Tibetan
སེམས་ཅན་ནི་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མང་བ་ཐ་དད་པ་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་མ་ལུས་གང་དང་ལྡན་པར་དེ་ལྟར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དུ་མའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་པ་སྟེ། མ་ལུས་པའི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་དོན་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་ན་ཡང༌། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་ནོར་བུ་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། གང་དང་གང་གི་རྫས་ཀྱིས་ནི། །མི་རྣམས་ཡིད་ནི་འབྱོར་འགྱུར་བ། །དེ་དང་དེ་ཡིས་དེ་དངོས་འགྲོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་ལྟ། །ཞེས་པའོ། །ཁྱབ་པའི་དངོས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་དམ་པ་ཆེར་གནས་སོ། །ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་དངོས་སུ་སྣང་ཞིང་ཀྱེ་མཱ་མ་ཀཱིའི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཞེས་པ་ནི། དོན་དམ་པར་མི་འགྱུར་བའི་གྲུབ་པའོ། །ཕྱིའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པར་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྱིའི་ཚུལ་ནི་མི་དངོས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ། བཟླས་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བཟླས་ཞེས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་འཛིན་པ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་པོ་རྣམས་བསྡམས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མེད་དེ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །བགྲང་ཕྲེང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་བླའོ། །འོ་ན་གང་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བྷ་གའི་པདྨར་མཆོད་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་བླའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་རྐྱེན་དུ་རྩ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་གསུངས་པ། གང་དེ་བདུད་རྩི་འབབ་པའི་རྩ། །ཞེས་པ་ནི་ཁུ་བ་འཛག་པའོ། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཅེས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་བདུད་རྩི་འབབ་པའི་རྩ། །བྷ་གའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཞེས་པ་དེ་ནི་རྩ་དགུ་ཁོ་ན་སྟེ་མིག་ལ་སོགས་པ་སྒོ་དགུ་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེ་དགུ་དགུ་ལས་རྩ་གཞན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྨིན་མ་དང་མགོ་དང༌། ལུས་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ལ་ཇི་སྲིད་པའོ། །དེ་དག་ལས་གཙོ་བོ་སྟེ་ཞེས་པ་སྟེ་རྩ་དགུའི་གཙོ་ ༄། །པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཕྱིའི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་རྩ་དགུའི་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་དགུའི་བདག་ཉིད་བྷ་གའི་དབུས་སུ་བསམས་ནས་འགྲུབ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། གང་
Chinese
所谓“有情”是指：以多种多样的不同方式调伏，对于调伏有情众生没有遗漏，凡是具备这些特点的，就是这样。因此称为“具有多种形象”，这是因为所有器世间的众生都能通过修行来成办自己想要的事情。也正因为如此，才说“形形色色即是宝”。经中也这样说过：任何物质，能使人们心生欢喜，它就能实现那个东西，就像形形色色的宝珠一样。关于“以遍布之物”等，前面已经解释过了。“彼即安住于殊胜处”，这是指：唯心自性的大乐，无二的智慧，也就是前面所说的显现之物，以及被称为“吉玛玛吉”之地的词语。所谓“如是之性”，是指：在胜义谛中不变的成就。外在自性是那样的，因此显现出瑜伽士的外在行为不是凡夫俗子。经中说“无念诵”等，其中“念诵”是指：执持咒语的自性，也就是指在三摩地中收摄诸根。这就是“彼即不在彼性中”这句话的意思。关于“数珠”等，很容易理解。那么，它所说的成就是什么呢？经中说：供养བྷ་ག （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之莲花等，这些都容易理解。现在为了瑜伽士和瑜伽母获得大乐的因缘，宣说了脉等。经中说：那甘露降临之脉，是指精液滴落。这是非常殊胜的，也就是“彼性”的意思。或者说，甘露降临之脉，安住于བྷ་ག （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的中央，那就是九脉，依赖于眼睛等九窍。从那九个之中，其他的脉有三十二，也就是眉毛和头，身体和手等身体上的所有脉。从那些之中，最主要的是九脉之主
English
The term "sentient beings" refers to those who subdue in various and diverse ways, and who possess all that is needed to subdue sentient beings without omission. Therefore, it is called "having many forms," because all beings in the vessel world can accomplish what they desire through practice. It is precisely for this reason that it is said, "Various forms are jewels." It is also said in the scriptures: Whatever substance makes people's minds rejoice, it can accomplish that thing, just like various jewels. Regarding "with pervasive things," etc., it has already been explained. "That dwells in the great and holy place," which refers to: the great bliss of the nature of mind-only, the non-dual wisdom, which is the manifested thing mentioned above, and the term called the place of "Kye Ma Ma Ki." The so-called "suchness" refers to: the accomplishment that does not change in the ultimate truth. The external nature is such that the external behavior of the yogi who manifests it is not that of an ordinary person. It is said in the scriptures, "Without recitation," etc., where "recitation" refers to: holding the nature of the mantra, which means restraining the senses in samadhi. This is the meaning of the phrase, "That is not in that nature." Regarding "rosary," etc., it is easy to understand. So, what is the accomplishment that it speaks of? It is said in the scriptures: Offering to the lotus of བྷ་ག （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） etc., these are easy to understand. Now, for the cause of yogis and yoginis obtaining great bliss, the channels, etc., are explained. It is said in the scriptures: That channel where nectar descends, refers to the dripping of semen. This is very supreme, which is the meaning of "that nature." Or, the channel where nectar descends, abiding in the center of བྷ་ག （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, that is the nine channels, relying on the nine orifices such as the eyes. From those nine, the other channels are thirty-two, which are all the channels on the body, such as the eyebrows and head, body and hands. Among those, the most important is the master of the nine channels.
Tibetan
དེ་རྐང་པ་ལས་བྱུང་བ། །གང་དེ་ལུས་ལས་བྱུང་བ་དག །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱ་མ་མཆུར་ཡང༌། །གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་དང༌། དགུ་པོ་འཁྲུལ་བར་འགྱུར་བའི་རྩ། །དེ་ནི་ལྷ་མོ་འབབ་ཆེན་ཏེ། །བཤད་གཅི་འབབ་པ་རྩ་གང་ཡང༌། །དེ་ནི་གསུངས་པའི་མཐའ་དང་འབྲེལ། །ཞེས་པའོ། །དེ་དག་ལས་གཞན་ཤིན་ཏུ་མཆོག །རྩ་དགུ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཱ་མ་ཀཱི་དེ་ལ་དེའི་བསྒོམ་པའི་དོན་བསྟན་པ་གསུངས་པ། སྒོ་དགུ་ལ་གནས་ཞེས་པ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལ། སྒོ་དགུ་ལ་གནས་རིག་མ་དག །ཅེས་པ་ནི། མིག་ལ་སོགས་པ་སྒོ་དགུའི་རང་བཞིན་བྷ་གའི་པདྨར་གནས་པའི་རིག་མའི་ལྷ་མོ་རྣམས་བསྒོམས་ཏེ། འདོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་གསང་བའི་མཆོད་པས་སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །འདོད་པ་ལྔར་ཇི་ལྟར་བསམས་ནས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་མཉམ་བལྟ། །ཞེས་པ་སྟེ་ཀྱེ་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཉམ་པར་རྟག་ཏུ་བལྟའོ་ཞེས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ཞེས་དེ་དེ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་རབ་བྱེད་ན། ཆགས་བྲལ་ཞེས་གསུངས་ཀུན་རིག་པས། །ཞེས་ཏེ་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་འདོད་པ་རྣམས་དེ་དག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རང་བཞིན་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ། སྤྱད་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆེ་བ་སྟོན་པ། དེ་དག་གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཏེ། དེ་ལ་གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཆོག་རབ་ནི་ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞལ་བཟངས་མ་ཀྱེ་ཞེས་པ་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་བོད་པའི་ཚིག་སྟེ། འཛུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་འགྱུར་བའི་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ ༄། །གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་དོན་མཱ་མ་ཀཱི་ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་སྣང་མཛད་ལ་སོགས། །ཞེས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྐུ་མདོག་དང་རིགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཕུང་པོ་དང་རང་བཞིན་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཐ་དད་ཅིང་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མི་ཤེས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། བྱ་བའི་རྒྱུད་
Chinese
那从脚上生出来的，凡是从身体生出来的那些，那些全部即使在鸟喙中，也成为一体融合的变化。如是说。九者变为错乱之根，那是大腹之女神，无论流出粪便的脉是什么，那都与所说之边相关联。如是说。从那些之外，甚为殊胜，安住于九脉之上。如是说已。现在世尊开示为玛玛噶（梵文，Mamaki，玛玛噶）示现其禅修之义，安住于九门等等，于此，安住于九门，明妃众。如是说的是，观想眼等九门自性莲花中的明妃天女们，以五欲和秘密供养，修行者应供养。如果有人问，应如何思维五欲而供养呢？回答说，常时与金刚者平等观。如是说，哎玛玛噶女神，五种欲妙是金刚萨埵的自性，应恒常观为空性平等，这是禅修之义。因此，如是，因为是那样，如果精进修持那些，离贪，如是全知者说。如是说的是，一切导师全知者将那些欲望与金刚萨埵的自性平等之后，如果享用，就远离贪欲，如是说，这是总结。又，导师世尊开示如是之结合，智慧之伟大，那些大秘密等等，于此，大秘密是广大的安乐无二之智慧。最胜的是，因为是五种智慧自性的缘故。善面者，哎，是对玛玛噶的呼唤语，具有微笑等面容变化的容颜手印之义。结合说的是，一切法与方便和智慧
English
That which arises from the feet, whatever arises from the body, all of those, even in a bird's beak, become a transformation of unified fusion. Thus it is said. The nine that become the root of confusion, that is the goddess of the great belly, whatever vein that flows with excrement, that is related to the edge of what is said. Thus it is said. Other than those, exceedingly supreme, abiding on the nine veins. Thus it is said. Now, the Bhagavan teaches the meaning of meditation on Mamaki, residing in the nine gates, etc. In that, residing in the nine gates, the wise goddesses. Thus it is said, contemplate the wise goddesses residing in the lotus of the nature of the nine gates such as the eyes, and the practitioner should make offerings with the five desires and secret offerings. If someone asks, how should one think of the five desires and make offerings? The answer is, always look equally with the Vajra holder. Thus it is said, O goddess Mamaki, the five qualities of desire are the nature of Vajrasattva, and one should always contemplate emptiness as equal, this is the meaning of meditation. Therefore, thus, because it is so, if one diligently practices those, detachment from attachment, thus the all-knowing one said. Thus it is said, the all-knowing teacher makes those desires equal to the nature of Vajrasattva, and if one enjoys them, one is free from attachment, thus it is said, this is the conclusion. Again, the teacher, the Bhagavan, shows the greatness of the wisdom of such union, those great secrets, etc. In this, the great secret is the great bliss, the non-dual wisdom. The most excellent is because it is the nature of the five wisdoms. Good-faced one, hey, is a vocative word for Mamaki, meaning having the mudra of a changing face with a smile, etc. Union means all dharmas with skillful means and wisdom.
Tibetan
དང་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པས་མ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གཏན་དུ་དགའ་བའི་ཡིད་བདེ་བས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཏན་དུ་དགའ་བའི་ཡིད་བདེ་བས་ཞེས་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡིད་བདེ་བའོ། །སྦྱོར་བ་དམ་པ་ཞེས་པ་ནི། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་སྦྱོར་བའམ། ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་བ་ལས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟར་གསུངས་པར་གྱུར་ཏེ། མཱ་མ་ཀཱི་གསང་བའི་བལྟམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རོལ་པས་དགའ་ཞིང་བདེ་བ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དེའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པས་གསུངས་པ། གསང་བའི་པདྨ་མཐོང་བས་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི། རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་ཏེ། དེ་ལ་སྐུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །གསུང་ནི་བདག་མེད་པའི་ཆོས་སོ། །ཐུགས་ནི་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཕྲིན་ལས་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་སྦྱོར་བ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ ༄། །ཤེས་རབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་སྟོན་པའི་ཚིག་སྡེར་ལོངས་པའམ། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་ལེའུ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་འོག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ། སྔགས་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་སྔགས་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་འདོད་པ་མཱ་མ་ཀཱིས་དབྱངས་ཀྱིས་མཉན་པར་བྱས་ནས་ཞུས་པ། དེ་ནས་མགུ་བའི་ལྷ་མོ་དེས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མགུ་བ་ཞེས་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཐོས་པས་མཉེས་པའོ། །ཧ་ར་ཞེས་པ་ནི
Chinese
因为结合的续部，不为证悟的毗卢遮那佛等所知晓。如果问我为何为你宣说，回答说：恒常欢喜的心安乐。等等。其中，恒常欢喜的心安乐，是指融入嘛嘛枳，以大乐二无别的智慧使心安乐。殊胜结合是指，寂止和胜观的结合，或者从六支结合中成为方便和智慧的缘故。意思是这样说的：嘛嘛枳在秘密莲花等嬉戏中欢喜安乐时，就显示如是之结合，这是总结语。为了阐明其含义，所以说：见到秘密莲花时。等等，已经解释过了。所有如来，是指与微尘数量相等的毗卢遮那佛等。他们的身语意，其中，身是圆满报身大印。语是无我之法。意是清净世间之智慧。彼即金刚持，因为身语意与金刚萨埵的自性无有差别。金刚甘露大乐，已经解释过了。金刚甘露大续部，是指金刚甘露坛城，以及咒语和手印，以及如是性，事业，禅修和自性等的水流不断之故。如是性结合智慧是指方便和
English
Because the tantra of union is not known by enlightened ones like Vairochana. If asked why I explain it to you, the answer is: With the mind of constant joy and ease. Etc. Among them, the mind of constant joy and ease means that entering into Mamaqi, the mind is at ease with the great bliss, non-dual wisdom. The supreme union refers to the union of calm abiding and insight, or because it becomes skillful means and wisdom from the union of the six branches. The meaning is said to be like this: When Mamaqi is joyful and happy in the play of the secret lotus, etc., then the union of suchness is shown, which is the concluding remark. To clarify its meaning, it is said: When the secret lotus is seen. Etc., has been explained. All Tathagatas refer to Vairochana and others who are equal to the number of dust particles. Their body, speech, and mind, of which the body is the Sambhogakaya Mahamudra. Speech is the Dharma of selflessness. Mind is the pure worldly wisdom. He is Vajradhara, because body, speech, and mind are inseparable from the nature of Vajrasattva. Vajra nectar great bliss, has been explained. Vajra nectar great tantra, refers to the Vajra nectar mandala, as well as mantras and mudras, as well as suchness, activities, meditation, and the continuous flow of water of nature, etc. Suchness union wisdom refers to skillful means and