Tibetan
་གཞན་ལ་ནང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱིའི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་འབྱུང་བ་འདིར་གང་ལ་ཤེས་པར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱི་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་ན་ཡང་དག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཞུས་པའོ། །དེ་དག་གི་སྔགས་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་པ་ནི། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཀོད་པའི་ལྷ་མོ་དེ་དག་གི་བཟླས་པའི་སྔགས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པའོ། །སྔགས་རྣམས་གང་ལས་སྐྱེས་པ་ལགས། །ཞེས་པ་ནི། ལྷ་མོ་རྣམས་དེ་དག་ཡང་ས་བོན་གང་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཞེས་ཞུས་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོ་དང་མོའི་ལ་ཡང་ཁོ་ན་ལགས་ཞེས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ ༄། །ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་སྦྲུལ་བ། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་གསུམ་གསུངས་ཏེ། །ཞེས་པའོ། །དེ་དག་གང་ཞེ་ན། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་སྐུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། སྐུའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པ་ནི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་པའི་ལས། །ཞེས་པ་ནི། གཟུང་འཛིན་གྱི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །བསམ་གཏན་རི་མོ་གཉིས་མེད་གནས། །ཞེས་པ་ནི། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་རི་མོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་རི་མོ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་གསུངས་པ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་དང༌། །རིམ་པར་ཐུགས་སོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་དག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིར་ནི་འདོད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་ནི། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཆེན་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་ལུས་གསལ་བ་ཀུན་དུ་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་གསུངས་པ། ༄། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་བྲིའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཉིད་དུ་ཡིན་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་འདྲ་བར་གྱུར་བའི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདོད་ན་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་གྲུབ་ཅིང་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་མངོན་སུམ་གཟུགས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སམ་གསང་བའི་པདྨའམ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའི་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང༌། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ། ལྷ་ནི་ལྷ་མོ་བུད་མེད་དོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ལྷ་མོ་ཡང་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དང་སྦྱོར་བའི་བུད་མེད་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི་སྦྱོར་བས་ཀུན་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྷ་གའི་པདྨོར་ལྷ་མོ་བསྒོམ་པ་གཅིག་པུ་ལས་བྱང་ཆུབ་གྲུབ་པའི་དཔེ་དང་དོན་བསྟན་པ། ཇི་ལྟར་དཔག་བསམ་ཤིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩ་བ་དང་ལྡུམ་པུ་དང་ལོ་མས་བརྒྱན་པའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ས་བོན་ཕྲ་མོའི་ཚད་ཡིན་ཡང༌། །དེ་འདྲ་བའི་གཟུགས་བསྐྱེད་པར་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། །དེ་ལྟར་བྷ་གའི་པདྨའི་རྩར་གནས་པའི་བདུད་རྩི་འབབ་པའི་རྩ་དགུ་ལ་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །སྔགས་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པའི་ལན་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཅུག་ནས་ནི། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་སྦྱོར་ཏེ་སྔགས་འབྱུང་བ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དང་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྔགས་འབྱུང་བ་སྟོན་ ༄། །པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་ནས་འདབ་མ་རེ་རེ་ལ་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་བཀོད་དེ། རིམ་པ་དེ་ནི་སྔགས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱོར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་པོར་སྦྱོར་བྱ་སྟེ། ཡང་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་སྦྱོར་བའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་
Chinese
請問對於他人，內在的身語意手印和外在的手手印這二者，應當如何理解？如何才能生起真實的手印？這是請問內外手印之中，哪個才是真實手印。請問那些的咒語是怎樣的？這是請問安放在秘密壇城中的那些天女，她們所念誦的咒語是怎樣的。請問咒語從何而生？這是請問那些天女，她們又是從哪個種子字所生出的。特別是請問壇城中的本尊們，也僅僅是男尊和女尊嗎？ 世尊的回答是：世尊金剛持所說。等等。對於「手印以二種方式展現」的提問，回答說：宣說了三種手印。它們是什麼呢？是從身語意而生。對此，世尊自己解釋說：「身即是殊勝手印」，意即如來身之大手印，以及觀修身金剛，是身手印，因為是事業手印的緣故。「語手印是咒語之業」，意即無有能取所取之相的寂靜等等咒語之業的本性，語金剛是語手印，因為是法手印的緣故。「意之相手印是，禪定無二之境」，意即安住於形狀和顏色等二者皆無的禪定之相，意金剛被稱為表相手印，因為是大手印的緣故。如《秘密集會》的修法中所說：「法和受用與化身，依次為意等金剛，彼等智慧有情是，欲求四手印。」對於「如何才能生起真實的手印」的提問，回答說：「在金剛甘露大續中」等等。其中「結合」是指：完全了知一切法皆無二的特徵。「彼即是手印」是指：因為顛倒之身顯現，一切都得到增長。「方便和
English
Regarding others, how should one understand the inner mudras of body, speech, and mind, and the outer hand mudras? How does one generate authentic mudras? This is asking which of the inner and outer mudras is the authentic mudra. What are the mantras for those? This is asking what the mantras recited by those goddesses placed in the secret mandala are like. From what do the mantras arise? This is asking from which seed syllables those goddesses are generated. In particular, are the deities in the mandala only male and female deities? Thus the Blessed One replied: Spoken by the Blessed Vajradhara. And so on. To the question, "Mudras manifest in two ways," the answer is: Three types of mudras are proclaimed. What are they? They arise from body, speech, and mind. To this, the Blessed One himself explains, "Body is the supreme mudra," meaning the great mudra of the Tathagata's body, and meditating on the body vajra is the body mudra, because it is the karma mudra. "The speech mudra is the activity of mantras," meaning the nature of the activity of mantras, such as peacefulness, without the characteristics of grasping and being grasped, the speech vajra is the speech mudra, because it is the dharma mudra. "The mind's characteristic mudra is, the state of non-duality in meditation," meaning the aspect of meditation that abides without duality in form and color, the mind vajra is called the symbolic mudra, because it is the great mudra. As it is said in the sadhana of the Guhyasamaja, "Dharma, enjoyment, and nirmanakaya, are respectively the vajras of mind and so on, those wisdom beings are, desired as the four mudras." To the question, "How does one generate authentic mudras?" the answer is, "In the great tantra of Vajra Amrita," and so on. Among these, "union" refers to the characteristic of fully knowing that all dharmas are non-dual. "That itself is the mudra" refers to: because the inverted body appears, everything is increased. "Skillful means and
Chinese
智慧的结合就是结合的印契。正如《密集金刚》中所说： 嗡！方法和智慧平等进入，被称为结合。因此，不应画有相的印契。真正的智慧，如手印等，应被视为外在的。如果想要获得这样的真正智慧，应该如何了解呢？因此，宣说了成就并显现它的方法：印契是显现的形象。意思是，观想身语意或秘密的莲花或金刚所显现的智慧就是印契，它能成就真正的智慧。特别是关于“诸佛也……”的提问，回答说：佛就是女天，是女性。意思是，女天也是嘛嘛枳等与佛结合的女性，不是其他的。因此，秘密的供养是通过结合来完成的。如“一切根”等。在བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，女性生殖器）的莲花中，观想女天是成就菩提的唯一例子和意义。如意宝树等，就像以根、茎和叶装饰的如意宝树，虽然生长所需的种子非常小，但却能生长出如此巨大的形象。同样地，在བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，女性生殖器）的莲花处，观想位于流淌甘露的九脉处的嘛嘛枳等形象的印契，难道不是无上的因缘吗？应该如此相信。“那些咒语也……”等提问的回答是：从“此后薄伽梵……”等开始。其中，“将金刚放入其中”是指秘密的金刚与莲花的结合，这是“咒语生起”的定义。从“最初毗卢遮那……”等开始，是为了显示咒语的生起，所以这样说：画八瓣莲花，在每片花瓣上写上字母阿等八部，按照这个顺序来念诵咒语。“最初毗卢遮那结合”是指首先要结合字母嗡，然后结合vajra amrita mahasukha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚，甘露，大乐）。毗卢遮那佛就是字母嗡本身。同样地，在毗卢遮那佛幻化网中
English
The union of wisdom is called the mudra of union. As it is said in the Guhyasamaja Tantra: Om! The equal entry of method and wisdom is called union. Therefore, one should not draw symbolic mudras. True wisdom, such as hand mudras, should be regarded as external. If one wants to attain such true wisdom, how should one understand it? Therefore, the method of accomplishing and manifesting it is taught: The mudra is the manifest form. That is, the wisdom that manifests from contemplating the body, speech, and mind, or the secret lotus or vajra, is the mudra, and it accomplishes true wisdom. In particular, regarding the question, "Even the deities...", the answer is given: The deity is the female deity, the woman. That is, the female deity is also the woman who unites with the deity, such as Mamaki, and not others. Therefore, the secret offering is accomplished through union. Such as "all the senses," etc. In the lotus of the bhaga, contemplating the female deity is the sole example and meaning of accomplishing enlightenment. Like the wish-fulfilling tree, etc., just as the great wish-fulfilling tree adorned with roots, stems, and leaves, although the seed required for its growth is very small, it is able to generate such a huge form. Similarly, in the lotus of the bhaga, contemplating the mudra of the form of Mamaki and others, located at the nine veins where the nectar flows, is it not the supreme cause? One should believe so. The answer to the question, "Those mantras also...", is: starting from "Then the Bhagavan...", etc. Among them, "inserting the vajra into it" refers to the union of the secret vajra and the lotus, which is the definition of "mantra arising." Starting from "Initially, Vairochana...", etc., it is to show the arising of the mantra, so it is said like this: Draw an eight-petaled lotus, and write the eight classes of letters, such as the letter A, on each petal, and recite the mantra in that order. "Initially, Vairochana unites" means that the letter Om should be united first, and then vajra amrita mahasukha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: vajra, nectar, great bliss) should be united. Vairochana is the letter Om itself. Similarly, in the illusion net of Vairochana