Om Gri Svāhā). Now, the mantras of each of the eight vidyādharīs, starting with the Beautiful One, are spoken. "Only eight" means the eight pairs starting with the syllable A, which are not in the category of the syllable Ka. "Which is in the middle" refers to the long syllables. "Adorned by eight" refers to the names of the eight bindus, which should be adorned with eight syllables. Then, after arranging the long syllables, starting with the syllable A, as they are arranged on the eight petals, the mantras of the goddesses, starting with the Beautiful-Faced One, are extracted. For these, Vairochana and the syllable Svāhā at the end should also be added, as mentioned above, and it should undoubtedly be related to this as well. Thus, having gathered from all the tantras, it is said: "All the excellent mantras should be joined with homage and Svāhā." On the southern petal is the mantra of the Peaceful Face: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Aṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ अं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ aṃ svāhā，汉语字面意思：Om Aṃ Svāhā). On the eastern petal is the mantra of the Goddess of Action: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Aṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ अं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ aṃ svāhā，汉语字面意思：Om Aṃ Svāhā). On the western petal is the mantra of the Moon Goddess: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Uṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨུཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ उं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ uṃ svāhā，汉语字面意思：Om Uṃ Svāhā). On the northern petal is the mantra of the Conch-Bearing Goddess: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Raṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ रं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ raṃ svāhā，汉语字面意思：Om Raṃ Svāhā). On the petal of the Powerful One is the mantra of the Mandala of the Hare-Holding Vidyādharī: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Laṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ལཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ लं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ laṃ svāhā，汉语字面意思：Om Laṃ Svāhā). On the petal of the Fire Corner is the mantra of the Hare-Faced Goddess: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Aṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ अं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ aṃ svāhā，汉语字面意思：Om Aṃ Svāhā). On the petal of the Truthless One is the mantra of the Joyful-Minded Goddess: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Hūṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Hūṃ Svāhā). On the petal of the Wind Corner is the mantra of the Mind-Pleasing Goddess: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Aṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ अं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ aṃ svāhā，汉语字面意思：Om Aṃ Svāhā). Other foolish people do not understand, so they extract mantras from other vidyādharīs.ེ་ is a race, so it is not written here either. This very recitation of mantras is either placed in the mandala, or used for doors, etc. The gatekeepers, etc., are spoken because they want to explain the mantras of the gatekeeper mothers. Among them, "endowed with virtue" is because it is appropriate to offer with youth, appearance, radiance, and the three realms, and because it possesses the virtue of accomplishing the benefit of sentient beings, therefore it is called Māmaki endowed with virtue. The end of the group is that the letter A, etc., is one group, and the other Ka, etc., are seven groups. Those are A, Ang, Nya, Na, Na, Ma, Svāhā, etc. Those eight seeds are mantras. The playful deity is said to be the equal suppression with bindu. Having Vairocana is said to have the letter Om at the head. The letter Svāhā is completely complete. It is said that the end is complete with the letter Svāhā. The four are the gatekeepers, the four mantras are of the four gatekeeper mothers. Om Am Svāhā, is of the eastern gatekeeper mother. Om Dam Svāhā, is of the southern gatekeeper mother. Om Nyam Svāhā, is of the western gatekeeper mother. Om Nam Svāhā, is of the northern gatekeeper mother. The four are flowers, incense, etc., the other four mantras are combined with the four flower mothers, etc. Om Nam Svāhā, is of the flower mother. Om Mam Svāhā, is of the incense mother. Om Vam Svāhā, is of the lamp mother. Om Ham Svāhā, is of the perfume mother. Or others say that the mantras of the gatekeeper mothers, etc., should be combined with the letters of the mantra after holding the name. Om Vajra Om Gusha Svāhā. Om Vajra Pāsha Svāhā. Om Vajra Sphota Svāhā. Om Vajra Āvesha Svāhā. Thus, the flower mothers, etc., should also be combined. Om Nam Vajra Pushpe Svāhā. Om Mam Vajra Dhūpe Svāhā. Om Vam Vajra Āloke Svāhā. Om Ham Vajra Gandhe Svāhā. Now, it is said because they want to recite the mantras of the flute girl, the lute girl, the big drum girl, and the clay drum girl, etc. The feminine letter is re re le le. Those four also Svāhā. Vairocana is also already spoken. The mantra is like this: Om Ram Vajra Pāshe Svāhā. Om Ram Vajra Vini Svāhā. Om Lam Vajra Mukunde Svāhā. Om Lam Vajra Mura