Tibetan
འོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་བསྟན་པ། ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཅན་གྱི། མང་པོ་ཉིད་དུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱང༌། །ཆུ་རྒྱུན་བཞིན་དུ་རྒྱ་མཚོ་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཆུ་ཡིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་གཙང་བོ་ལ་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་རླབས་དང༌། བྱེད་པོ་འདུས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཀླུང་གང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པ་ད་ཁོ་ན་བཞིན་ ༄། །དུ། སེམས་ཙམ་ལས་ཀྱིང་ཡིད་དང་ཤེས་བྱ་དོན་དང་རྐྱེན་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་དེ་ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཆུ་རྒྱུན་བཞིན་དུ་རྒྱ་མཚོ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་དོན་གཞན་དུ་བཤད་དེ། ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རོའི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟར་ལན་ཚྭའི་རོར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་ཐར་པ་རྟོགས་པའི་དངོས་པོ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཡང་འདྲའོ། །དེ་བས་ན་ཐར་པ་ནི་སྒོ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཉིད་དུ་མ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། ཐར་པ་ནི་ཚིག་ཁོ་ན་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ནའི་མཐའ་ལ་མང་པོ་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་རིག་པས་མི་རྙེད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཕྱིའི་ཚིག་དོན་རྣམ་པ་དེ་དག་གི་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཡང་དོན་དམ་པས་གཏན་ལ་དབབ་ན་བདེན་པ་ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་འདྲ་བའི་ཟབ་མོ་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ནང་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ད་འདྲ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་གསུངས་པ། བྷ་གའི་པདྨ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བྷ་གའི་པདྨའི་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་གའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་གེ་སར་གྱིས་བརྒྱན་པ་འོད་འབར་བ་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གང་སྣང་བར་སྟོན་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ཞེས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་ནི། ཞེས་པས་དབང་ཆེན་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ཆུ་དང༌། ནམ་མཁའི་ངོས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །སྙིང་དང་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་པདྨའི་ཡན་ལག་སྟེ་གོང་དུ་འགྲེལ་ཟིན་ཏོ། །དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་བཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ་ནི། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆེར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། བདུད་རྩི་དང་ཞེས་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང༌། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། ཆ་ཤས་ཆ་མིན་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཞེས་ཏེ། དེ་ལ་ཆ་ཤས་ནི་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཆ་མིན་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ནི་ཟླ་བ་དང་འདྲ་བ་ཆ་ཤས་བཅུ་དྲུག་ནི་བདག་ཉིད་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་པ་སྐར་མའི་གཟུགས་དང་འདྲ་བ་དེ་དག་གིས་ ༄། །རྣམ་གྲོལ་བ་ཞེས་སོ། །འོ་ན་ཐིག་ལེ་ཙམ་ཞི་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདྲ་བ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཐིག་ལེ་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པའོ། །དེ་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ཅན་ཡི་དམ་ལྷའི་གཟུགས་ནི། དེར་གནས་ཞེས་པ་སྟེ། བྷ་གའི་པདྨའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པའོ། །བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ནི་ཤི་བའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྟག་ཏུ་ཟག་པ་ཞེས་ཏེ་འབྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྣང་བའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་གསུམ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ཁྱབ། །ཅེས་སོ། །ཡང་ན་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་མིག་དང་གཟུགས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལ་རྣམ་པར་ཁྱབ་ཅེས་པ་ནི་གསུམ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་སོ། །དེས་ནི་མཐོང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི། དོན་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པ་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ནི་མཐོང་བ་ཞེས་སོ། །སྒྲ་ནི་ཐོས་པ་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཉི་ཉལ་བ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉལ་བ་དང་ཞེས་ཏེ་གཉིད་ལོག་པའོ། །སད་པ་དང་ནི་ལོག་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། བག་ཆགས་ཀྱི་གཉིད་མཐུག་པར་ལོག་སྟེ། ལོག་པར་རྨོངས་པར་གྱུར་ན་ཡང་རང་སད་པའོ། །བཞད་དང་དེ་བཞིན་ཆོ་དེ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྨྱོ་བ་དང་ཞེས་པ་ནི། ཁམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། མྱ་ངན་དང་འདྲ་བའི་དབང་གིས་སྨྱོ་བ་ལ་བྱའོ། །སྨྱོས་པ་ཞེས་པ་ནི། ཆང་དང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པར་གྱུར་བའི་གཟུགས་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཡང་འདོད་ཆགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཏི་མུག་ཅས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་བླུན་པ་ཅན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་དག་སྣང་བར་གྲུབ་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་པ་ནི། སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཡིད་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་རོལ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སོ། །གཟུགས་མེད་ཅེས་པ་ནི་མིང་གཞིའི་ཕུང་པོ་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ ༄། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །མང་པོའི་
Chinese
哦，这是一个语气词。为了阐明这一点，给出了理由和例子。为什么呢？因为作为有法的事物，众多的法也像河流一样流入大海。例如，就像充满水的河流中，极其众多的波浪和能作者聚集的形象充满了河流一样，除此之外，就像现在一样。 ༄། །度。仅仅从心识出发，意识和所知、意义和因缘也会被完全考察而产生。有些论师说：“像河流一样流入大海”，这是另一种解释。就像各种味道的河流流入大海后立即变成一种味道，就像变成咸味一样，证悟解脱的实有和证悟无实有也是如此。因此，经中说解脱不是通过多种途径获得的，例如“解脱只是一个词”。在那个唯一的终点上，所谓的“众多”是指智慧无法找到各种各样的意义，因为外在的词义是无意义的。如果以究竟的意义来确定，那就是“真谛”所指示的。那么，如何才能证悟如此深奥的道理呢？就像“进入内部”等等，很容易理解。现在，世尊大乐所说的“བྷ་གའི་པདྨ་”等等。其中，“བྷ་གའི་པདྨའི་”是指在天女们的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，女阴）的中央，有一个由八瓣莲花的莲心和花蕊装饰，光芒四射的莲花。显示那样的自性所显现的是“虚空”。“以五虚空装饰”是指大自在天、火、风、水和虚空的层面以五个坛城装饰。心和心髓等等是莲花的支分，前面已经解释过了。在那中央，金刚持安住，所谓的菩提心是指安住在太阳坛城上的金刚持，是殊胜菩提心的自性。甘露是指与摩摩枳等殊胜菩提心相应，与它合一，是无二的意思。什么是菩提心呢？是摆脱了部分和非部分的。
English
Oh, that is an interjection. To clarify this, reasons and examples are given. Why? Because as things that possess qualities, many qualities also flow into the ocean like rivers. For example, just as in a river filled with water, extremely numerous waves and the forms of agents gathered together fill the river, other than that, just like now. ༄། །Du. Merely from the mind alone, consciousness and objects of knowledge, meaning and conditions will arise having been completely examined. Some teachers say, "Like rivers into the ocean," this is explained as another meaning. Just as streams of water of various tastes flow into the ocean and immediately become one taste, just as they become salty, so too are the realization of existence and the realization of non-existence of liberation similar. Therefore, it is said that liberation is not attained through many doors, such as "Liberation is only a word." At that very end, the so-called "many" means that wisdom cannot find various meanings, because the external meanings of words are meaningless. If it is determined by ultimate meaning, then it is indicated by "truth." How then can one realize such profundity? Just like "entering inside" and so on, it is easy to understand. Now, what the Bhagavan Great Bliss said, "བྷ་གའི་པདྨ་" and so on. Among them, "བྷ་གའི་པདྨའི་" refers to a lotus with eight petals in the center of the བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, bhaga, female genitalia) of the goddesses, adorned with the heart and pistils of the lotus, blazing with light. Showing whatever nature appears is "space." "Adorned with five spaces" means that the aspects of Great Powerful One, fire, wind, water, and space are adorned with five mandalas. Heart and essence and so on are parts of the lotus, which have been explained above. In the center of that, Vajradhara resides, and the so-called Bodhicitta refers to Vajradhara abiding greatly in the mandala of the sun, which is the nature of the supreme Bodhicitta. Amrita refers to being endowed with the supreme Bodhicitta of Mamaki and so on, being one with it, meaning non-duality. What is Bodhicitta like? It is liberation from parts and non-parts.
Chinese
即是说，其中分部是字母阿等十六个。非分部是指字母嘎等。那些像月亮一样，十六个分部是自性，嘎等像星星的形状一样，那些 ༄。 解脱者这样说。如果仅仅是小点寂静，是否就等同于真如呢？不是的，小点是完全舍弃的。这是说的这个意思。像这样具有特殊性的本尊神的身相，住在那里，是指住在བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，汉语：薄伽）的莲花中央。甘露是指没有死亡的性质，那是恒常流淌的，是出现的意思。在那之外所显现的特殊性是这样说的：作为三界一切的基础等等。其中，一切界是指色等三界。对那些完全遍布。这样说。或者说，一切界是指眼、色和识等界。对那些完全遍布，是指加持并遍布于三者之中。那也是指向眼等所行境的。因此，以看见等等来说明，所说的意思是使那个意义显现，色即是看见。声音即是听见。其他如白天睡觉等等，是指世尊的自性本身睡觉，即是睡眠。醒来和返回等等，是指习气的睡眠深重地返回，即使在返回而迷惑时也能自醒。欢笑和同样的行为等等，是容易理解的。疯狂是指，由于元素紊乱和类似悲伤的影响而疯狂。疯癫是指，变成酒和贪欲等形象。那本身又是贪欲等等，其中愚痴是指，世尊本身是愚笨的，是由于贪欲等而产生的烦恼的自性，像那样众生显现而成立。贪欲是指，对所行境心生执着的性质，与享受色等分离的法，不是无贪的法。无色是指名蕴和非复合的 ༄。 法的自性之故。众多的
English
That is to say, the divisions are the sixteen letters beginning with the letter A. Non-divisions refer to letters such as ka. Those are like the moon, the sixteen divisions are self-nature, and those like the shape of stars, such as ka, ༄. Liberated ones say so. If it is just a small point of stillness, is it the same as Suchness? No, the small point is completely abandoned. That's what it means. The deity's form with such particularity resides there, meaning residing in the center of the lotus of bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，汉语：薄伽). Amrita means without the nature of death, it is constantly flowing, meaning arising. The particularity that appears outside of that is said like this: being the basis of all three realms, etc. Among them, all realms refer to the three realms such as form. Completely pervading those. It is said. Or, all realms refer to the realms of eye, form, and consciousness, etc. Completely pervading those means blessing and pervading among the three. That is also directed towards the objects of the eye, etc. Therefore, by seeing, etc., the meaning is made clear, form is seeing. Sound is hearing. Others, such as sleeping during the day, etc., refer to the Bhagavan's own nature sleeping, that is, sleeping. Awakening and returning, etc., refer to the sleep of habits returning deeply, even when returning and being confused, one can awaken oneself. Laughter and similar actions, etc., are easy to understand. Madness refers to being mad due to the disturbance of elements and the influence of sadness. Insanity refers to the image of becoming alcohol and desire, etc. That itself is desire, etc. Among them, ignorance refers to the fact that the Bhagavan himself is foolish, the nature of afflictions arising from desire, etc., in that way beings appear and are established. Desire refers to the nature of clinging to the object, the dharma that is separated from enjoying form, etc., is not a dharma without desire. Formless refers to the aggregates of name and the uncompounded ༄. Because of the nature of dharma. Many