Tibetan
ད་རྩི་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་བཤད་པར་བྱ་བ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྱིང་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་འགྱིང་བག་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་དང་སྦྱོར་བར་བྱའོ་ཞེས་མདོར་བསྡུས་པའོ། །སྐུ་རྟེན་བཅས་པར་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གཉིས་འཛིན་པ་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་ཞེས་ཏེ་འདུག་པའོ། །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་སྦྱིན་སྲེག་གི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་གྱུར་ནས། །ཞེས་པ་ནི། གཡས་བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པས་ས་སྦྱོང་བའི་མདུན་དུ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་འབྲེལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྐང་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། གཡས་བརྐྱང་བ་དང་གཡོན་བརྐྱང་བ་དང་མཉམ་པོ་དང་ས་ག་རྣམས་ཀྱིས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞི་ལ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཡས་བརྐྱང་ནི་གཡོན་པ་བསྐུམ་ནས་གཡས་པའི་རྐང་པ་བརྐྱང་བར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་གཡོན་བརྐྱང་བའོ། །རྐང་པ་ཕན་ཚུན་གཤིབས་ནས་སོར་མོ་གཤིབས་པ་དེ་ནི་མཉམ་པོའི་སྟོབས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་བར་གཅིག་ཏག་ཏ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཕྱིར་འགྱུར་སོར་མོ་རྐང་གཉིས་གནས། །པུས་མོ་གཉིས་ནི་ཡར་བསྒྲེངས་ཏེ། །བར་ཐག་སོར་ནི་ཉི་ཤུ་དྲུག །གནས་པས་གར་བཤད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟར་གསུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་མིག་གཡས་གཡོན་ལ་ཡི་གེ་མཾ་གཉིས་ཀྱིས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་ ༄། །འབར་བའི་སྡེ་ཡིས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་བསྐྲད་པར་བྱ་སྟེ། རྐང་མཐིལ་ལ་ཡང་ཡི་གེ་ཨས་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ས་གཞིར་གནས་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་བསལ་བར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ལཾ་ལས་བསྐྱེད་པར་བསྒོམ་པའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་བའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་སའི་ལྷ་མོ་གསེར་གཉིས་ཀྱིས་གཟུང་བ་ལ་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་དོན་དུ་རང་འོང་བ་བསྒོམ་སྟེ་སྔགས་འདིས་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཀུག་ནས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། བཟོད་པར་གསོལ་ནས་ཧོམ་ཁུང་བརྐོ་བར་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དོན་སྟོན་པས་གསུངས་པ། ས་ནི་སྤྱོད་པ་བྱས་མ་ཐག །ཅེས་པ་ནས། སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་གྲུབ་པར་མཛད། །ཧྲི་ཧི་ཧི་ཧི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །ཧོམ་ཁུང་བརྩམས་པའི་སྔོན་དུ་སྔགས་བཟླ་ཞིང་དྲི་ཆུས་གཏོར་བ་དང་སྤོས་བཏུལ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་དོན་གསུངས་པ། བཤང་གཅི་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་ཡིས། ཞེས་པ་ནས། ཤ་ཆེན་གྱིས་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་ན། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཤེས་རབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་རིམ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་རིག་མ་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡན་ལག་ལྔ་ལ་ཡི་གེ་ཧྲི་ཞེས་པ་ནི། གདོལ་བ་མོལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་བྷ་ག་ནི་ཡན་ལག་ལྔ་ཞེས་ཏེ་དེ་ལ་ཡི་གེ་ཧྲི་བཀོད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་ཡན་ལག་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་བཀོད་པ་བརྗོད་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་ན་ཡན་ལག་ལྔ་དེ་ཁོ་ནའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་བསྒོམས་ཏེ། སྤྱན་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི། གཟུགས་ཉིད་དུ་གོ་རིམས་སུ་གདོལ་པ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡིད་དགའ་མ་ཞེས་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གཙོ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་མཐུན་པ་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ན་བཀོད་པའི་ལྷ་མོའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་བྷ་གའི་དབུས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ནི་སྔགས་པས་ཞེས་པའོ། །ཚད་མར་ཞེས་པ་ནི། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་མཐུན་པའི་ཧོམ་ཁུང་གི་དབྱིབས་སོ། །བྲི་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། དཔག་ཚད་བྲིས་ཏེ་ཕྱི་ནས་བརྐོའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཚད་དང་དབྱིབས་དང་མདོག་གསུངས་པ། ཞི་བ་ཟླུམ་པོར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལ་དགུག་པ་དང་དབང་ ༄། །གི་ཚད་ནི་དྲག་པོ་དང་མཐུན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་བའི་ཧོམ་ཁུང་གི་དབྱིབས་བསྟན་ནས། ཡང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་བསྟན་པས་གསུངས་པ། ཧོམ་ཁུང་སྟོན་ནས་སུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གོང་དུ་གསུངས་པའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཧོམ་ཁུང་གི་མདོག་དང་དབང་ལ་སོགས་པའི་ཧོམ་ཁུང་གི་མདོག་བསྟན་པ། མངོན་སྤྱོད་ཁ་དོག་ནག་པོ་སྟེ། །དབང་ལ་སོགས་པ་ཚོན་ལྔས་བྲི། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་དགུག་པ་དང༌། བསྐང་པ་ཡང་ཚོན་ལྔས་བྱའོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྲེག་རྫས་སྟོན་པས་གསུངས་པ། འབྲས་དང་ཏིལ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། བདུ
Chinese
现在是甘露的来源。也就是说，金刚甘露的续部次第中会讲述，而不是其他。金刚萨埵傲慢地行动。也就是说，观修金刚萨埵的瑜伽士，要与具有金刚吽姿态和傲慢姿态的本尊结合，这是简要的概括。具有身像的二者是指持有金刚杵和铃铛，并安住于此，也就是坐着。上师要进入坛城。也就是说，具有前面所说的三摩地和仪轨的上师，要进入火供之地的坛城。同样，也要进入彩粉坛城。通过三界获得彻底胜利。也就是说，通过右伸等方式，在净地之前，要与三界获得彻底胜利的三摩地相结合，这是其含义。双足等指的是，通过右伸、左伸、并拢和地相等方式，与东等四方相结合。其中，右伸是指弯曲左腿，伸直右腿而安住。与此相反的是左伸。双脚互相靠近，脚趾并拢，这是并拢的力量。有些人说，应该知道中间的一个。向外弯曲脚趾，双脚安住。双膝向上抬起。间隔二十六指。这是安住的姿势。是这样说的。意思是说，金刚吽姿态的傲慢瑜伽士，用左右眼中的两个“མཾ”（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，字面意思：མཾ）字观想太阳和月亮的坛城。在其上方，观想从“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：ཧཱུྃ）字生出的金刚光芒，以燃烧的光芒驱散一切障碍。在脚底，也要用“ཨ”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：ཨ）字完全生出的金刚十字光芒，清除安住于地面的障碍。观想从“ལཾ”（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，字面意思：ལཾ）字生出的大自在天的四方形坛城中央，安住于此的土地女神被两只金色的手抓住，为了给予殊胜的加持而自然到来，并用此咒语来勾招。如此勾招之后，进行供养，祈求宽恕后，开始挖掘火坑。
English
Now, the origin of nectar. That is to say, it will be explained in the sequence of the tantra of Vajra nectar, and not elsewhere. Vajrasattva acts with arrogance. That is to say, the yogi who meditates on Vajrasattva should unite with the deity who has the posture of Vajra Hum and an arrogant demeanor, which is a brief summary. The two with the body are those who hold the vajra and bell, and abide in it, that is, sitting. The master should enter the mandala. That is to say, the master who has the samadhi and rituals mentioned above should enter the mandala of the fire offering place. Similarly, one should also enter the colored powder mandala. Having completely conquered the three realms. That is to say, by stretching the right leg, etc., before purifying the ground, one should be connected with the samadhi of completely conquering the three realms, which is its meaning. Two feet, etc., refer to combining with the four directions, east, etc., through right stretching, left stretching, joining, and earth element. Among them, right stretching is to bend the left leg and stretch the right leg to abide. The opposite of this is left stretching. The feet are close to each other, and the toes are joined, which is the power of joining. Some say that one should know the one in the middle. Turn the toes outward, and the two feet abide. The two knees are raised upwards. The distance is twenty-six fingers. This is the posture of abiding. It is said like this. The meaning is said to be like this: the arrogant yogi of the Vajra Hum posture, with the two letters “མཾ” (Tibetan, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, literal meaning: མཾ) in the left and right eyes, visualizes the mandalas of the sun and moon. Above it, visualize the vajra rays emanating from the letter “ཧཱུྃ” (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: ཧཱུྃ), and dispel all obstacles with the blazing light. On the soles of the feet, also with the vajra cross rays emanating completely from the letter “ཨ” (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: ཨ), clear away the obstacles abiding on the ground. Visualize the goddess of the earth abiding in the center of the square mandala of the great sovereign emanating from the letter “ལཾ” (Tibetan, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, literal meaning: ལཾ), being held by two golden hands, coming naturally for the purpose of bestowing supreme blessings, and invoke her with this mantra. Having invoked her in this way, make offerings, ask for forgiveness, and then begin to dig the fire pit.
Chinese
这是关于“准备食物”的意思。为了说明这个意思，（经文中）说：“土地一旦被使用……”直到“通过火供得以成就。ཧྲི་ཧི་ཧི་ཧི་སྭཱ་ཧཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ”之间。在开始建造火供坑之前，念诵咒语，用香水洒水，焚烧香，并加持，其含义是：（经文中）说：“用粪便、尿液、血液和精液……”直到“用大量的肉来供养。”之间。现在，当进行息灾等事业时，（经文中）讲述了将瑜伽母的智慧母引入坛城的次第：“然后，引入智慧母。”等等。其中，关于五根上写上字母ཧྲི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 的意思是：旃陀罗女等女神的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被称为五根，因此在那里写上字母ཧྲི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。有些人说，这指的是仅仅在各个根上写上字母。或者，仅仅在那五个根的中央观想字母བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并通过“眼睛”等，按照顺序观想旃陀罗女等。其中，“意喜母”指的是位于中央的主母玛玛吉，她的身色和手印与自在母相同，是被安置在自在母边界的女神。如此确定观想之后，上师应在བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的中央撒花。从“然后”开始，指的是在智慧母被加持之后，立即由咒师来做。所谓“如量”，指的是与下面将要出现的息灾等相应的火供坑的形状。“书写之后”，指的是先画出尺寸，然后再从外面挖掘的意思。关于尺寸、形状和颜色，（经文中）说：“息灾应做成圆形”等等，这些都很容易理解。其中，勾招和怀业
English
This is about the meaning of "preparing food." To explain this meaning, (the text) says, "As soon as the land is used..." until "achieved through the fire offering. hri hi hi hi svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" In between. Before starting to build the fire pit, reciting mantras, sprinkling with perfume, burning incense, and blessing, the meaning is: (the text) says, "With feces, urine, blood, and semen..." until "Offer with a lot of meat." In between. Now, when performing pacifying and other activities, (the text) describes the order of introducing the wisdom mother of the yogini into the mandala: "Then, introduce the wisdom mother." and so on. Among them, the meaning of writing the letter hri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) on the five roots is: the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the goddess such as the Chandala woman is called the five roots, so the letter hri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is written there. Some say that this refers to writing letters only on each root. Or, meditate on the letter bhrum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in the center of those five roots, and through "eyes" etc., visualize the Chandala woman etc. in order. Among them, "Yi Ga Ma" refers to the main mother Mamaki in the center, whose body color and hand gestures are the same as the independent mother, and is the goddess placed at the boundary of the independent mother. After determining the visualization in this way, the master should sprinkle flowers in the center of the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Starting from "Then," it refers to the fact that immediately after the wisdom mother is blessed, it is done by the mantra practitioner. The so-called "as measured" refers to the shape of the fire pit corresponding to the pacifying and other activities that will appear below. "After writing" means to draw the dimensions first and then dig from the outside. Regarding the size, shape, and color, (the text) says, "Pacifying should be made round" etc., which are easy to understand. Among them, summoning and subjugation