Tibetan
། མུ་ཏིག་གི་ཧ་རའི་དཀྱིལ་ན་རིན་པོ་ཆེ་བཏགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མགུལ་དོ་བྱས་པའོ། །བུ་བུར་གྱིས་ཞེས་པ་ནི། རྐང་པའི་གདུ་བུ་སིལ་སྒྲ་དང་ལྡན་པའོ། །རྒྱན་ཞེས་པ་ནི། མཱ་མ་ཀཱི་ཧ་ར་ལ་སོགས་པ་མོའི་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་དག་དབྱངས་ཞེས་པ་ནི། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱུང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཚིག་གོ །བླངས་ནས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ས་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཀྱིས་བླངས་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འབྲས་བུར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་ལས་འབྱུང་བ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་པོའི་མཆོག །དགའ་བ་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དགྱེས་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་དབྱངས་ཀྱིས་མཆོད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་དགྱེས་པར་མཛད་པའོ། །དབྱངས་ཀྱི་ཚིག་གསུངས་པ། ཕྱུང་མཛད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། ཕྱུང་མཛད་ཕྱུང་མཛད་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལས། །ཞེས་པ་ནི། གསད་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་འཕྲོས་ཤིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འཕྲོས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་གིས་མཆོག་གི་ཡིག་འབྲུ་འཚལ་བར་བགྱི། །ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལ་མཆོག་གི་ཡིག་འབྲུ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བདག་གིས་འཚལ་བར་བགྱི་ཞེས་མངོན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་དུ་འཕྲོས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བྷ་གའི་པདྨར་ཞེས་པ་སྟེ་བདག་ ༄། །གི་བྷ་གའི་པདྨར་འཕྲོས་ཤིག་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་པ་སྟེ། པདྨ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་དོན་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་ཞེས་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བད་པ་ཆེན་པོ་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་བའོ། །དབྱངས་ཀྱི་སྐད་གསུངས་པ། ས་འཛིན་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དྲང་སྲོང་ལྔ་བ་དང༌། བམ་མ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། འཁོར་ཉན་རྣམས་སོ། །འཁོར་བའི་ཚུལ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལས་གཞན་བདེ་འབྱོར་གྱི་སྐད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་ཐུན་མོང་རྣམ་དག་གིས། །ཞེས་པ་ནི། དབྱངས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་ཡིན་ཡང་སྐད་ནི་དེ་དག་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླང་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྙ
Chinese
以珍珠项链的中心镶嵌宝石等装饰颈部。 “布布尔”是指脚镯发出铃声。 “装饰”是指玛玛嘎哈拉等女性的装束。 这些“音调”是指下面将出现的“ཕྱུང་མཛད”等音调词语。 “唱诵之后”是指用萨尔金等声音唱诵。 “大心”是指不动尊，因为大心是金刚心的果。 就像金刚心百名经中所说的那样。“大心是最初的至高者，大乐是伟大的喜悦”等等。 “使之喜悦”是指通过音调供养使世尊心生喜悦。 所说的音调词语是“ཕྱུང་མཛད”等。 其中，“ཕྱུང་མཛད་ཕྱུང་མཛད་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལས།།”的意思是：从杀戮的金刚中，散发出大乐，各自自证的智慧的自性。 为什么要散发呢？ “我将寻觅至上的字句。” 意思是说，至上的字句是无二元的，超越痛苦的自性，大乐的智慧是不会穷尽的。 我将寻觅它，意思是显现它，这是同义词。 散发到哪里呢？ “བྷ་གའི་པདྨར་”意思是祈请散发到我的བྷ་གའི་པདྨར་。 为什么要大乐呢？ 因为莲花是无二元的各自自证之境。 金刚是不坏的自性。 或者说是秘密的金刚。 它的意思是“从大乐中”，意思是无二元的各自自证的智慧大乐显现出来。 所说的音调声音是“萨尔金巴”等。 其中，“等”字包括五仙人、班玛、五力、眷属等。 “眷属的方式”是指从其他快乐富饶的声音中了解。 “以各种共同的清净”是指，即使只有一个音调的诗句，声音也要与他们共同唱诵。 怎么样呢？
English
Adorning the neck with a jewel set in the center of a pearl necklace, and so forth. "Bubur" refers to anklets that make a tinkling sound. "Ornament" refers to the attire of a woman, such as Mamaki Hara. These "tones" refer to the words of the tones such as "Phyung-dzad" that will appear below. "After chanting" refers to chanting with the voices of Saldzin and others. "Great Mind" refers to Akshobhya, because the Great Mind is the fruit of Vajrasattva. As it says in the Vajrasattva Hundred Names, "Great Mind is the supreme of the first, great joy is great bliss," and so on. "To make joyful" means to make the Bhagavan's heart joyful through offering tones. The words of the tone spoken are "Phyung-dzad" and so on. Among them, "Phyung-dzad, Phyung-dzad Chenpo Dorje Le" means: From the killing vajra, emanate great bliss, the nature of the wisdom of individual self-awareness. Why emanate? "I will seek the supreme syllable." It means that the supreme syllable is non-dual, the nature beyond suffering, the wisdom of great bliss is inexhaustible. I will seek it, meaning to manifest it, which is a synonym. Where to emanate? "Bhagay Padmar" means praying to emanate into my Bhagay Padma. Why great bliss? Because the lotus is the realm of non-dual individual self-awareness. Vajra is the indestructible nature. Or it is the secret vajra. Its meaning is "from great bliss," meaning that the wisdom of non-dual individual self-awareness, great bliss, is manifested. The spoken tone sound is "Saldzinpa" and so on. Among them, "etc." includes the five sages, Bama, the five powers, the retinue, etc. "The manner of the retinue" refers to understanding from other joyful and prosperous sounds. "With various common purities" means that even if there is only one verse of a tone, the sound should be chanted in common with them. How so?
Tibetan
ན་པའི་སྒྲ་ཡིས་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། དུང་དང་གླིང་བུ་དང༌། པི་ཝང་ལ་སོགས་པ་དང་མཐུན་པར་བླང་བའོ། །དབྱངས་དེས་ཅི་འགྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན་དེ་རྣམས་དབྱངས་ངག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། དགའ་བའི་ཡིད་བདེ་རྣམ་སྤྲུལ་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི། ཡིད་དགའ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ནི་གར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ལས་གསུངས་པ། གར་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་ཏེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི། གར་དང་དབྱངས་ཀྱིས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མཱ་མ་ཀཱིས་དབྱངས་དང་གར་གྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་དོན་ཞུས་པ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀའ་སྩལ་པས། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད། །ཅེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་དང་གང་ལྡན་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་ཞེས་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དོན་དམ་པས་གསང་བའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པས་བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་ལོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐེ་ཚོམ་གང་གིས་གཅོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཁྱོད་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ཞེས་པའོ། །ཡེ་ ༄། །ཤེས་ཞེས་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །བྱ་བ་དེས་སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་བྱས་པ་ནི་བྱ་བ་བགྱི་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བོད་པའི་ཚིག་གོ །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཆགས་པ་རྟོགས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་འདི། །ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱུ་འདིར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བདག་གིས་མི་དམིགས་པའི་བདེ་བའི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བགྱི་ཞེས་པའོ། །དེའི་དོན་ཁོ་ན་ཡང་བཤད་པ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དེས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཱ་མ་ཀཱིས་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་མཱ་མ་ཀཱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་སོམ་ཉི་རུ་གྱུར་བའི་ཐེ་ཚོམ་གཞན་ཞུས་པ། ད་དུང་བདག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མཆིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པ། །ཞེས་པ་ནི། །རྒྱུད
Chinese
应当以那（ན་པའི་）的声音来唱诵。也就是说，要像海螺、笛子、琵琶等等乐器那样来唱诵。那么，通过这个曲调要成就什么呢？那些都是曲调、歌唱等等。其中，“以喜悦的意乐化现（དགའ་བའི་ཡིད་བདེ་རྣམ་སྤྲུལ་གྱིས།）”的意思是，成为意乐和安乐之因的化现，就叫做舞蹈。就像《一切有部律》中所说：“舞蹈是非常广大的显现”。“金刚甘露大乐（རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ།）”已经解释过了。那本身就是成佛菩提，也就是不住涅槃的大誓言金刚，那本身就是现证圆满菩提。要成办那个，也就是说，通过舞蹈和曲调也是为了涅槃，而不是为了其他。像这样，玛玛噶（མཱ་མ་ཀཱིས་）以曲调和舞蹈供养后，请问了意义：“秘密坛城赐予开示（གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀའ་སྩལ་པས།），断除如是的疑惑（དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད།）。”也就是说，具有断除疑惑的就是断除疑惑。意义是这样的：以如是真谛开示秘密莲花坛城，消除了我的疑惑。以什么断除疑惑呢？“金刚持您以恩德（རྡོ་རྗེ་ཅན་ཁྱོད་བཀའ་དྲིན་གྱིས།）。”是也。“智慧（ཡེ་ཤེས་）”的意思是，具有方便和智慧二无别的安乐。通过那个行为，使有情成熟和解脱的特征，做了那个就是“行为行持”。“薄伽梵”是藏语的词。“远离贪欲”是指，从证悟贪欲中完全超越的原因，那就是远离贪欲。“此金刚甘露生起（རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་འདི།）。”也就是说，为了在此因中显示五种欲妙是金刚萨埵的自性。因此，我要以不执著的安乐自性的方式，为有情众生显示金刚乘生起的结合。也仅仅是讲述了那个意义，通过金刚乘，薄伽梵玛玛噶成为了智慧平等性。像这样，玛玛噶通达了如是结合的智慧后，又请问了成为犹豫的另一个疑惑：“现在我还有疑惑（ད་དུང་བདག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མཆིས།）。”等等。其中，“以二手印而化现（ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པ།）。”也就是说，续…
English
It should be chanted with the sound of "na pa'i". That is to say, it should be chanted in a way similar to instruments like conch shells, flutes, and lutes. So, what is to be accomplished through this melody? Those are melodies, songs, and so on. Among them, "With the emanation of joyful bliss (dg'a ba'i yid bde rnam sprul gyis)" means that the emanation that becomes the cause of joy and bliss is called dance. As it is said in the Sarvabhuta, "Dance is a very vast manifestation." "Vajra nectar great bliss (rdo rje bdud rtsi bde ba che)" has already been explained. That itself is enlightenment and bodhi, that is, the great samaya vajra of non-abiding nirvana, that itself is the actualization of perfect enlightenment. To accomplish that means that through dance and melody it is also for nirvana, and not for anything else. Like this, after Mamaki made offerings with melody and dance, she asked for the meaning: "The secret mandala bestows teachings (gsang ba'i dkyil 'khor bka' stsal pas), cuts off such doubts (de bzhin nyid kyi the tshom gcod)." That is to say, that which possesses the cutting off of doubts is called the cutting off of doubts. The meaning is like this: By explaining the secret lotus mandala with such truth, my doubts are dispelled. With what is doubt cut off? "Vajra holder, you with kindness (rdo rje can khyod bka' drin gyis)." It is also. "Wisdom (ye shes)" means possessing the bliss of the inseparability of skillful means and wisdom. Through that action, the characteristic of ripening and liberating sentient beings, having done that is called "action to be done." "Bhagavan" is a Tibetan word. "Free from attachment" refers to the cause that is completely beyond the realization of attachment, that is, free from attachment. "This vajra nectar arises (rdo rje bdud rtsi 'byung ba 'di)." That is to say, it is for showing that the five objects of desire are the nature of Vajrasattva in this cause. Therefore, I will show sentient beings the union of the arising of the Vajrayana through the way of the self-nature of non-objectifying bliss. It also only explains that meaning, through the Vajrayana, Bhagavan Mamaki became the equality of wisdom. Like this, after Mamaki understood the wisdom of such union, she asked another doubt that became hesitation: "Now I still have doubts (da dung bdag la the tshom mchis)." and so on. Among them, "Emanated by the two mudras (phyag rgya gnyis kyis rnam sprul pa)." That is to say, Tantra...